La historia judía es la historia de la gente judía, de la fe, y de la cultura . Puesto que la historia judía abarca a casi cuatro mil años y centenares de diversas poblaciones, cualquier tratamiento se puede proporcionar solamente en movimientos amplios. La información adicional se puede encontrar en los artículos principales enumerados abajo, y en las historias específicas del país enumeradas en este artículo.

Historia judía antigua (al CE 150)

considera también: Historia antiguo de Israel y de Judah

Israelites antiguos

Para los primeros dos períodos la historia de los judíos es principalmente la de la crescent fértil . Comienza entre esa gente que ocuparon el área que mentía entre el río del Nilo por un lado y el Tigris y los ríos de Euphrates en el otro. Rodeado por los asientos antiguos de la cultura en el Egipto y el Babylonia, por los desiertos Arabia, y por las montañas Asia Menor, la tierra Canaan (conocido más adelante como Israel, entonces en el vario Judah de las épocas, el Coele-Siria, el Judea, el Palestina, el Levant, y finalmente Israel otra vez) era un lugar de reunión de civilizaciones. La tierra fue atravesada por las rutas comerciales viejo-establecidas y los puertos importantes poseídos en el golfo de Akaba y en el mediterráneo costean, estes 3ultimo que lo exponen a la influencia de otras culturas de la crescent fértil.

Los judíos en todo el mundo demandan tradicionalmente pendiente sobre todo de los Israelites antiguos (también conocidos como hebreos ), que colocaron en la tierra de Israel. Los Israelites remontaron su linaje común al bíblico Abraham del patriarca a través Isaac y Jacob . La tradición judía sostiene que los Israelites eran los descendientes de los hijos de Jacob doce (uno de quién fue nombrada Judah ), que colocaron en Egipto. Sus descendientes directos dividieron respectivamente en doce tribus, que fueron esclavizadas bajo regla de un Pharaoh egipcio, identificada a menudo como Ramses II . En la fe judía, la emigración de los Israelites Egipto a Canaan (el éxodo ), llevada por el Moses del profeta, marca la formación de los Israelites como gente. La tradición judía y la biblia (génesis con Malachi) lo tiene que después de cuarenta un años de vagar en el desierto, los Israelites llegaron al Canaan y conquistado le bajo comando Joshua, dividiendo la tierra entre las doce tribus. Por un periodo de tiempo, las doce tribus unidas fueron llevadas por una serie de reglas conocidas como jueces . Después de este período, una monarquía israelita fue establecida bajo Saul, y continuó bajo el David del rey y Solomon . conquistado David Jerusalén (primero un Canaanite, entonces una ciudad de rey de Jebusite) y hecho le su capital. Después Solomon 's reina la nación partida en dos reinos, Israel, consistiendo en diez de las tribus (en el norte), y el Judah, consistiendo en las tribus de Judah y de Benjamin (en el sur). Israel fue conquistado por la regla asiria Shalmaneser V del siglo VIII BCE . No hay expediente histórico comúnmente aceptado de esas diez tribus, que se refieren a veces como las tribus perdidas diez de Israel .

Exilic y períodos del poste-exilic

El reino de Judah fue conquistado por un ejército babilónico en el siglo VI BCE temprano. La élite de Judahite fue exiliada a Babylon, pero por lo menos una parte de ellos volvió más adelante a su patria, llevada por el Ezra de los profetas y el Nehemiah, después de la conquista subsecuente del Babylonia de los persas . Puesto que era el Zoroastrianism la religión del estado del imperio persa, el grado a el cual Zoroastrianism ha sido una influencia en el desarrollo del judaísmo es un tema de un cierto discusión entre eruditos (el considera las religiones del cristianismo y del mundo).

Ya a este punto la fragmentación extrema entre los Israelites era evidente, con la formación de facciones político-religiosas, el más importante cuyo más adelante ser llamado Sadduccees y los Pharisees .

Judaísmo helenístico

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helenístico del judaísmo Las corrientes del judaísmo influenciadas por la filosofía helenística se convirtieron a partir del siglo III A., notablemente la diáspora judía en el Alexandría, culminando en la compilación Septuagint . Un abogado importante de la simbiosis de la teología judía y del pensamiento helenístico es Philo .

