La historia del de las religiones ( Religiongeschichteschule, escuela de la historia religiosa) era una escuela de pensamiento alemana del siglo XIX que era la primera para estudiar sistemáticamente la religión como socio - fenómeno cultural . Representó la religión como desarrollándose con la cultura humana, del politeísmo primitivo al monoteísmo ético, una visión que ahora se considera etnocéntrica.
El Religiongeschichteschule apareció en un momento en que es de estudiante estudia de la biblia y la historia de la iglesia era flourishing en Alemania y a otra parte (véase críticas más altas, el método Histórico-crítico ).
Introducción
El siglo XIX consideró un aumento espectacular en conocimiento sobre otras culturas y religiones, y también el establecimiento de historias económicas y sociales del progreso . El " historia del religions" la escuela intentó explicar esta diversidad religiosa conectándola con la situación social y económica de un grupo particular.
Las religiones se dividen típicamente en etapas de la progresión de más simple a sociedades más complejas, especialmente politeísta al monoteísta y de improvisadamente a organizado. " Sin embargo la vieja teoría que la religión desarrollada de politeísmo al monoteísmo ahora ha sido discredited" p. 1763 mito y magia 1995 del hombre
Así, el punto de partida es la venda tribal cuya religión es el animista e implica los Shamans y los tótemes . Puesto que el grupo es tribal, no hay santuario permanente. Los ritos de Cultic se centran en la identificación con los animales salvajes y las bebidas espirituosas de apaciguamiento a menudo del buscado.
Como sociedad desarrollada en el Chiefdoms y los pequeños reinos, los ritos religiosos comenzaron a servir diversas funciones. La agricultura llegó a ser importante y así que presentaron a dioses de la fertilidad (a menudo hembra, pues es la mujer que tiene la energía de producir vida). El estado del " man" grande; (o jefe ) fue apoyado con cuentos míticos de los héroes y de los semidioses, de quienes él puede ser descendido.
Cuando estos pequeños reinos se combinaron en grupos más grandes (a menudo con conquista), diversos cultos se combinaron. La conquista de un grupo por otro por lo tanto es registrada en un cuento épico de la conquista de dios del grupo conquistado por el vencedor (e. un cierto Hinduism y el babilónico Marduk ). Otra solución estaba tradiciones religiosas del syncretise a diversas, por ejemplo, a la identificación de de los romanos de sus dioses con los Griegos y a la adopción de los Griegos de los mitos y de los carácteres de Anatolia .
Finalmente, el crecimiento del estado de ciudad causó la progresión a la mayoría del " civilised" nivel de religión, monoteísmo ético . Los estudiantes de la historia de religiones aprendieron que esto comenzó en el Egipto con el Akhnaten y crecieron a menudo con el judaísmo del siglo VII A., el Zoroastrianism persa y la filosofía griega para dotar la sociedad occidental con la forma más progresiva de religión. La base histórica de esto - esa religión se movió desde politeísmo al monoteísmo ético - ahora se duda, al igual que el etnocentrismo que hizo occidental de la sociedad civilizado.
Sin embargo, es todavía muy frecuente que el monoteísmo ético (e. judaísmo, el cristianismo, el Islam, algunas formas de Hinduism y el Buddhism ) fueron animados por el crecimiento de los estados de ciudad. Esto era en parte debido al papel de una sociedad jerárquica con una regla absoluta divino. Una fuerza social más de gran alcance era el aislamiento del individuo pues él se trasladó desde el clan a una más forma de vida cosmopolita . Las cuestiones de la justicia y del valor que habían sido contestadas previamente por la familia y la pequeña tribu ahora debían ser perseguidas independiente. El anonimato relativo de la ciudad produjo la oportunidad para no sólo el " sin" pero también soledad. El monoteísmo ético del contestó a la necesidad de la sociedad de una guía y de una motivación morales, mientras que dios personal del único que era soberano sobre todas las áreas de la vida contestó a las sensaciones de la gente del aislamiento y de la impotencia.
Los buenos ejemplos de esto son la literatura profética judío Tanakh (viejo testamento), especialmente Isaiah, y la literatura de la sabiduría del Oriente Próximo antiguo que se ocupa del sufrimiento al parecer injustificado. Esto incluye el trabajo, en la biblia del Judaeo-Cristiano, y el " el diálogo del " del pesimismo ;, un texto babilónico .
Origen
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Desarrollo de nuevas religiones
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Shamanism y adoración de antepasado
Religión prehistóricaShamanism
Animismo
Adoración de antepasado
Religión tribal
Religión tradicional africana
Mitología aborigen australiana
Historia del Shintoism
Politeísmo
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l del paganismo
Religión del este cercana antigua, mitología egipcia
Religión védica histórica
Religión, religión romana antigua del griego clásico
Paganismo germánico, paganismo finlandés, paganismo de los nórdises
Religión, religión, religión azteca del maya del inca
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Monismo
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l monismo
Historia del Buddhism
Historia del jainismo
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Dualidad
ZoroastrianismGnosticism
Monoteísmo el del de
considera también el monoteísmo, religiones de Abrahamic. AtenHistoria del judaísmo
Neoplatonism
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Historia del cristianismo ortodoxo del este
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Historia del Islam
Sikhism
Nuevos movimientos religiosos
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los movimientos religiosos
Historia de Ayyavazhi
Movimiento de Rastafari
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Ver también
Religión y políticaCristianismo y política
Mujeres como figuras teológicas
Origen de la religión
Lista de fundadores de las tradiciones religiosas
Código de Hammurabi
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