El ibn Taymiyyah ( el 22 de enero de Ahmad del anuncio-Dinar de Taqi del, el 1263 - 1328 ), era un erudito islámico de Sunni llevado en el Harran, situado en cuál ahora es Turquía, cerca de la frontera siria . Él vivió durante los tiempos preocupados de las invasiones mongoles . Como miembro de la escuela fundada por el Ibn Hanbal, él buscó la vuelta del Islam a sus fuentes: el Qur'an y el Sunnah .
Nombre completo
Ibn 'ibn 'Abd de Abul 'Abbās Ahmad del anuncio-Dīn de Taqī del del al-Halim de Abd como-Salam el al-Harrānī ( árabe de Ibn Taymiya: أبوالعباستقيالدينأحمدبنعبدالسلامبنعبداللهابنتيميةالحراني)
Biografía
Ibn Taymiya nació en 1263 en el Harran en una familia bien conocida de teólogos. Su abuelo, al-Hanbali de Taymiyyah del ibn del anuncio-deen de Majd del al-Barkat de Abu ( 1255 de la D.) era profesor reputado de la escuela de pensamiento de Hanbali . Asimismo, los logros de estudiante del padre de Taymiyyah del ibn, ibn Taymiyyah ( 1284 del al-Haleem de Shihabuddeen 'Abd de la D.Debido a la invasión mongol, la familia de Taymiyyah del ibn se trasladó al Damasco en 1268, que entonces fue gobernado por el Mamluks Egipto . Era aquí que su padre entregó sermones del púlpito de la mezquita de Umayyad, e ibn Taymiyyah seguido en sus pasos estudiando con los grandes eruditos de su tiempo, entre ellos un erudito de la mujer por el bint conocido Makki de Zaynab de el cual él aprendió el Hadith .
Ibn Taymiyyah era un estudiante industrioso y conocido de las ciencias seculares y religiosas de su tiempo. Él dedicó la especial atención a la literatura árabe y ganó maestría sobre la gramática y la lexicografía así como estudiar matemáticas y caligrafía.
En cuanto a las ciencias de las religiones, él estudió jurisprudencia de su padre e hizo un representante de la escuela de pensamiento de Hanbali . Aunque él seguía siendo fiel a través de su vida a esa escuela, cuyas doctrinas él decisivo había dominado, él también adquirió un conocimiento extenso de las disciplinas islámicas Qur'an y Hadith . Él también estudió la teología dogmática ( Kalam ), la filosofía, y el Sufism, que él critiqued más adelante pesadamente.
Su valor fue expresado cuando él fue con una delegación del ulamaa, de hablar con el Qazaan, el Khan de los tártaros, parar su ataque contra los musulmanes. No uno del ulamaa se atrevió a decir cualquier cosa a él excepto Ibn Taymiyyah que dijo: " ¿Usted demanda que usted es musulmán y usted tiene con usted Mu'adhdhins, los muftíes, los imanes y Shaykh pero usted nos invadieron y alcanzaron nuestro país para lo que? Mientras que su padre y su abuelo, Hulagu eran non-believers, no atacaron y guardaron su promesa. Pero usted prometió y rompió su promise."
Persecución
Debido al outspokenness de Ibn Taymiya, a las visiónes puritanas, y al literalism, lo encarcelaron varias veces para estar en conflicto con las opiniones de juristas y de teólogos prominentes de su día.Desde 1293 él entró en conflicto con las autoridades locales para protestar un acto religioso contra un cristiano acusado que insultaba Mohamed . En 1298 lo acusaron del antropomorfismo y para preguntar la legitimidad de la teología dogmática ( Kalam ).
Él llevó la resistencia de la invasión mongol Damasco en 1300. A los años que siguieron, Ibn Taymiyyah fue dedicado a actividad polémica intensiva contra: (1) el Shi'a de Kasrawan en el Líbano, (2) la orden de Sufi de Rifa'i, y (3) la escuela del ittihadiyah del, una escuela que creció fuera de la enseñanza Ibn 'Arabi, cuyas opiniónes él denunci como herético.