El reino de Hasmonean

considera también: Hasmonean,

l reino L1=Hasmonean ¡ Después de que el Alexander derrotaran a los persas el gran, su fallecimiento, y la división del imperio de Alexander entre sus generales, el reino de Seleucid fue formado. Una deterioración de relaciones entre los judíos hellenized y los judíos religiosos llevó el Antiochus IV Epiphanes del rey de Seleucid a imponer los decretos que prohibían los ritos religiosos y las tradiciones judíos de cierto . Por lo tanto, los judíos ortodoxos rebelaron bajo dirección de la familia de Hasmonean, (también conocida como el Maccabees ). Esta rebelión llevó eventual a la formación de un reino judío independiente, conocida como la dinastía de Hasmonaean, que duró 165 BCE al 63 BCE . La dinastía de Hasmonean se desintegró eventual como resultado de guerra civil entre los hijos Salome Alexandra, Hyrcanus II y Aristobulus II . La gente, que no quiso ser gobernada por un rey sino por el clero teocrático, hizo súplicas en este alcohol a las autoridades romanas. Una campaña romana de la conquista y de la anexión, llevada por el Pompey, pronto siguió.

Regla romana

Judea bajo regla romana estaba al principio un reino judío independiente, pero la regla sobre Judea llegó a ser gradualmente cada vez menos judía, hasta que viniera bajo regla directa de la administración cristiana romana y posterior (y retituló la provincia de Iudaea), que era a menudo callosa y brutal en su tratamiento de sus temas de Judean. En el CE 66, Judeans comenzó a rebelar contra las reglas romanas de Judea. La rebelión fue derrotada por el romano futuro Vespasian de los emperadores y el Titus . En el cerco de Jerusalén en el CE 70, los romanos destruyeron mucho del templo en Jerusalén y, según algunas cuentas, pillaron los artefactos del templo, tal como el Menorah . Judeans continuó viviendo en su tierra en números significativos, hasta el siglo II cuando el Julio Severus devastó Judea mientras que ponía la rebelión de Kokhba en el suelo de la barra. 985 aldeas fueron destruidas y la mayor parte de la población judía de Judaea central esencialmente fue limpiada hacia fuera, matada, vendida en esclavitud, o forzada a huir. Banished de Jerusalén, la población judía ahora se centró en el Galilee . A pesar de esto, el judaísmo seguía siendo un licita, una religión tolerada de Religio, en el imperio.

La diáspora

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judío de la diáspora Vendieron muchos de los judíos de Judaean en la esclavitud mientras que otros hicieron ciudadanos de otras partes del imperio romano . El libro actúa en el nuevo testamento, así como otros textos de Paulina, hace referencia frecuente a las poblaciones grandes de los judíos de Hellenised en las ciudades del mundo romano. A la diáspora en su sentido espiritual afectaron a estos judíos de Hellenised solamente, absorbiendo la sensación de la pérdida y de la falta de vivienda que se convirtió en una piedra angular del credo judío, apoyada mucho por persecuciones en las varias partes del mundo. La política hacia el proselitismo y la conversión al judaísmo, que separó la religión judía a través de la civilización helenística, parece haber terminado con las guerras contra los romanos y la reconstrucción siguiente de los valores judíos para la era del poste-Templo.

De importancia crítica para la nueva formación de la tradición judía de la religión Templo-basada a las tradiciones de la diáspora, era el desarrollo de las interpretaciones del Torah encontrado en el Mishnah y el Talmud .

Tierra de Israel

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Israel A pesar de la falta de la rebelión de Kokhba de la barra, los judíos permanecían en la tierra de Israel en números significativos. Los judíos que permanecían en Palestina pasaron con experiencias numerosas y conflictos armados contra los inquilinos consecutivos de la tierra. Algunos de los textos judíos más famosos y más importantes fueron compuestos en ciudades israelíes en este tiempo. El Jerusalén Talmud, la terminación Mishnah y el sistema Niqqud es ejemplos.

Período bizantino

Los judíos eran extensos en el imperio romano, y éste continuado en un grado inferior en el período de regla bizantina en el mediterráneo central y del este. El Caesaropapism militante y exclusivo del cristianismo y del imperio bizantino no trató a judíos bien, y la condición y la influencia de los judíos de la diáspora en el imperio disminuyeron dramáticamente.

