El Hilary Whitehall Putnam ( llevado 1926 del 31 de julio ) es un filósofo americano que ha sido una figura central en la filosofía occidental desde los años 60, especialmente en la filosofía de la mente, la filosofía de la lengua, y filosofía de la ciencia . Lo conocen para que su buena voluntad aplique un grado igual de escrutinio a sus propias posiciones filosóficas en cuanto a los de otros, sujetando cada posición al análisis riguroso hasta que él exponga sus defectos. Consecuentemente, él ha adquirido una reputación para con frecuencia cambiar su propia posición.

En filosofía de la mente, Putnam se conoce para su discusión contra la tipo-identidad de los estados mentales y físicos basados en su hipótesis de la realizabilidad múltiple del mental, y para el concepto del functionalism, una teoría influyente con respecto al problema del Mente-cuerpo. En filosofía de la lengua, junto con el Saul Kripke y otros, él desarrolló la teoría causal de la referencia, y formuló una teoría original del significado, inventando la noción del externalism semántico basado en un experimento famoso del pensamiento llamado la tierra del gemelo.

En filosofía de las matemáticas, él y su W. Quine del mentor desarrollaron el " Tesis de la imprescindibilidad de Quine-Putnam, " una discusión para la realidad de entidades matemáticas, desposando más adelante la visión que las matemáticas no son puramente lógicas, solamente el " cuasi-empírico. " En el campo de la epistemología, lo conocen para el " Cerebro en un " de la cuba ; experimento del pensamiento, que desafía el escepticismo epistemológico . En metafísica, él desposó original una posición llamada el realismo metafísico, pero hizo eventual uno de sus críticos más abiertos, primero adoptando una visión que él llamó el " realism" interno;, que él abandonó más adelante a favor de un pragmático - realismo directo inspirado . " de Putnam; realism" directo; las punterías para volver el estudio de la metafísica a la gente de la manera experimentan realmente el mundo, rechazando la idea de representaciones mentales, los datos de sentido, y otros intermediarios entre la mente y el mundo.

Fuera de la filosofía, Putnam ha contribuido a las matemáticas y al de informática. Él desarrolló el algoritmo de Davis-Putnam para el problema boleano del satisfiability, con el Martin Davis, y ayudó a demostrar la insolubilidad problema de Hilbert del décimo. Él ha sido ocasionalmente una figura político polémica, especialmente para su implicación con el partido laborista progresivo en el finales de los sesenta y las comienzos de los años 70.

Biografía

Putnam nació en el Chicago, Illinois en 1926. Su padre, Samuel Putnam, era un periodista y un traductor que escribieron para el trabajador diario, una publicación del Partido Comunista americano . Como resultado de la comisión de su padre con el comunismo, Putnam tenía una educación secular, aunque su madre, Riva, fuera el judío Ruth que Ana nació en el Munich, Alemania, en 1927 a los padres nazis del político-activista anti- y, como Putnam mismo, la criaron un ateo . Putnam separó permanentemente sus lazos con el PLP en 1972. En 1997, en una reunión de los activistas anteriores de la resistencia del bosquejo en la iglesia de la calle de Arlington en el Boston, Putnam describió su implicación con el PLP como error. Él dijo que lo habían impresionado al principio con la comisión de PLP con el alianza-edificio, y su buena voluntad de intentar organizar dentro de las fuerzas armadas de arma. En estos papeles, Putnam sostiene que, contrariamente a la demanda famosa de la teoría de la Tipo-identidad, no es necesario verdad ese " el dolor es idéntico a la C-fibra firing." Doler, según los papeles de Putnam, puede corresponder a estados físicos completamente diversos del sistema nervioso en diversos organismos, pero todos experimentan el mismo estado mental del " estando en pain".

Putnam citó ejemplos del reino animal para ilustrar su tesis. Él preguntó si era estados probables que las estructuras del cerebro de tipos diversos de animales realizaran dolor, u otros mentales de la misma manera. Si no comparten las mismas estructuras del cerebro, no pueden compartir los mismos estados mentales y las características. La respuesta a este rompecabezas tuvo que ser que los estados mentales fueron observados por diversos estados físicos en diversas especies. Putnam entonces tomó a su discusión una medida más lejos, preguntando por las cosas tales como los sistemas nerviosos de los seres extranjeros, artificial de las robustezas inteligentes y del otro silicio - formas de vida basadas. Estas entidades hipotéticas, él afirmó, no debe ser considerado incapaz de experimentar dolor apenas porque carecen la misma neuroquímica que seres humanos. Putnam concluyó que los teóricos de la tipo-identidad habían estado haciendo un " ambitious" y " alto implausible" la conjetura que podría ser disproven con un ejemplo de la realizabilidad múltiple. Esta discusión se refiere a veces como el " argument" de la probabilidad;.

