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El la huelga de Gurindji (o colina de la onda Caminar-Apagado) refiere a camina-apagado y pega por 200 ganaderos, criados de Gurindji de la casa y sus familias en agosto de 1966 en el ganado de la colina de la onda colocan en Territorio del Norte de s de Australia el '.

Las tierras tradicionales de la gente de Gurindji son aproximadamente 3.250 kilómetros ² del Territorio del Norte (según las indicaciones del shading azul en el mapa antedicho). Gurindji primero encontró a europeos en los 1850s, cuando el Augustus Gregorio del explorador cruzó en su país. Varios otros exploradores atravesaron el área durante las décadas siguientes hasta los 1880s, cuando las operaciones pastorales grandes fueron establecidas.

Gurindji y los pastores nómadas

La estación del ganado de la colina de la onda, que incluyó el área de Kalkaringi y de Daguragu, primero fue almacenada en el 1883 .

Gurindji - junto con todos los grupos aborígenes en este lío - encontró sus waterholes y las mermas por absorción rechazadas o ensuciadas por el ganado, que también comieron o pisotearon la vida vegetal frágil de desierto, tal como tomate de Bush. Los cazadores del Dingo tiraron regularmente los perros de caza inestimables de la gente, y el canguro, una carne de la grapa, era también tiró rutinario puesto que compitió con el ganado para el agua y la tierra de pasto. Gurindji sufrió el " mortal; reprisals" para que cualquie tentativa coma el ganado - cualquier cosa de una escaramuza a una masacre . La masacre registrada pasada en el área ocurrió en el Coniston en el 1928 . Había poca opción a permanecer viva pero a moverse sobre las estaciones del ganado, recibe las raciones que adoptan una más vida sedentaria y, en lo posible, toma el trabajo como los ganaderos y ayuda doméstica . Si no podrían continuar su manera de vida tradicional, después por lo menos estar en su propia tierra - la fundación para su religión y la creencia espiritual - era crucial.

En 1914, la estación de la colina de la onda fue comprada por el Vesteys una compañía pastoral británica que abarcaba un conglomerado grande de las compañías del ganado poseídas por barón Vestey . Los pastores nómadas podían hacer uso de los aborígenes sin tierras del now como trabajo extremadamente barato . En estaciones a través de los aborígenes del norte, se convirtió la espina dorsal de la industria del ganado, trabajando para poco o nada de dinero, de alimento mínimo y de cubierta espantosa.

Condiciones en la estación

Había habido quejas de empleados indígenas sobre condiciones durante muchos años. Una investigación del gobierno del Territorio del Norte se sostuvo en los años 30 que dijo de Vesteys:

l era obvio que habían sido… absolutamente despiadados en la negación de su acceso apropiado de trabajo aborigen a los derechos humanos básicos.

Sin embargo, poco fue hecha durante las décadas que conducían a la huelga. Mientras que era ilegal para arriba hasta 1968 pagar a trabajadores aborígenes más que una cantidad especificada en mercancías y el dinero, una investigación 1945 encontró que Vesteys incluso no pagaba a trabajadores aborígenes los 5 chelines un salario mínimo del día fijado aborígenes bajo ordenanza 1918 . Los varones No-Indígenas recibían £2/8/- a la semana en 1945. Gurindji vivió en los humpies sin los pisos, iluminación, saneamiento, muebles del hierro acanalado o las instalaciones el cocinar. El Bunter Jampijinpa, que de Billy vivió en la estación de la colina de la onda en ese entonces dijo:

l nos trataron apenas como perros. Éramos afortunados conseguir pagamos la libra 50 al mes que éramos debidos, y vivimos en humpies de la lata usted tuvo que arrastrarse adentro y hacia fuera en sus rodillas. No había agua corriente. El alimento era malo - apenas harina, té, azúcar y los pedacitos de la carne de vaca como la cabeza o los pies de un buey. La multitud de Vesteys era hombres duros. No cuidaron sobre blackfellas.