Era política cristiana oficial para convertir a judíos al cristianismo, y la dirección cristiana utilizó la energía oficial de Roma en sus tentativas. En el CE 351 los judíos rebelaron contra las presiones agregadas de su gobernador, uno nombrado el Gallus . El Gallus puso la rebelión en el suelo y destruyó las ciudades principales en el Galilee en donde la rebelión había comenzado. Tzippori y Lydda (sitio de dos de las academias legales principales) nunca se recuperaron.

No obstante es en este período que el Nasi en Tiberias, Hillel II creó un calendario oficial que no necesitó ninguna vista mensual de la luna. Los meses fueron fijados, y el calendario no necesitó ninguna otra autoridad de Judea. En el tiempo casi igual, la academia judía en Tiberius comenzó a compaginar el Mishnah, el braitot, las explicaciones, y las interpretaciones combinados desarrolladas por las generaciones de eruditos que estudiaron después de la muerte Judah HaNasi . El texto fue organizado según la orden del Mishna: cada párrafo de Mishnah fue seguido por una compilación de todas las interpretaciones, historias, y respuestas asociadas a ese Mishnah. Este texto se llama el Jerusalén Talmud .

Los judíos de Judea recibieron un breve plazo de la persecución oficial durante la regla del emperador juliano la apóstata . La política juliana era volver el reino al helenismo y él animó a judíos a reconstruir Jerusalén. La regla juliana duró solamente a partir el 361 a 363, tan allí no era ninguna ocasión de realizar esta promesa antes de que la regla cristiana fuera restaurada sobre el imperio. Comenzando en 398 con la consagración de St. Juan Chrysostom como patriarca, el retórico cristiano contra judíos continuó levantándose con una serie de sermones tales como " Contra el Jews" y " En las estatuas, sermón 17" donde Juan predica contra " el sickness" judío;. Tal lengua heated construiría un clima de la desconfianza y el odio de los establecimientos judíos grandes, tales como ésos en Antioch y Constantinople.

En el principio del siglo V, el emperador Theodosius publicó un sistema de los decretos que establecieron el procesamiento oficial contra judíos. No se permitió a propios esclavos, no construyen a los judíos nuevo sinagogas, cargo público del asimiento o cajas del intento entre un judío y un no judío. La endogamia entre el judío y el no judío fue hecha una ofensa de capital al igual que un cristiano que convertía al judaísmo. Theodosius, además, eliminó el Sanhedrin y suprimió el poste Nasi . Debajo del emperador justiniano las autoridades restringieron las derechas civiles de judíos, y amenazaron a sus privilegios religiosos. El emperador también interfirió en los asuntos internos de la sinagoga, y prohibió, por ejemplo, el uso de la lengua hebrea en la adoración divina. Amenazaron al recalcitrant con penas, el exilio, y la pérdida de característica corporales. Forzaron a los judíos en Borium, no lejos del comandante de Syrtis, que se opuso al general bizantino Belisarius en su campaña contra los vándalos, a abrazar cristianismo y su sinagoga fueron convertidos a una iglesia.

Justiniano y sus sucesores por supuesto tenía preocupaciones fuera de la provincia de Judea, y había tropas escasas para hacer cumplir estas regulaciones. Consecuentemente, irónico, el siglo VI consideró una onda de las nuevas sinagogas construidas con los pisos de mosaico hermosos. Los judíos asimilaron en sus vidas las formas de arte ricas de la cultura bizantina. Existen los mosaicos que demuestran gente, animales, menorahs, zodiacos, y carácteres bíblicos. Los ejemplos excelentes de estos pisos de la sinagoga se han encontrado en la alfa de Beit (que incluye la escena de Abraham que sacrifica un espolón en vez de su hijo Isaac junto con un zodiaco magnífico), Tiberius, Beit Shean, y Tzippori.

La existencia precaria de judíos bajo regla bizantina no aguantó de largo, para la explosión de la religión musulmán fuera de la península árabe alejada (donde las poblaciones grandes de judíos residieron, ven en gran parte la historia de los judíos bajo regla musulmán para más). El califato musulmán expulsó a bizantinos de la Tierra Santa (o Levant, definido como Israel, Jordania, Líbano y Siria modernos) dentro de algunos años de su victoria en la batalla de Yarmouk en 636. Un testamento de la crueldad de los bizantinos hacia los judíos se puede observar en el gran número de judíos que huyeron de territorios bizantinos restantes a favor de residencia en el califato durante los siglos subsecuentes.