En términos no técnicos, una máquina de Turing se puede visualizar como cinta infinitamente larga dividida en los cuadrados (la memoria) con un dispositivo de exploración encajonado que se siente encima y explore un cuadrado de la memoria a la vez. Cada cuadrado es cualquier en blanco (el B ) o tiene un 1 escrito en él. Éstas son las entradas a la máquina. Las salidas posibles son:
Alto del

: No hacer nada.
R : mover un cuadrado a la derecha.
L : mover un cuadrado a la izquierda.
B : borrar lo que está en el cuadrado.
1 : borrar lo que está en el cuadrado e imprimir un 1 .

Un ejemplo simple de una máquina de Turing que pone la secuencia en escrito “111” después de cuadrados en blanco de la exploración tres y entonces parando es especificado por la tabla de máquina siguiente:

Rechazamiento del functionalism

A el final de los '80, Putnam abandonó su adherencia al functionalism y a otras teorías de cómputo de la mente . Su cambio de la mente era sobre todo debido a las dificultades que las teorías de cómputo tienen en la explicación de ciertas intuiciones con respecto al externalism del contenido mental. Esto es ilustrada por propio experimento del pensamiento de la tierra del gemelo de Putnam (véase la filosofía de la lengua ).

A pesar de el rechazamiento de Putnam del functionalism, ha continuado prosperando y ha sido convertido en versiones numerosas por los pensadores tan diversos como el David Marr, el Daniel Dennett, el Jerry Fodor, y el David Lewis . El Functionalism ayudó a poner las fundaciones para la ciencia cognoscitiva moderno

Filosofía de la lengua

Externalism semántico

Una de las contribuciones de Putnam a la filosofía de la lengua es la suya la demanda que " el significar apenas no está en el head". Él ilustró esto usar su " Earth" gemelo; el experimento del pensamiento para sostener ese los factores ambientales desempeña un papel substancial en la determinación del significado. La tierra gemela demuestra esto, según Putnam, puesto que en la tierra gemela todo es idéntica a la tierra, salvo que sus lagos, ríos y océanos se llenan de XYZ mientras que los de la tierra se llenan de H2O. Por lo tanto, cuando un earthling, Fredrick, utiliza el " Tierra-Inglés de la palabra; water", tiene un diverso significado del " Tierra-Inglés gemelo de la palabra; water" cuando es utilizado por su gemelo físicamente idéntico, Frodrick, en la tierra gemela. Desde Fredrick y Frodrick ser físicamente indistinguible cuando pronuncian sus palabras respectivas, y puesto que sus palabras tienen diversos significados, el significar no se puede determinar solamente por cuál está en sus cabezas. Esto llevó Putnam a adoptar una versión del externalism semántico con respecto al significado y al contenido mental.

Teoría del significado

Putnam, junto con el Saul Kripke, Keith Donnellan y otros, contribuido a qué se conoce como la teoría causal de la referencia .

Filosofía de las matemáticas

Putnam hizo una contribución significativa a la filosofía de las matemáticas en el " de Quine-Putnam; argument" de la imprescindibilidad; para el realismo matemático . La forma de la discusión está como sigue. el

l (a) uno debe tener comisiones ontológicas a todas las entidades que sean imprescindibles a las mejores teorías científicas, y a esas entidades solamente (designado comúnmente " todos y only"). las entidades matemáticas del
(b) son imprescindibles a las mejores teorías científicas. El
ergo, (c) uno debe tener comisiones ontológicas a las entidades matemáticas.