Gurindji que recibió a gobierno mínimo beneficia a hizo éstos pagar en las cuentas de compañía pastorales sobre las cuales no tenían ningún control. En cambio, los trabajadores no-Aborígenes disfrutaron de seguridad del salario mínimo sin límite legal en el máximo que podrían ser pagados. Los contuvieron en hogares cómodos con los jardines y tenían pleno control sobre sus finanzas.

1966 - Caminar-Apagado

Por el el 1966 del 23 de agosto, llevado por el Vincent Lingiari, los trabajadores y familias del portavoz caminó de la colina de la onda y comenzó su huelga de siete años. Lingiari llevó el Gurindji, así como el Ngarinman, el Bilinara, el Warlpiri y los trabajadores de Mudbara a un sitio sagrado importante cerca en la cala de Wattie (Daguragu). Inicialmente, la acción fue interpretada como puramente una huelga contra trabajo y condiciones vivas. Sin embargo, pronto llegó a ser evidente que no era apenas - o aún sobre todo - condiciones mejoradas que Gurindji hacía campaña para. Su demanda primaria estaba para la vuelta de su tierra. El Frank robusto del novelista era uno de los muchos australianos no-Indígenas que apoyaron la lucha de Gurindji con los años de la huelga.

" del ; Este tiempo largo del país de Gurindji del compartimiento antes de ellos mob" de Vestey; Vincent Lingiari dijo robusto en ese entonces.

Mientras que expedientes robustos Pincher Manguari como diciendo:

l los queremos multitud de Vestey que todos van lejos de aquí. El compartimiento de los aborígenes de la colina de la onda llamó Gurindji. Nosotros del compartimiento tiempo largo aquí antes de ellos multitud de Vestey. Éste es nuestro país, todo este país de Gurindji del compartimiento. Compartimiento de la colina de la onda nuestro país. Queremos esta tierra; pegamos para ése.

La huelga de Gurindji no era la primera o única demanda de Aborigines para la vuelta de sus tierras - sino que era primera para atraer la ayuda pública ancha dentro de Australia para las derechas de tierra .

1966-75 - Los años de la huelga

El Gurindji estableció un establecimiento cerca cerca en la cala de Wattie, que Gurindji siempre ha llamado Daguragu. Éstos eran años duros, pero se consideraron fuerte a su creencia en la su derecha a la tierra.

Esfuerzos de Gurindji durante los años de la huelga

Mientras que vivía en Daguragu, Gurindji elaboró los mapas que demostraban áreas quisieron suprimido de tierra del pastor nómada y vuelto a ellas. En el 1967, Gurindji solicitó el gobernador - general, demandando 1.295 kilómetros ² de la colina cercana de la onda de la tierra. Su demanda fue rechazada. Mientras que Dagaragu se convirtió en eventual la primera estación del ganado que se poseerá y manejado por una comunidad aborigen, conocida hoy como el Murramulla Gurindji Company, sería muchos años antes de que el Gurindji alcanzara esto.

En este período, Vincent Lingiari, Bunter Jampijinpa de Billy y otros el viajó Australia, con la ayuda uniones de los trabajadores las' para dar negociaciones, conocimiento del aumento y la ayuda de la estructura para su causa. Robusto de Frank recordado una reunión fundraising en la cual un donante dio $500 después de que la audición Vincent Lingiari hable. El donante - quién dijo que él nunca tenía antes de que estuvo encontrado una persona aborigen - era un Dr. joven huecos de Fred.

Tentativas de tentar y de stymie Gurindji

El Bunter Jampijinpa de Billy era 16 a la hora de camina-apagado: el

l la multitud de Vesteys vino y dijo que conseguirían a dos asesinos (bestias matadas) y que levantarían nuestros salarios si nos volvimos. Pero Vincent viejo dijo, “no, estamos parando aquí”. Entonces en 1967 tempranos que caminamos nuestra nueva a la tierra prometida, nosotros llamarla Daguragu (cala de Wattie), de nuevo a nuestros lugares sagrados y a nuestro país, nuestra nueva patria.