Con todo, el tamaño de la comunidad judía en el imperio bizantino no fue afectado por tentativas por algunos emperadores (especialmente justinianos) de convertir fuertemente a los judíos de Anatolia al cristianismo, como estas tentativas resueltas con éxito muy pequeño. El cuadro exacto del estado de los judíos en menor de edad asiático durante la regla bizantina todavía está siendo investigado por los historiadores (para una muestra de opiniónes, ver, por ejemplo, el " del J. Starr; Los judíos en el imperio bizantino, 641-1204", Arquero del S., " Los judíos de Byzantium", " del R. Jenkins; Byzantium", Averil Cameron, " Bizantinos y judíos: Trabajo reciente sobre Byzantium temprano, " El Griego bizantino y moderno estudia 20) aunque haya una cierta evidencia de la hostilidad ocasional por las poblaciones y las autoridades bizantinas, ninguna persecución sistemática del tipo endemic en aquel momento en Europa occidental (pogromes, la estaca, expulsiones totales etc.) se ha registrado en Byzantium. Mucha de la población judía de Constantinople seguía siendo en el lugar después de la conquista de la ciudad al lado Mehmet II . Ver también

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Turquía

La conversión de Khazar

considera también: Khazars

Un acontecimiento histórico curioso ocurrió como resultado de esta emigración. Alguna vez en el 7mo o siglo VIII, el Khazars, una tribu de Turkic en cuál ahora es la Ucrania, parece haber convertido al judaísmo. Lo completo de esta conversión es confuso, pero ciertamente había habido una población judía en el Crimea desde la era helenística, y éstos se pudieron haber reforzado por Jews que deja el gobierno bizantino voluble. Influenciado y amenazado como estaban al lado de Islam y del imperio bizantino, y recibiendo el beneficio mucho material de su población judía, se especula que las reglas de Khazar convirtieron al judaísmo en un esfuerzo para seguir siendo neutrales como salvaguardia a su independencia. Después de que la subida del de Kievan el Rus el Khazars desaparezca de historia, y de estudios modernos de la DNA indicar poca contribución a Ashkenazim moderno. Para más en esto ver el artículo principal sobre el Khazars .

Períodos islámicos y del cruzado

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musulmán de la regla

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las cruzadas

considera también: Cerco Jerusalén (1099) Como parte de la diáspora una gran cantidad de judíos habían tomado la residencia en la península árabe, fuera del control del estado romano que, en sus encarnaciones paganas y cristianas, las persiguió grandemente. La historia de los judíos bajo regla musulmán tan ocasionalmente como inestable como su historia a otra parte: los expulsaron de Arabia occidental poco después de la muerte Mohamed en el siglo de mid-7th.

A pesar de tales reveses, los judíos controlaron mucho del comercio en Palestina y mientras que el Dhimmi prosperó a pesar de ciertas restricciones contra ellas. Cultural, los judíos continuos para avanzar, y el niqqud parece haber sido inventados en Tiberias en la era de califato islámico. Preferir la discriminación benigna de los árabes a la matanza absoluta sufrió con frecuencia debajo de regla cristiana, de la Jerusalén defendida los judíos y de Haifa contra los cruzados en 1099 durante la cruzada primero: la falta, en este caso, significó la masacre . A la hora de la primera cruzada había comunidades judías en el país que incluyó Jerusalén, Tiberias, Ramleh, Ashkelon, Caesarea, y Gaza. Mientras que estos centros poblados no fueron apuntados específicamente por los reinos del cruzado, la calidad de vida judía bajo regla del cruzado era indudable peor y más peligrosa.

Período de Mamluk

El Nachmanides coloca en la ciudad vieja de Jerusalén en 1267 y desde entonces ha habido una presencia judía continua allí.

Período del otomano

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Turquía Los judíos vivieron en el área geográfica Asia Menor (Turquía moderna, pero más geográficamente Anatolia o Asia Menor) por más de 2. La prosperidad inicial en épocas helenísticas se descoloró bajo regla bizantina cristiana, pero se recuperó algo bajo regla de los varios gobiernos musulmanes que desplazaron y succeded regla de Constantinople. Para mucho del período del otomano, Turquía era un asilo seguro para los judíos que huían de la persecución, y continúa teniendo una pequeña población judía hoy.