La justificación para la primera premisa es la más polémica. Putnam y Quine invocan el naturalismo para justificar la exclusión de todas las entidades no-científicas, y por lo tanto para defender el " only" parte de " todos y only". La aserción que " all" las entidades postuladas en teorías científicas, incluyendo números, se deben aceptar como verdadero son justificadas por el holism de la confirmación. Puesto que las teorías no se confirman en una manera fragmentaria, pero en conjunto, no hay justificación para excluir las entidades unas de los mencionadas en teorías bien-confirmadas. Esto pone el nominalist que desea excluir la existencia de los sistemas y de la geometría No-Euclidiana, pero incluir la existencia de los Quarks y de otras entidades imperceptibles de la física, por ejemplo, en una posición difícil. había sido probado para muchos valores del n . Investigación posterior inspirada estas pruebas en el área, y formado un consenso cuasi-empírico para el teorema. Aunque tal conocimiento es más conjetural que un teorema terminantemente probado, todavía fue utilizado en desarrollar otras ideas matemáticas. Puesto que el realismo de esta clase asume la existencia de un boquete entre cómo el hombre concibe el mundo y la manera el mundo está realmente, los panoramas escépticos tales como este un (o demonio malvado de Descartes el ') presente un desafío formidable. Putnam, demostrando que tal panorama es imposible, intenta demostrar que esta noción de un boquete entre el concepto del hombre del mundo y la manera que está en sí mismo es absurda. El hombre no puede tener un " Eye" de dios; vista de la realidad. Lo limitan a sus esquemas conceptuales. El realismo metafísico es por lo tanto falso, según Putnam.

Metaphilosophy y ontología

En el final de los 70 y los años 80, estimulados por resultados de la lógica matemática y por algunas ideas de Quine, Putnam abandonó su defensa de muchos años del realismo metafísico - la visión que las categorías y las estructuras del mundo externo están causal y ontologically independiente de las conceptualizaciones de la mente humana. Él adoptó una opinión algo diversa, que él llamó " " interno del realismo ;.

El problema con realismo metafísico, según Putnam, es que no puede explicar la posibilidad de la referencia y de la verdad. Según el realista metafísico, nuestros conceptos y categorías se refieren porque emparejan para arriba de una cierta manera misteriosa con las categorías, las clases y los individuos pre-estructurados que son inherentes en el mundo externo. Pero cómo es posible que el " del mundo; divide el " en las ciertas estructuras y categorías, la mente divide el mundo en sus propias categorías y estructuras, y el " dos; carvings" ¿coincidir perfectamente? La respuesta debe ser que no viene el mundo pre-estructurado pero que la estructura se debe imponer ante ella por la mente humana y sus esquemas conceptuales. Putnam rechazó esta forma del constructivismo social, pero conservó la idea que puede haber muchas descripciones correctas de la realidad. Nadie de estas descripciones se pueden demostrar científico para ser el " uno, true" descripción del mundo. Esto no implica el relativismo, para Putnam, porque no el todas las descripciones de está igualmente correcto y las que están correctos no se determinan subjetivo.

Bajo influencia Charles Peirce y William James, Putnam también se convenció que no hay dicotomía del hecho/del valor. Es decir, los juicios éticos y estéticos tienen a menudo una base efectiva, mientras que los juicios científicos tienen un elemento ético. Por ejemplo, él ha escrito sobre la naturaleza de la democracia, de la justicia social y de la religión . Él ha discutido las ideas del filósofo continental, Jürgen Habermas, y ha escrito los artículos influenciados por el " continental" ideas. Según Bechtel y Mundale, poder conducir tal investigación en las neurologías, las consistencias universales se deben existir o asumir para existir en estructuras del cerebro. Es la semejanza (o la homología ) de las estructuras del cerebro que permite que generalicemos a través de especie. Otras críticas de SR. han sido propuestas por el Jaegwon Kim, el David Lewis, el Roberto Richardson y el Patricia Churchland .

Una de las discusiones principales contra functionalism fue formulado por Putnam mismo: el experimento del pensamiento de la tierra del gemelo. Sin embargo, ha habido otras críticas. La discusión china del sitio por el Juan Searle (el an o 80) es un ataque directo contra la demanda que el pensamiento se puede representar como sistema de funciones. El experimento del pensamiento se diseña para demostrar que es posible mímico la acción inteligente, sin ninguna interpretación o comprensión, con el uso de un sistema puramente funcional. En fin, Searle describe una situación en la cual traben a una persona que habla solamente inglés en un cuarto con símbolos chinos en cestas y un libro de la regla en inglés para mover los símbolos alrededor. A la gente fuera del cuarto da instrucciones a la persona, de seguir el libro de la regla para enviar ciertos símbolos fuera del cuarto cuando ciertos símbolos dados. Además, suponer que la gente fuera del cuarto es locutores chinos y está comunicando con la persona adentro vía los símbolos chinos. Según Searle, sería absurdo demandar que la persona de habla inglesa dentro del " knows" Chino basado en estos procesos sintácticos solamente. Este experimento del pensamiento intenta demostrar que los sistemas que funcionan simplemente en procesos sintácticos no pueden realizar ninguna semántica (significado) o el Intentionality (aboutness). Así, Searle ataca la idea que el pensamiento se puede comparar con el siguiente de un sistema de reglas sintácticas. Así, el functionalism es una teoría inadecuada de la mente. Varias otras discusiones contra functionalism han sido avanzadas por el bloque de Ned.