En finales de 1966 el gobierno del Territorio del Norte ofreció una subida de la paga del compromiso del ciento y veinticinco por ciento, pero los huelguistas todavía exigieron los salarios iguales a los de los ganaderos blancos y a vuelta de su tierra. El gobierno también hizo movimientos de cortar los medios de Gurindji que obtenían suministros de alimentos y amenazó a desahucios. Ofrece de las casas, que el gobierno había construido para ellas en el establecimiento del bienestar de la colina de la onda, fueron resistidos. El Gurindji persistió con su protesta y permanecía en Daguragu.

En 1969 el liberal - dieron el gobierno nacional de la coalición del país una oferta para dar ocho kilómetros cuadrados de nuevo al Gurindji. Gabinete rechazado incluso para discutir la edición.

La ayuda para el Gurindji crece

Sin embargo, la marea de la opinión pública comenzaba a dar vuelta en Australia. Había demostraciones y las detenciones en Australia meridional en apoyo del caminan-apagado, y mucho la iglesia, el estudiante y los grupos del sindicato dieron la ayuda práctica y fundraising a la lucha de Gurindji. Varios acontecimientos significativos marcaron el cambio en la opinión en Australia.

Referéndum 1967

considera también: Referéndum australiano, 1967 (Aboriginals)

Una mayoría aplastante de australianos - sobre el 90 por ciento de votantes y una mayoría en los seises indica - votados sí a las cuestiones de este referéndum - que la Commonwealth podría hacer las leyes para los aborígenes (" el power" de la raza;), y eso los aborígenes se cuente en el censo, que no había ocurrido previamente. Mientras que muchos han sostenido que el referéndum hizo poco para fomentar la causa aborigen, es un calibrador significativo de la actitud en ese entonces y de la ayuda amplia para (por lo menos un nivel básico) de la mejora en las derechas aborígenes.

Gobierno laborista 1972-5 de Whitlam

En el 1972 el partido laborista australiano (MONTAN@A) vino a la energía. Las derechas de tierra aborígenes eran una edición alta en su agenda, y era rápido fijar una investigación, y posteriormente el proyecto de legislación, con este fin. El gobierno laborista llamó un alto a los arriendos del desarrollo concedidos por el tablero de la tierra del Territorio del Norte que pudo dañar las derechas indígenas, suspendió licencias de la exploración de mina, y dio una pequeña concesión de la tierra en la cala de Daguragu/Wattie, como paso inicial hacia el handback final de la tierra.

Comisión real 1972 de Woodward

El gobierno de Whitlam estableció la Comisión real en las derechas de tierra aborígenes en el Territorio del Norte, dirigido por Justice Woodward. La tarea de la investigación era examinar el establecimiento legal de las derechas de tierra. La Comisión recomendó la ayuda financiera del gobierno para la creación de las reservas e incorporó las confianzas de tierra, administradas por los dueños o los consejos tradicionales de la tierra.

Caso 1973-4 de las derechas de tierra de Gove

considera también: Las derechas de tierra de Gove encajonan el

Mientras tanto, el Yolngu de la tierra de Arnhem llevaba sus agravios las cortes, en el caso Milirrpum v Nabalco, después de que sin éxito solicitó al gobierno de la Commonwealth con una petición de la corteza. La decisión del juez en el Gove había confiado en la doctrina del nullius de la tierra para negar las derechas de Yolngu a su tierra y para asegurar la seguridad de una mina de la bauxita de Nabalco. Juntado con la huelga en curso de Gurindji, este caso destacó la necesidad muy verdadera de las derechas de tierra aborígenes en Australia.

