Hezekiah (o Ezekias ) ( hebreo: חזקיה o חזקיהו, " el {{SEÑOR}} el tiene strengthened") eran el décimotercero rey independiente Judah y el hijo Ahaz del rey y Abijah (el 2 crónica 29: 1), que era una hija de un hombre (quién no era el profeta) nombró Zechariah. (el Abijah también era conocido como Abi (18:1 de los reyes 2 - 2).) Él reinó veintinueve años (reyes 18 2: 2). Él es también uno de los reyes mencionados en la genealogía de Jesús en el evangelio de Matthew . Albright ha fechado su reinado al 715 - 687 BCE, mientras que el E. Thiele ofrece a de las fechas 716 - el 687 BCE . Debajo de cualquiera de estas cronologías, Hezekiah gobernó el reino meridional de Judah durante la conquista y el restablecimiento forzado del Reino norteño de Israel por el Sargon 'los asirios Judah de s absorbió a muchos refugiados del reino norteño durante el reinado de Hezekiah, alrededor de cientos años antes de la destrucción del templo de Solomon por los babilónico de s de Nebuchadrezzar '

Vida

La cuenta de este rey en la biblia hebrea se contiene en los reyes 18-20 del 2, el Isaiah 36-39 del, y las crónicas 29-32 del 2. Estas fuentes lo retratan como gran y buen rey, después del ejemplo de su Uzziah del great-grandfather. Él introdujo la reforma religiosa, tradiciones religiosas reinstaladas. Él se fijó para suprimir idolatría de su reino, y entre otras cosas que él hizo para este extremo, él destruyó el " serpiente descarada, " cuál había sido vuelto a poner en el Jerusalén, y se había convertido en un objeto de la adoración idólatra. Una gran reforma era labrada en el reino de Judah en su día (18:4 de los reyes del 2; El 2 crónica el 29:3 de - 36). El autor de los extremos de los reyes del 2 su cuenta de Hezekiah con la alabanza (18: 5).

Entre la muerte Sargon, y la sucesión de su Sennacherib, Hezekiah del hijo intentó lanzar de su dependencia a los reyes asirios . Él rechazó pagar el tributo hecho cumplir en su padre, y el " rebelado contra el rey del Assyria, y servido lo no, " pero entrado en una liga con el Egipto ( Isaiah 30; 31; 36:6 - 9). Esto llevó a la invasión de Judah por el Sennacherib (18:13 de los reyes del 2 - 16) en el 4to año de Sennacherib ( 701 BCE ). Hezekiah anticipó la invasión asiria, e hizo por lo menos una preparación importante: en una hazaña impresionante de la ingeniería, un túnel 533 metros de largo fue cavado para proporcionar el acceso subterráneo de Jerusalén a las aguas del resorte de Gihon, que ponen fuera de la ciudad. (El trabajo se describe en la inscripción de Siloam, que se ha fechado a su reinado en base de su escritura). Al mismo tiempo, una pared fue construida alrededor de la piscina de Siloam, en la cual las aguas a partir del resorte fluyeron (22:11 de Isaiah del ). Un vestigio impresionante de esta estructura es la pared amplia en el cuarto judío de la ciudad vieja de Jerusalén .

Durante la invasión, Sennacherib tomó el Lachish . " Rey Tirhakah" de Kush, que era probablemente el heredero natural a la 25ta dinastía Taharqa de Egipto, también trasladada a Judah, para proteger su Jerusalén capital.

" Cuando Hezekiah vio que había venido el Sennacherib, intento en la fabricación de guerra contra Jerusalén, él consultó con sus oficiales y los guerreros sobre cortar el flujo de los resortes fuera de la ciudad… para de otra manera, pensaron, el rey del Assyria vendría encontrar el agua en abundance" (el 2 crónica el 32:2 de - 4). La narrativa en los estados de la biblia (33:1 de Isaiah del ; 18:17 de los reyes del 2; 32:9 de las crónicas del 2; Del ese Sennacherib de Isaiah 36) sitió Jerusalén . Expedientes de Sennacherib en su inscripción monumental, " La prisma del " de Sennacherib ;, cómo en su campaña contra Hezekiah (" " del a-ú de Ha-za-qi del (i);) él tomó 46 ciudades en esta campaña (columna 3, línea 19 de la prisma de Taylor), y sitió Jerusalén (" " de Ur-sa-li-im-MU del ;) con los terraplénes. Hezekiah vio eventual la determinación de Sennacherib, y ofreció pagarle trescientos talentos de la plata y treinta del oro en tributo, despojando las puertas del templo para producir la cantidad prometida (18: 14-16).

