El hijo del de dios es una frase encontrada en el viejo testamento (biblia hebrea), los otros textos judíos y testamento el nuevo. En las escrituras hebreas santas, según la tradición religiosa judía, se relaciona con muchos temas diversos, en cuanto a los ángeles, los seres humanos e incluso toda la humanidad. Según la mayoría de las tradiciones cristianas, refiere a la relación entre el Jesús y dios, ve a dios el hijo, así como una relación realizable por los cristianos de creencia: " a todos que lo recibieron, que creyó en su nombre, él dio energía de hacer niños de God".
La terminología similar estaba presente antes, durante y después del ministerio de Jesús y en de sus antecedentes culturales e históricos . El romano Augustus del emperador fue llamado " filius" del divi; (hijo deified Julio César ): " Filius" de Divi;, no " Filius" de Dei; (hijo de dios), era el término latino usado. En griego, el theou de los huios del del término fue aplicado a ambos, pero, mientras que el theou de los huios del se utiliza de Jesús tres veces en el nuevo testamento, lo describen generalmente como theou, no apenas " del tou de los huios del ho del ; un hijo de God", solamente " el hijo de God". ¡
Es comúnmente aceptado que el rayo de Jesús de la lengua era ordinariamente el arameo, incluso si él quizás también habló un cierto griego (véase el Aramaic de Jesús ). La carencia de fuentes primarias en Aramaic sobre la vida de Jesús hace imposible determinar si él sí mismo u otros le refirió en esa lengua como " un hijo de God" o como " el hijo de God" o ni unos ni otros.
Los historiadores creen que el Alexander que el gran lo implicó era un semidiós por activamente usar el " del título; Hijo del &ndash de Ammon ; " del Zeus ;. (Dijeron sus Olympia de la madre para haber declarado que el Zeus la impregnó mientras que ella durmió debajo de un árbol de roble sagrado a dios.) El título fue concedido sobre él por los sacerdotes egipcios Ammon de dios en el Oracle de dios en el oasis de Siwah en el desierto libio que el título también fue utilizado de los preguntar-trabajadores del .
Mientras que trataron a los reglas y a los héroes como hijos sobrenaturales de alguÌn dios particular entre un politeísta muchos (el Zeus, Poseidon, Apolo, Hermes, Ares, etc.), Jesús era para los cristianos monoteístas el hijo sobrenatural de un dios, es decir Yahweh o dios el padre .
Por método histórico
En los evangelios el est de Jesús como " Hijo del " de dios ;, corresponde exactamente al típico Hasid Galilee, un " pious" hombre santo que por la intervención divina se realiza milagros y exorcismos una opinión no compartida por todos (véase, abajo, el " Hijo de God" en el nuevo testamento).
" Hijos de God" según judaísmo
En el viejo testamento
En el viejo testamento, el " de la frase; hijos de God" tiene un significado desconocido: hay un número de interpretaciones posteriores. Nuestra traducción viene muy probablemente Septuagint, que utiliza el " de la frase; Uioi Tou Theou", " Hijos de God", para traducirlo. el hebreo Benei Elohim de la frase, traducido a menudo como " Hijos del " de dios ;, es visto por alguno para describir los ángeles o a seres humanos inmenso de gran alcance. La noción de la palabra como descripción de seres no-divinos viene muy probablemente de la traducción aramea de Targumic, que utiliza el " de las frases; hijos del nobles", " Bnei Ravrevaya" en su traducción. Ver el 6:2 de la génesis - 4 y libro del trabajo 1: 6.
Se utiliza para denotar a un juez o a un regla humano (82:6 del salmo, " niños de la mayoría del High" ; en " de muchos pasos; gods" y " judges" pueden parecer ser las ecuaciones). En un sentido especializado, " hijo de God" es un título aplicado solamente al rey verdadero sobre Israel (7:14 II Samuel, referente a rey David y ésos de sus descendientes que continuaron su dinastía; 89:27 del salmo del compartimiento, 28).
Israel como gente se llama el " de God's; son", usar la forma singular (4:22 y Hosea 11 del éxodo del compartimiento: 1).
En el judaísmo el " del término; hijo de God" no se utiliza en el sentido del " previsto; " de las Mesías ; El salmo 2 refiere a Solomon como Mesías de dios (rey untado ) y como un hijo de dios.
En la literatura judía que finalmente no fue aceptada como parte de la biblia hebrea, pero que muchos cristianos aceptan como escritura (véase los libros de Deuterocanonical, allí son los pasos en los cuales el " del título; hijo de God" se da a la persona o a las Mesías untada (véase Enoch, 55:2; IV 7:28 de Esdras - 29; 13:32, 37, 52; 14: 9). El título pertenece también cuya piedad lo haya colocado en una relación filial a dios (véase el 2:13 de la sabiduría, 16, 18; 5:5, donde " los hijos de God" ser idéntico con el " el saints" ; compartimiento Ecclesiasticus iv.