A la hora de la batalla de Yarmuk cuando el Levant pasó bajo regla musulmán, treinta comunidades judías existieron en Haifa,' chem Sh, Hebron, Ramleh, Gaza, Jerusalén, y muchas en el norte. Safed se convirtió en un centro espiritual para los judíos y el Shulchan Aruch fue compilado allí así como muchos textos de Kabbalistic. La primera prensa hebrea, y la primera impresión en Asia occidental comenzaron en 1577.

España, África del Norte, y el Oriente Medio

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España

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l Islam y del judaísmo

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l judío de Mizrahi

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musulmán de la regla Durante las Edades Medias, los judíos eran generalmente mejores tratados por las reglas islámicas que cristiano unos. A pesar de ciudadanía de segunda clase, los judíos desempeñaron papeles destacados en cortes musulmanes, y experimentaron un " Age" de oro; en el España Moorish cerca de 900-1100, aunque la situación deterioró después ese vez. Los alborotos dando por resultado las muertes de judíos sin embargo ocurrieron en la África del Norte a través de los siglos y especialmente en el Marruecos, el Libia y el Argelia en donde forzaron eventual a los judíos a vivir en ghettos.

El siglo XI consideró pogromes musulmanes contra judíos en España; ésos ocurrieron en Córdoba en 1011 y en el Granada en 1066 . Los decretos que pedían la destrucción de sinagogas fueron decretados en las Edades Medias en el Egipto, el Siria, el Iraq y el Yemen . Forzaron a los judíos también a convertir al Islam o a la muerte de la cara en algunas partes de Yemen, de Marruecos y de Bagdad a veces. Los Almohads que habían tomado el control de mucho de Iberia islámico por el 1172, lejos sobrepasado el Almoravides en perspectiva fundamentalista, y les trataron los dhimmis del áspero. Expelieron a los judíos y a los cristianos Marruecos y España islámica. Hecho frente con la opción de la muerte o de la conversión, muchos judíos emigraron. Algunos, tales como la familia de Maimonides, huyeron del sur y del este a las tierras musulmanes más tolerantes, mientras que otros fueron hacia el norte a colocar en los reinos cristianos growing.

La situación donde los judíos disfrutaron de prosperidad cultural y económica ocasionalmente pero fue perseguida extensamente en otras veces fue resumida por G. Von Grunebaum:

" No sería difícil poner juntos los nombres de un número muy importante de temas o de ciudadanos judíos del área islámica que han logrado a la alta fila, para accionar, a la gran influencia financiera, al logro intelectual significativo y reconocido; e iguales se podían hacer para los cristianos. Pero no sería otra vez difícil compilar una lista muy larga de persecuciones, de incautaciones arbitrarias, de conversiones forzadas frustradas, o de pogroms."

El Martin Gilbert del historiador escribe que en el siglo XIX la posición de judíos empeoró en países musulmanes.

Había una masacre de judíos en el Bagdad en 1828. Había otra masacre en Barfurush en 1867.

Europa y Eurasia

considera también: Judíos en el

las Edades Medias Las poblaciones judías habían existido en Europa, especialmente en el área del imperio romano anterior, a partir de épocas muy tempranas, con los convertidos al judaísmo unido por los comerciantes y más adelante por el miembro del éxodo. Hay expedientes de comunidades judías en Francia (véase la historia de los judíos en Francia ) y Alemania (véase la historia de los judíos en Alemania ) a partir del siglo IV, y comunidades judías substanciales en España incluso anterior. Generalmente, persiguieron a los judíos pesadamente en Europa cristiana. Puesto que eran la única gente permitida prestar el dinero para el interés (prohibido a los católicos por la iglesia), algunos judíos hicieron prestamistas prominentes. Los reglas cristianos vieron gradualmente la ventaja del tener una clase de hombres como los judíos que podrían suministrar el capital para su uso sin ser obligados a la excomunión, y el comercio del dinero de Europa occidental por este los medios cayeron en las manos de los judíos. Sin embargo, en casi cada caso donde las granes cantidades fueron adquiridas por Jews con transacciones de actividades bancarias la característica adquirida así bajó durante su vida o sobre su muerte en las manos del rey. Los judíos hicieron así " imperial; cameræ del servi, " la característica del rey, que pudo presentar los y sus posesiones a los príncipes o a las ciudades.