Putnam se ha adherido constantemente a la idea del holism semántico, a pesar de los muchos cambios en sus otras posiciones. Los problemas con esta posición han sido descritos por el Michael Dummett, el Jerry Fodor, el Ernesto Lepore, y los otros. En el primer lugar, sugieren que, si el holism semántico es verdad, sea imposible entender cómo un locutor de una lengua puede aprender el significado de una expresión, para cualquier expresión de la lengua. Dado los límites de nuestras capacidades cognoscitivas, nunca seremos capaces de dominar el conjunto (o cualquier otro) de la lengua inglesa, incluso basada en la asunción (falsa) que las idiomas son entidades estáticas e inmutables. Así, si uno debe entender todo el de lenguaje natural para entender una sola palabra o una expresión, el aprendizaje de idiomas es simplemente imposible. El holism semántico también no puede explicar cómo dos altavoces pueden significar la misma cosa al usar la misma expresión lingüística, y por lo tanto cómo cualquier comunicación en absoluto es posible entre ellos. Dado un P de la oración, desde Fred y Maria tener cada diversas partes dominadas de la lengua inglesa y el P se relaciona diferentemente con las oraciones en cada parte, el resultado es que el P significa una cosa para Fred y el algo más para Maria. Por otra parte, si un P de la oración deriva su significado de sus relaciones con todas las oraciones de una lengua, tan pronto como el vocabulario de un individuo cambie por la adición o la eliminación de una oración, la totalidad de relaciones cambia, y por lo tanto también el significado del P . Pues esto es un fenómeno común, el resultado es que el P tiene dos diversos significados en dos diversos momentos en la vida de la misma persona. Por lo tanto, si yo aceptan la verdad de una oración y después la rechazan después, el significado de eso que rechacé y el a que acepté soy totalmente diferente y por lo tanto no puedo cambiar mis opiniones con respecto a las mismas oraciones.

El cerebro en una discusión de la cuba también ha estado conforme a críticas. El Crispin Wright sostiene que la formulación de Putnam del panorama de la cerebro-en-uno-cuba es demasiado estrecha refutar escepticismo global. La posibilidad que uno sea un cerebro recientemente disembodied en una cuba no es minada por externalism semántico. Si ha vivido una persona su vida entera fuera de cuba-hablar la lengua inglesa y de obrar recíprocamente normalmente con el exterior mundo-anterior a su " envatment" por un científico enojado, cuando ella despierta dentro de la cuba, de sus palabras y de los pensamientos (e., " tree" y " grass") todavía referirá a los objetos o a los acontecimientos en el mundo externo a que refirieron antes de su envatment. En otro panorama, un cerebro en una cuba se puede enganchar hasta un superordenador que genere aleatoriamente experiencias perceptivas. En este caso, sus palabras y pensamientos no referirían cualquier cosa, y por lo tanto serían desprovistos de contenido. La semántica existiría no más y la discusión sería sin setido.

En filosofía de las matemáticas, el Stephen Yablo ha sostenido que la tesis de la imprescindibilidad de Quine-Putnam no demuestra que las entidades matemáticas son verdad imprescindibles. La argumentación es sofisticada, pero el resultado es que uno puede alcanzar los mismos resultados lógicos simplemente substituyendo todas las ocurrencias del " de la expresión; exists" del so-and-so; (e., los números existen) por las ocurrencias del " de la expresión; asumen (o se presumen) al so-and-so al exist". Por ejemplo, uno puede tomar la discusión para la imprescindibilidad descrita arriba y substituir todas las referencias a las entidades existentes por referencias a las entidades presuntas para existir como sigue. el (a) uno debe tener comisiones ontológicas a todos y solamente al " de las entidades; eso se asume al exist" y ser imprescindible a las mejores teorías científicas. " de las entidades matemáticas del
(b); eso se asume al exist" ser imprescindible a las mejores teorías científicas. El
ergo, (c) uno debe tener comisiones ontológicas al " de las entidades matemáticas; eso se asume al exist".

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