Los asirios demandaron que Sennacherib levantó su cerco de Jerusalén después de que Hezekiah reconociera el Sennacherib como su overlord y le pagara tributo. Según una cuenta bíblica, esta invasión terminó en la destrucción del ejército de Sennacherib, cuando Hezekiah rogó a dios y al " que noche el ángel del señor salió, y golpeó violentamente en el campo de los asirios 185." (19: 35) el Herodotus (2:141 de las historias ) registró una historia que una plaga de ratones habían visitado a los asirios mientras que estaban en Egipto. Una comprensión secular común es que los asirios crecían cansados y enfermo del cerco extendido y no deseaba una confrontación con Kush y Egipto en este tiempo; y oferta de Hezekiah aceptado del tributo como medida face-saving.

El autor de los libros del de los reyes (19: 37) asociados este acontecimiento al asesinato de Sennacherib por su Adrammelech de los hijos y el Sharezer, pero éste sucedieron realmente diecisiete años más adelante. El Esarhaddon sintió bien al rey asirio siguiente.

La biblia dice que el ángel del señor limpió hacia fuera 185.000 de las tropas de Sennacherib, y Herodotus reconoce muchas muertes (aunque él lo demanda era una plaga). No queriendo creer en la intervención sobrenatural, muchos historiadores modernos tenderán a ir con la historia de la perspectiva asiria. No obstante Sennacherib, como Shalmaneser III antes de que él (quién demandó la victoria sobre la batalla de Qarqar en 853, pero parece no haber tenido ningún asimiento verdadero sobre las naciones), probablemente acaba de intentar ahorrar la cara.

La narrativa de la enfermedad y de la recuperación milagrosa de Hezekiah se encuentra en el 20:1 de los reyes del 2, 32:24 de las crónicas del 2, Isaiah 38: 1. Los varios embajadores vinieron felicitar a lo en su recuperación, entre ellas Merodach-baladan, al rey Babylon (el 2 crónica 32:23 de ; 20:12 de los reyes del 2). Hezekiah también se recuerda para dar demasiada información a Baladan, el rey de Babylon, para quien a Isaiah lo enfrentó el profeta (20:12 de los reyes del 2 - 19).

Sellos

Dos clases distintas de impresiones de sello se han encontrado en el moderno Israel referentes a rey Hezekiah:
el LMLK del

sella en las manijas del tarro del almacenaje, excavadas de los estratos formados por destrucción de s de Sennacherib 'así como inmediatamente sobre esa capa sugiriendo que él fue utilizado a través de su reinado de 29 años (Grena, 2004, P. 338)

Bullae de sellado documento, algunos que pudo haber pertenecido a Hezekiah mismo (Grena, 2004, el P. 9 y 10) mientras que otros nombran a sus criados (el eh-veh-juzga en hebreo, aleph-apostó-dalet-yod-mem), todas del mercado de las antigüedades y conforme a la autentificación disputa (véase la arqueología bíblica )

Reformas religiosas

Reformas religiosas substanciales introducidas Hezekiah de rey durante su reinado. Incluyeron el siguiente:
Hezekiah concentró la adoración de Yahweh en Jerusalén, suprimiendo las capillas a él que había existido hasta entonces a otra parte en Judea (2 18:22 de los reyes).
Él suprimió la adoración de ídolo que había reasumido bajo reinado de su padre. Él suprimió las capillas y rompió los pilares y redujo el poste sagrado. Él también rompió en pedazos la serpiente de bronce que Moses había hecho, para hasta que ese vez los Israelites hubieran estado ofreciendo a sacrificios ella el " (2 reyes 18: 4).
Él reasumió el peregrinaje del Passover y la tradición de invitar a las tribus dispersadas de Israel que participen en un festival del Passover (2Chronicles 30:5, 10, 13, 26). Mientras que el historicity de 2Chronicles 30 se ha criticado, la recuperación LMLK sella del territorio del noroeste de Israel (que corresponde al 30:11 2Chronicles) puede indicar que una cierta clase de relación administrativa existió entre el rey Hezekiah y minoría de Israelites norteños (véase el " Un centro administrativo de la edad de hierro en Nahal Tut" por Amir Gorzalczany).

Éstas son reformas increíble importantes, como quitaron el politeísmo del último y esencialmente restaurado la noción de un dios, de tal modo poniendo la fundación para el las religiones cristianas judías de y que sabemos hoy.