Se ha especulado que estaba debido a el uso frecuente de estos libros de los cristianos tempranos en polémicas con los judíos, eso que el Sanhedrin en Yavneh los rechazó alrededor 80 del ANUNCIO.
" Hijo de God" en el nuevo testamento
A través del nuevo testamento (véase el " Passages" del nuevo testamento;, abajo) el " de la frase; hijo de God" se aplica en varias ocasiones, en el singular, solamente al Jesús . En (el final de la genealogía que rastrea la ascendencia de Jesús a Adán), podría ser discutido que llaman Adán implícito hijo de dios. llamó a hijo de dios. " Hijos de God" se aplica a otros solamente en el plural. El nuevo testamento llama el " de dios de Jesús; solamente son" engendrado; (,), " su propio son" (). También refiere a Jesús simplemente como " el son", especialmente cuando " el Father" se utiliza para referir a dios, como en el " de la frase; el padre y el Son" (,).
Interpretación de Juan Dominic Crossan
Esta sección se basa en un recurso comercial no insertado le aparece, para los propósitos comerciales. Escritura de Juan Dominic Crossan en dios e imperio del : Jesús contra Roma, entonces y ahora (2007), dice, temprano en el libro, ese " (t) aquí estaba un ser humano en el primer siglo que fue llamado “adivina,” “hijo de dios ,” “dios,” y “dios de dios,” cuyos títulos eran “señor,” “redentor,” “libertador,” y 'salvador del mundo. '" " Los cristianos del ost (M) piensan probablemente que esos títulos fueron creados original y aplicados únicamente a Cristo. Pero antes de que existiera Jesús nunca, todos esos términos pertenecieron al Caesar Augustus . " Crossan cita la adopción de ellos de los cristianos tempranos para aplicarse a Jesús como negándoles de Caesar el Augustus. " Tomaban la identidad del emperador romano y la daban a un campesino judío. Cualquiera que era una broma peculiar y una s3atira virulenta muy baja, o era lo que llamaron los romanos los majistas del y llamamos alta traición. "
Emperador Augustus como hijo de dios, no hijo de dios
En 42 A., el Julio César deified formalmente como " el Julius" divino; (divus Iulius del ), su hijo adoptado, Octavian (más conocido por el " del título; Augustus " dado a él 15 años más adelante, en 27) A. así se conocía como " filius" de Iuli del divi; (hijo del Julio divino) o simplemente " filius" del divi; (hijo de dios). Él utilizó este título para avanzar su posición política, finalmente superando a todos los rivales para la energía dentro del estado romano. El título era para él " un tool" útil de la propaganda;, y fue exhibido en las monedas que él publicó.La palabra aplicada a Julio César como deified es " divus", no el " distinto de la palabra; deus". Así Augustus fue llamado " Filius" de Divi;, pero nunca " Filius" de Dei;, la expresión se aplicó a Jesús en la traducción de Vulgate del nuevo testamento, as, por ejemplo, en 1 5:5 de Juan, y en traducciones latinas anteriores, como se muestra por el " del texto de Vetus Latina ; Inicium evangelii Ihesu Christi filii dei " preservado en Codex Gigas. Como hijo de Julio César, Augustus fue referido como el hijo de dios, no como el hijo de dios, que era cómo los cristianos monoteístas refirieron a Jesús.
El griego no tenía una distinción el corresponder a eso en latín entre el " divus" y " deus". " Divus" fue traducido así como " ", la misma palabra usada para dioses olímpicos, y " filius" del divi; como " " (huios del theou), que, puesto que no incluye el artículo griego, en un sonship referido contexto politeísta del dios de entre muchos, a Julio César en el caso del " filius" del divi; Augustus. En el contexto monoteísta del nuevo testamento, la misma frase puede referir al sonship de un dios. De hecho, en el nuevo testamento, refieren a Jesús lo más frecuentemente como " " (theou del tou del de los huios del ho del ), el hijo de de dios del .
Jesús como divino
En el cristianismo de corriente el título del hijo de dios se utiliza para describir a Jesús como estar divino y miembro de la trinidad . La idea detrás de esta visión es que dios entró en su creación en el sentido más completo, tomando la forma humana en la carne. Así, porque dios es padre de Jesús y su padre es divino, Jesús es también divino. (, Porque la madre de Jesús es humana, él es de la misma manera humano. Esta lógica refleja algo la pluralidad de dios que su unidad y se refiere a menudo como la unión hipostática ) que algo también ve el título como referencia oblicua a los proverbios 30: 4. ¡El nuevo testamento refiere o implica a la deidad de Jesus adentro, por ejemplo, que la cotiza e interpreta como confirmación de la divinidad de Jesús de God el padre. En el 8:58 de Juan, estados de Jesús, " Antes de que fuera Abraham, soy, " ¡implicando su divinidad both demandando existencia antes de su concepto terrenal, y refiriéndose al " conocido de dios; Am" I; (revelado en 3:14 del éxodo) a fin de sugerir que se aplicara a se. Sin embargo otros pasos, tales como 14:28 o Matthew 19 de Juan: Los 17, y de mayo se perciban como demostrando a ese Jesús pues el hijo de dios no es identificable con o igual a dios. El título del hijo de dios es utilizado por algunos grupos, tales como testigos de Jehová, que no ven el título pues implicando que Jesús es sí mismo dios o igual a dios.