En Ibn 1306 Taymiyyah fue encarcelado en la ciudadela El Cairo por dieciocho meses en la carga del antropomorfismo . Él incarcerated otra vez en 1308 por varios meses.
Ibn Taymiyyah pasó los sus quince años pasados en el Damasco en donde un círculo de discípulos formó alrededor de él de cada clase social. El más famoso de éstos, Ibn Qayyim, era compartir en las persecuciones renovadas de Ibn Taymiyyah. Del 1320 de agosto al 1321 Ibn de febrero Taymiyyah fue encarcelado en órdenes El Cairo en la ciudadela Damasco para apoyar una doctrina que acortaría la facilidad con la cual un hombre musulmán podría divorciarse tradicionalmente a su esposa.
En julio el 1326 el gobierno en el El Cairo lo pidió otra vez confinado a la ciudadela para continuar su condenación de visitations populares de las tumbas de los santos a pesar de la prohibición que lo prohibía hacer tan. Él murió en el confinamiento en el Damasco en la noche domingo del lunes 26 - 27 de septiembre de 1328 en la edad de 65, y fue enterrado en el cementerio de Sufi en el Damasco, en donde enterraron a su madre también.
Ibn Taymiyyah era conocido para su memoria prodigiosa y conocimiento enciclopédico.
Opiniónes
Madh'hab
Ibn Taymiyyah sostuvo que mucha de la beca islámica de su tiempo había disminuido en los modos que estaban intrínsecamente contra la comprensión apropiada Qur'an y Sunnah . Él se esforzó: restablecer la comprensión de de la fe islámica del " true" adherencia al " Tawhid ",Ibn Taymiyyah creyó que las primeras tres generaciones del Islam -- Mohamed, sus compañeros, y los seguidores de los compañeros de las generaciones primeras de los musulmanes -- eran los mejores modelos para la vida islámica . Su práctica, junto con el Qur'an, constituyó una guía aparentemente infalible a la vida. Cualquier desviación de su práctica fue vista como el Bidah, o innovación, y ser prohibido.
Literalism de Qur'anic
Ibn Taymiyyah favoreció una interpretación extremadamente literal Qur'an . Él afirmó las cualidades de Allah - que él tenía " una mano y una cara, de que que él ama y los odios, y eso él asciende y desciende mientras que sigue levantado arriba en un trono sobre el heavens." Sus opositores cargaron que él enseñó al antropomorfismo es decir, que él tomó la referencia al " de s de Allah 'mano, pie, espinilla, y cara de s como siendo literalmente verdad - aunque él insistió ese Allah 'del ; hand" era nada comparable a las manos encontradas en la creación . Algunos de sus críticos islámicos afirman que esto viola el concepto islámico Tawhid .
Sufism
Ibn Taymiyyah era crítico severo de las interpretaciones antinómicas del misticismo islámico ( Sufism ). Él creyó ese Sharia aplicado a los musulmanes ordinarios y al místico igualmente.La mayoría de los eruditos creen que él rechazó el credo usado por la mayoría Sufis enteramente (el credo del ari del `de la ceniza). Éste parece apoyado por sus trabajos, especialmente al-Waasittiyah del al-Aqeedat del en donde él refutó el Asha'ira, el Jahmiyya y el Mu'tazila - la metodología de la cual el 3ultimo Sufi 's del día ha adoptado.
Capillas
Puesto que él era un autor fuerte Tawhid, el ibn Taymiyyah era alto escéptico de dar cualquier honor religioso indebido a las capillas (incluso que de Jerusalén, al-Aqsa ), para acercarse o rival de cualquier manera la santidad islámica de las dos mezquitas más santas dentro del Islam, La Meca (al Haram de Masjid) y Medina (al-Nabawi de Masjid).