El Richard Elliot Friedman es de la creencia que la fuente P de la biblia fue compuesta durante la época de Hezekiah. P por ejemplo “acentúa la centralización de la religión: un centro, un altar, un tabernáculo, un lugar de sacrificio. ¿Quién era el rey que comenzó tal centralización? Rey Hezekiah. Los libros de reyes y las crónicas atestiguan que no había centralización eficaz antes de él.

P es el trabajo de la sacerdocio de Aaronid. Son los sacerdotes en la autoridad en el altar central - no Moses, no Korah, ni cualquier otro Levites. Solamente ésos descendidos de Aaron pueden ser sacerdotes.” Friedman entonces se enciende decir que “P habla siempre de dos grupos distintos, de los sacerdotes y del Levites. ¿Quién era el rey que formalizó las divisiones entre los sacerdotes y Levites? Rey Hezekiah. Las crónicas divulgan explícitamente:

“Y Hezekiah estableció a divisiones de los sacerdotes y del Levites, según sus divisiones, cada hombre según su tarea, para el sacerdote y el Levites.”

Pero hay evidencia de la arqueología que Hezekiah no centralizó la religión. Él permitió, y construyó de hecho los templos en Lachish y Arad, y permitió que un alto lugar continuara en funcionamiento en Beersheva. La declaración de 2 18:4 de los reyes que Hezekiah” quitó los altos lugares ( Bamot ), y analizó los pilares ( Massebot ) y redujo los postes sagrados ( Asherah ), pues las demandas de Guillermo G. Dever son " simplemente propaganda" de Deuteronomistic;. Lejos de ser una diosa Canaanite, el Kuntillet Arjud y EL-Qom ambos de Khirbet hablar de Yahweh y de su Asherah. Según estos escritores, la fuente de P intentó igualmente establecer la legitimidad de su acercamiento acreditando en crónicas sus reformas posteriores a Hezekiah, hacia fuera-trump a sus enemigos de Shilohite. Esto es demostrada por el hecho de que ostraca del templo de Arad a la hora de Hezekiah no sólo que su mantenimiento era un culto oficial del estado, pero que no estaba bajo control del Aaronids en absoluto. La mención del ostraca el aprovisionamiento del templo para “hijos de Korah” el descendiente de Moses con “los objetos santos del kohanim del qodesh” de los sacerdotes. Aaronids no era exclusivamente los sacerdotes para Hezekiah pues las demandas de las crónicas - que vino más adelante con la victoria del Aaronites en el segundo período del templo. Hezekiah como Josiah seguía el kohanim de Shilohite.

Incluso Friedman reconoce que la “sacerdocio de Aaronid que produjo P tenía los opositores, Levites que vio a Moses y no a Aaron como su modelo. ¿Cuál era el recordatorio más evidente de la energía de Moses que era visible en Judah? La serpiente de bronce “ Nehushtan ”. Según la tradición, indicada explícitamente en E, Moses la había hecho. Tenía la energía de ahorrar a gente del snakebite. ¿Quién era el rey que rompió el Nehushtan? Hezekiah.”

Sin embargo, hay la evidencia bíblica indirecta que él no lo hizo. Ezra, el sacerdote de Aaronid, por ejemplo, divulga mucho más adelante que incluso durante tarde pues el exilio allí era imágenes de las serpientes pintadas all over las paredes del compartimiento interno del templo. Dever y otros sostienen que para establecer la santidad de su opinión, los escritores de la fuente de P tuvieron que demostrarla que fue anclado en las acciones de Hezekiah.

Problemas cronológicos

Hay considerable incertidumbre sobre las fechas reales de su reinado. Primero, los expedientes bíblicos están en conflicto, como hacen para un número de reglas de Israel y de Judah. El 18:10 de los reyes del 2 fecha la caída Samaria al sexto año del reinado de Hezekiah, que haría 728 BCE el año de su accesión. Sin embargo, el verso 13 del mismo capítulo indica que el Sennacherib invadió Judah en el catorceno año de Hezekiah; los expedientes asirios salen poco de la duda que esta invasión ocurrió en el 701 BCE, que fijaría el 715 BCE como año inicial de Hezekiah, que serían confirmados por la cuenta de su enfermedad.

En el capítulo 18 de los reyes del 2 se indica que durante el 14to año de su reinado, Sennacherib había vuelto para pillar Samaria, fijando su base de operaciones en el Lachish y amenazando a Jerusalén, forzando Hezekiah para pagar tributo. Como la descripción en el capítulo 20 de la enfermedad de Hezekiah sigue inmediatamente la salida de Sennacherib, ésta fecharía su enfermedad a su 14to año, que es confirmado por la declaración de Isaiah que él vivirá quince más años (29-15=14). Su catorceno año que es el 701 BCE, el primer debe haber sido el 715 BCE .