Jesús como santo
Asimiento cristiano de algunos eruditos que en los evangelios sinópticos, Jesús labró sí mismo a hijo de dios en el mismo sentido que cualquier persona honrada pudo llamarse " sons" o " children" de dios. Sin embargo, mientras que muchos de los Israelites retratados en el viejo testamento de la biblia cristiana hablan en nombre de dios (" El SEÑOR dice esto… "), Jesús habló a menudo por su propia autoridad (por ejemplo, " Verdad, le enseño… el "). Él también demandó llevar a cabo la energía de perdonar los pecados, una energía notioned por Judaism como perteneciendo solamente a dios (como el mandamiento dice el " … ninguÌn otro dios pero yo… "). Un principio central del judaísmo farisáico es que cada persona tiene la energía, de hecho la obligación, de perdonar pecados de otros, pero solamente ésos confiados contra sí mismos: ver también el cristianismo y el judaísmo, discurso en el ostentation#Prayer .¡En cualquier caso, los cristianos precisan que no lo hace esta interpretación conflicto with la representación del nuevo testamento de Jesús como más que simplemente ser humano y, en su opinión, humana y adivina, según lo indicado por la resurrección milagrosa del Dios--Hijo del reino del muerto, milagro-que trabaja, del perdón de los pecados, y del juicio sobre toda la gente .
Cristianos
En el evangelio de Juan, el autor escribe ese " a todos que lo creyeron y lo aceptaron, él dio la derecha de hacer niños de God" 1:12. El " de la frase; niños de God" se utiliza diez veces en el nuevo testamento. A éstos puede ser agregado los cinco tiempos, mencionados anteriormente, en los cuales el nuevo testamento habla de " hijos de God". Al igual que evidente del hecho de que estas frases están siempre en el plural, no se utilizan en el sentido exclusivo dado a veces al " de la frase; el hijo de God" aplicado a Jesús en el nuevo testamento.
En uso inglés moderno
En uso inglés moderno, el el hijo de dios es casi siempre, en contextos religiosos, una referencia al Jesús ; " un hijo de God" puede ser tomado para referir a uno del " hijos de God" o " niños de God" ¡, tomado como referir a toda la humanidad o todos los cristianos o más group.< limitado! --demanda analítica unsourced-->
" Hijo de un god" en otros sistemas de la creencia
El descendiente humano o parte-humano de deidades es muy común en otras religiones y mitologías. Un grande muchos panteones también incluyó las genealogías en las cuales descendieron a varios dioses de otros dioses, y tan el " del término; hijo de un god" puede ser aplicado a muchas deidades ellos mismos.La mitología antigua contiene muchos carácteres con un padre humano y un padre de dios. Incluyen el Hércules, cuyo padre era el Zeus, y el Virgil 's Aeneas, cuya madre era Venus .
En las culturas griegas y romanas en las cuales el cristianismo temprano se amplió después primero de presentarse dentro de judaísmo, de los conceptos de semidioses, de los hijos o de las hijas de dios, como en la historia Perseus, eran sabidos y aceptados comúnmente.
En el movimiento de Rastafari, Haile Selassie se considera ser dios el hijo, una parte de la trinidad santa. Él sí mismo nunca aceptó la idea oficialmente.
En la epopeya Gilgamesh, una de las leyendas registradas más tempranas de la humanidad, Gilgamesh demandó estar de pendiente humana y divina.
Según las enseñanzas de Radha Soami Satsang Beas, conocidas como la estera de Sant o enseñanzas de los santos, " Hijo de God" refiere a un amo vivo que conecte almas con el creador con el Shabd o el Espíritu Santo.
Pasos del nuevo testamento
el diablo o demonios que llaman al hijo de Jesús del dios (theou del tou de los huios)(theou del tou de los huios del ho)
(theou) del tou de los huios - caso de vocativo está normalmente sin artículo
Seres humanos del, incluyendo los escritores del nuevo testamento, llamando al hijo de Jesús del dios (huios del theou)
(theou de los huios) (de la autenticidad dudosa)
(theou del tou de los huios del ho)
su son" de ;, significando al dios - equivalente (theou del tou de los huios del ho)
El atribuyó al Jesús mismo (theou del tou de los huios del ho)
(expresión equivalente)
confuso si está atribuido a Jesús mismo o solamente a un comentario del l evangelista (theou del tou de los huios del ho) - con el " " (solamente-engendrado)
Jesús designado (huios del ho)
etc.
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