Acto aborigen de las derechas de tierra

considera también:

aborigen del acto de las derechas de tierra

Como resultado de las recomendaciones de la investigación de Woodward, el gobierno de Whitlam elaboró las derechas de tierra aborígenes Bill. La legislación no fue aprobada por el parlamento antes de el despido del gobierno de Whitlam en 1975. El gobierno subsecuente de Fraser aprobó con eficacia la legislación similar - el el acto aborigen de las derechas de tierra - el el 9 de diciembre, 1976 .

1975 - Handback

En el 1975, el gobierno del trabajo Gough Whitlam finalmente negociado con Vesteys para dar al Gurindji detrás una porción de su tierra. Esto era una señal en el movimiento de las derechas de tierra en Australia para los australianos indígenas . El handback ocurrió en el 1975 del 16 de agosto en Kalkaringi. Gough Whitlam trató Vincent Lingiari y la gente de Gurindji, decir: el en este gran día, I, primer ministro del

l de Australia, le habla a nombre de toda la gente australiana - toda la a los que honren y amen esta tierra que vivimos adentro. Para ella quiero decir a usted: Quisiera que esto reconociera que los australianos todavía tengamos mucho a hacer para reparar la injusticia y la opresión que durante tanto tiempo ha sido la porción de australianos negros. Vincent Lingiari del

l, le doy solemnemente estos hechos como prueba, en ley australiana, que estas tierras pertenecen a la gente de Gurindji y puse en sus manos la parte de la tierra sí mismo como una muestra que esta tierra será la posesión de usted y sus niños por siempre.

La fotografía de la arena de colada de Whitlam en la mano de Lingiari en ese día, tomada por el obispo de Mervyn, se ha convertido en icónica en historia australiana.

Herencia de la huelga

El Vincent Lingiari enfrentó las fuerzas económicas/políticas extensas puestas en orden contra él y su gente. Caminar-apagado y la huelga era acontecimientos de la señal en la lucha para las derechas de tierra aborígenes en Australia. El reconocimiento fue dado por primera vez de indígenas, las sus derechas y responsabilidades de la tierra, y su capacidad de practicar su ley, lengua y cultura. En agosto cada año, una celebración grande se celebra en Kalkaringi para marcar el aniversario de la huelga y camina-apagado. Conocido como día de la libertad, la gente recolecta de muchas partes de Australia para celebrar y promulgar de nuevo caminar-apagado.

En 2006 un informe australiano del senado miraba en la materia del pago insuficiente de trabajadores indígenas en el pasado. Un grupo de ésos implicados en la colina de la onda camina-apagado ha dicho que los prepararían para hacer una demanda de la reparación para los salarios pagados mal y robados como caso de prueba.

La huelga de Gurindji en cultura popular

El Ted Egan escribió los azules de Gurindji del en los años 60 con el Vincent Lingiari . Las palabras al primer verso son: los pobres del

l me maldicen, del
de Gurindji
que yo el compartimiento se sienta este country
mucho antes ningún del
de señor Vestey
todo sobre tierra pertenece a nosotros

En 1971 la canción fue registrada por el Galarrwuy Yunupingu, hombre de Yolngu implicado activamente en las derechas de tierra para su propia gente con la petición de la corteza y las derechas de tierra de Gove encajonan . Ted Egan dice que lo movieron para escribir los azules de Gurindji del después de que él oyera el Peter Nixon, después el ministro para el interior, dice en el parlamento que si el Gurindji quiso la tierra, deben ahorrarla para arriba y comprar, como cualquier otro australiano. En 1991, el Paul Kelly y el Kev Carmody registraron el de pequeñas cosas que las cosas grandes crecen . Las palabras al primer verso son: la gente redonda del frunce del

l me dejó decirle un del
de story
ocho historia de un año de la energía y el del
británico de señor Vestey y de Vincent Lingiari

de pride
estaba enfrente de hombres en los lados opuestos

Ver también

portal de trabajo rganized
Gente de Gurindji
Vincent Lingiari Australianos indígenas

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Zenithic

Presian I of Bulgaria

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