Según el James Carroll, " Los judíos explicaron el 10% de la población total del imperio romano . Por ese cociente, si no hubieran intervenido otros factores, habría 200 millones de judíos en el mundo hoy, en vez algo como 13 million."

Masacraron y fueron exiliados a los judíos con frecuencia de varios países europeos. La persecución golpeó su primer pico durante las cruzadas . En comunidades flourishing de la cruzada primero las 1096) (en el Rin y el Danubio fueron destruidos completamente; ver la cruzada alemana, 1096 . En la cruzada ( 1147 ) segundo los judíos en Francia estaban conforme a masacres frecuentes. El 1320 sujetaron a los judíos también a los ataques las cruzadas de los pastores de 1251 y. Las cruzadas fueron seguidas por las expulsiones, incluyendo adentro, el 1290, el banishing de todos los judíos ingleses; en el 1396, expelieron a 100.000 judíos de Francia; y, en 1421 millares fueron expelidos de Austria. Muchos de los judíos expelidos huyeron a Polonia.

El peor de las expulsiones ocurrió siguiendo el Reconquista Andalus, como el Moorish o conocían al gobierno islámico árabe de España. Con la eyección de las reglas musulmanes pasadas de Grenada en 1492, la inquisición española siguió y expelieron a la población española entera de alrededor 200.000 judíos de Sephardic. Esto fue seguida por expulsiones en 1493 en el Sicilia (37.000 judíos) y Portugal en el 1496 . Los judíos españoles expelidos huyeron principalmente al imperio, Holanda, y África del Norte, otras emigrando a Southern Europe y el Oriente Medio del otomano.

En el siglo XVII, casi ningunos judíos vivieron en Europa occidental. La Polonia relativamente tolerante tenía la población judía más grande en Europa, pero la situación tranquila para los judíos allí terminados cuando las guerras ( 1655 ) del sueco mataron a los judíos polacos y lituanos en los centenares de millares por los cossacks durante la sublevación ( 1648 ) de Chmielnicki y. Conducido por éstos y otras persecuciones, los judíos se movieron de nuevo a Europa occidental en el siglo XVII. La interdicción pasada en judíos (por el inglés) fue revocada en el 1654, pero las expulsiones periódicas de ciudades individuales todavía ocurrieron, y los judíos eran a menudo restrictos de propiedad de terreno, o forzado para vivir en los ghettos .

Con la partición de Polonia la población judía cambió de puesto al imperio ruso, al Austro-Hungría, y a Prusia, los tres países que dividieron el Polonia entre sí mismos.

Ver la historia judía (Rusia y la Unión Soviética) para más.

La aclaración y el Haskalah europeos (1700 a los 1800s)

Durante el período del renacimiento europeo y de aclaración, los cambios significativos sucedían dentro de la comunidad judía. El movimiento de Haskalah fue paralelo a la aclaración más amplia, pues los judíos comenzaron en los 1700s a hacer campaña para la emancipación de leyes restrictivas y la integración en la sociedad europea más ancha. La educación secular y científica fue agregada a la instrucción religiosa tradicional recibida por los estudiantes, y al interés en una identidad judía nacional, incluyendo un renacimiento en el estudio de la historia y del hebreo judíos, comenzado para crecer. Haskalah dio a luz a la reforma y a los movimientos conservadores y plantó las semillas del sionismo mientras que al mismo tiempo animaba la asimilación cultural en los países en los cuales los judíos residieron. Aproximadamente el mismo tiempo otro movimiento nació, uno casi predicando el contrario de Haskalah, el judaísmo jasídico . El judaísmo jasídico comenzó en los 1700s por el Baal Shem Tov de Israel del rabino, y ganó rápidamente un siguiente con su acercamiento más exuberante, más místico a la religión. Estos dos movimientos, y el acercamiento ortodoxo tradicional al judaísmo de el cual sueltan, formado la base para las divisiones modernas dentro de la observancia judía.