Otro sistema de cálculos lo demuestra que es probable que Hezekiah no ascendió el trono antes 722 BCE . Por los cálculos de Albright, año inicial de s de Jehu el 'es el 842 BCE ; y entre él y la destrucción de Samaria los libros del de reyes dan a número total de los años los reyes de Israel gobernados como 143 7/12, mientras que para los reyes de Judah el número es 165. Esta discrepancia, ascendiendo en el caso de Judah a 45 años (165-120), se ha explicado de varias maneras; pero todos de esas teorías debe admitir que los primeros seis años de Hezekiah así como último dos de s de Ahaz el 'cayó antes 722 BCE . Ni son sabidas claramente Hezekiah viejo era cuando estaba llamado al trono, aunque el 18:2 de los reyes del 2 indique que él era veinticinco años de edad. Su padre (reyes 16 del 2: 2) muerto en la edad de treinta y seis; no es probable que Ahaz en la edad de once deba haber tenido un hijo. Propio Manasseh del hijo de Hezekiah ascendió el trono veintinueve años más adelante, en la edad de doce. Esto pone su nacimiento en el decimoséptimo año del reinado de su padre, o da la edad de Hezekiah como cuarenta y dos, si él era veinticinco en su ascensión. Es más probable que Ahaz era veintiuno o veinticinco cuando Hezekiah era nato (y que sugiere un error en el texto), y que este 3ultimo era treinta y dos en el nacimiento de su hijo y sucesor, Manasseh.

Todavía otra fecha es posible por cálculos astronómicos. 20:8 de los reyes del 2 - 11 habla obscuro sobre " el shadow" " móvil; degrees" diez; durante la enfermedad antedicha de Hezekiah (al igual que el 38:7 f de Isaiah del ). El Aurel Ponori-Thewrewk, director jubilado del profesor del planetario Budapest, Hungría, pudo haber sido el primer erudito para ofrecer una explicación astronómica para este paso; observando que las nuevas traducciones de la biblia utilizan el " el reloj de sol de Ahaz, " mientras que el otro " de las biblias; la escalera de Ahaz, " él indica que el texto hebreo original dice el mA (c) alóth, el plural del alah del mA del (c). Por lo tanto, su conclusión es que tenía un significado doble: mientras que refiere a los pasos sobre los cuales la sombra ha pasado ya, pudo haber significado el instrumento (?) de Ahaz que habían contenido obviamente más de diez unidades, y en qué Hezekiah podría observar el movimiento de la sombra del sol. Pero lo que era el significado original de la palabra hebrea, Ponori-Thewrewk dice, la sombra había hecho un movimiento anormal en él. Él se imagina una gnomon del poste o que eche una sombra en un plano que sea perpendicular a él. La sombra puede moverse a continuación durante algún tiempo, después puede moverse al revés en ese plano. Davis, diccionario de Davis del de la biblia (casa, 1975:184 del libro del panadero) confirma la posibilidad que 20:11 y Isaiah 38 de los reyes del 2: El 8 de mayo sea explicado por un eclipse solar, y la escalera de Ahaz pudo haber sido un reloj de sol con una gnomon de proyección para echar una sombra. La posición posterior prevista de la sombra del sol, se habría podido causar por un eclipse del sol, probablemente el el 6 de mayo, el 724 BCE . Este eclipse ocurrió entre el 6:09 y el 8:24 mañana, su máximo era 64.3% en el 7:15 mañana. Esto entonces fecharía el primer año de Hezekiah como rey al 738 BCE, y su último al 709 BCE . Es posible que Isaiah (38: 7-8) tenido informado de antemano por un astrónomo, quizás por uno de los enviados de Merodach-baladan, sobre la fecha prevista de un eclipse solar el el el 6 de mayo, así que Isaiah confortó a rey el el 3 de mayo .

Una interpretación alternativa del reinado de Hezekiah atraviesa el 727 BCE - 698 BCE con el Manasseh co-que reina por algunos años como adolescente. Esto intenta armonizar la referencia a Hezekiah que reina durante la conquista Samaria (18:9 de los reyes del 2 - 10), y asume que la referencia ataque de s de Sennacherib a 'en 701 era o una segunda campaña o que la referencia a ella que es en el 14to año de Hezekiah es una corrupción.

Zenithic

Hezekiah

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