Al mismo tiempo, el mundo exterior cambiaba, y los discusiones comenzaron sobre la emancipación potencial de los judíos (que les conceden las derechas iguales). El primer país a hacer tan era Francia, durante la Revolución Francesa en el 1789 . Sin embargo, se esperaba que a los judíos integraran, no continuar sus tradiciones. Esta ambivalencia se demuestra en el discurso famoso Clermont-Tonnerre antes de la asamblea nacional en 1789:

" Debemos rechazar todo a los judíos como nación y acordar todo a los judíos como individuos. Debemos retirar el reconocimiento de sus jueces; deben solamente tener nuestros jueces. Debemos rechazar la protección legal al mantenimiento de las leyes supuestas de su organización judaica; no deben ser permitidas formar en el estado un cuerpo político o una orden. Deben ser ciudadanos individualmente. Pero, algunos dirán a mí, ellos no quieren ser ciudadanos. ¡Pozo entonces! Si no quieren ser ciudadanos, deben decir así pues, y entonces, debemos banish los. Es repugnante tener en el estado una asociación de non-citizens, y una nación dentro del " de la nación…;

1800s

Aunque todavía existió la persecución, la emancipación se separó en Europa en los 1800s . Los judíos invitados de Napoleon para salir el de ghettos judíos en Europa y para buscar el refugio en los regímenes políticos tolerantes creados recientemente que ofrecieron igualdad bajo ley napoleónica (véase al Napoleon y a judíos ). Por el 1871, con la emancipación de Alemania de judíos, cada país europeo excepto Rusia emancipated a sus judíos.

A pesar de la integración cada vez mayor de los judíos con la sociedad secular, una nueva forma de antisemitismo emergió, basado en las ideas de la raza y de la constitución en nación algo que el odio religioso de las Edades Medias. Esta forma de antisemitismo sostuvo que los judíos eran una raza separada e inferior de la población Aryan de Europa occidental, y llevado a la aparición de partidos políticos en Francia, Alemania, y Austria-Hungría que hizo campaña en una plataforma de rodar detrás la emancipación. Esta forma de antisemitismo emergió con frecuencia en cultura europea, lo más famoso posible en el ensayo de Dreyfus en Francia. Estas persecuciones, junto con los pogromes patrocinados por el estado en Rusia en los a fines del 1800, llevaron a un número de judíos a creer que serían solamente seguras en su propia nación. Ver el Theodor Herzl y el sionismo .

Al mismo tiempo, la migración judía a los Estados Unidos (el considera a judíos en los Estados Unidos ) creó a nueva comunidad en la parte grande liberada de las restricciones de Europa. Sobre 2 millones de judíos llegó en los Estados Unidos entre 1890 y 1924, la mayoría de Rusia y Europa Oriental.

1900s

considera también: Historia Israel Aunque los judíos hicieron cada vez más integrados en Europa, luchando para sus países de orígen en la Primera Guerra Mundial y desempeñando papeles importantes en cultura y arte durante los años 20 y los años 30, seguía habiendo el antisemitismo racial . Alcanzó su forma más virulenta de la matanza de aproximadamente seis millones de judíos durante el holocausto, borrando casi totalmente la historia de two-thousand años de los judíos en Europa. En 1948, el estado judío Israel fue fundado, creando la primera nación judía desde la destrucción romana de Jerusalén, guerras subsecuentes entre Israel y sus vecinos árabes, y el vuelo frente a la persecución de casi todos los 900.000 judíos que vivían previamente en países árabes.

2000s

Hoy, las comunidades judías más grandes están en los Estados Unidos y el Israel, con las comunidades importantes en Francia, Rusia, Inglaterra, y Canadá.

El Oblast autónomo judío continúa siendo un oblast autónomo del estado ruso. El principal rabino Birobiyán, Mordechai Scheiner, dice que hay 4.000 judíos en el capital. El Nikolay Mikhaylovich Volkov del gobernador ha indicado que él piensa a, " apoyar cada iniciativa valiosa mantenida por nuestro organizations." judío local; La sinagoga de Birobiyán se abrió en el 2004 en el 70.o aniversario de las regiones que fundaban en el 1934 .

Historia judía por el país o la región

considera también:

judío de las divisiones étnicas Para las poblaciones judías históricas y contemporáneas por el país, ver a judíos al lado del país .

Ver también

style=" del
Historia de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial
Judaísmo
Judío
Cronología de la historia judía
Población judía
Comparaciones judías históricas de la población
Judíos por el país
Listas de los judíos
Divisiones étnicas judías
Refugiados judíos
El éxodo judío del árabe aterriza
Crypto-Judaísmo