Cotizaciones
¿“Qué pueden mis enemigos hacer posiblemente a mí? Mi paraíso está en mi corazón; dondequiera que vaya va conmigo, inseparable de mí. Para mí, la prisión es un lugar del retratamiento (religioso); la ejecución es mi oportunidad para el martirio y el exilio de mi ciudad es solamente una ocasión de viajar.”" del
; La perfección Tawhid se encuentra cuando no sigue siendo nada en el corazón excepto la conmemoración Allah, el criado se deja el amor de ésos que él ama y qué él ama, odiando ésos él odia y qué él odia, demostrándolo a lealtad a ésos tiene lealtad a, demostrando que la enemistad a ésas él demuestra enemistad hacia, pidiendo lo que él pide y prohibiendo lo que él prohíbe.
" del
; Los pecados son como las cadenas y las cerraduras que evitan que su autor la itinerancia del jardín extenso Tawhid y coseche las frutas de actions." honrado;
" del
; La persona se encarcela que (verdad) es la cuyo corazón se encarcela Allah, y cautivadora es la cuyos deseos han esclavizado him."
Herencia
Trabajos escritos por el ibn Taymiyyah
Ibn Taymiyyah dejó un considerable cuerpo del trabajo que se ha republicado extensivamente en el Siria, el Egipto, el Arabia, y el la India . Su trabajo amplió y justificó sus implicaciones religiosas y políticas y fue caracterizado por su contenido rico, sobriedad, y estilo polémico experto. Los libros existantes y los ensayos escritos por el ibn Taymiyyah incluyen:una gran compilación del &mdash de la condena a muerte ; (al-Kubra de la al-Condena a muerte de Majmu)
Minhaj del como-Sunnah el an-Nabawiyyah - (el camino del como-Sunnah el an-Nabawiyyah ) - volúmenes 1-4
Al-Fatawa de Majmoo del - (compilación Fatawa ) volúmenes 1-36
al-Hamawiyyah del al-Aqeedah del - (el credo a la gente de Hamawiyyah)
al-Waasittiyah del al-Aqeedah del - (el credo a la gente de Waasittiyah)
wa's-Sifaat del al-Asma del - (nombres y cualidades de Allah) volúmenes 1-2
del al-Iman del - (fe)
al-Jawab de como del al-Masih del dinar de Baddala del hombre del li de Sahih (literalmente, " de ; La respuesta correcta a los que han corrompido el Deen (religión) del Messiah" ; Respuesta de un teólogo musulmán al cristianismo ) - 7 volúmenes, sobre mil páginas.
del al-Kubra de Fatawa
del al-Misriyyah de Fatawa
del al-Mantiqiyyin del ala de AR-Radd '(refutación de los lógicos griegos
Naqd en-Ta'sis
del al-Uboodiyyah de - (sometimiento a Allah)
Iqtida como-Sirat el al-Mustaqim - (después de la trayectoria recta )
en-Tawassul el wal-Waseela
Al-Ghayb de Sharh Futuh del - (comentario en revelaciones del del no visto de Abdul Qadir Jilani) Muchos de sus libros están disponibles ahora en la lengua árabe en línea en: http://arabic.asp
Algunos de sus otros trabajos se han traducido al inglés, ellos incluyen:
los amigos de Allah y los amigos de Shaytan
Al Iman de Kitab del : El libro de la fe
Enfermedades del de los corazones y de sus curaciones
la relevación de la señal de socorro
Fundamentales del de imponer el mal bueno y Forbidding
la herencia sucinta
la palabra grande
la manera de Madinan
Estudiantes y herederos intelectuales
Ibn Kathir ( 1301 - 1372 )Al-Qayyim ( 1292 - 1350 ) de Ibn
Al-Dhahabi ( 1274 - 1348 ) (véase para más información)
Abd-al-Wahhab ( 1703 - 1792 ) del ibn de Mohamed
el al-Waasittiyah del al-Aqeedah, uno sus libros más famosos, fue escrito en respuesta a una petición a partir de un juez de Wasith. Él pidió el ibn Taymiyyah para escribir sus opiniones sobre la teología en el Islam . Este libro contiene varios capítulos. En el primer ibn del capítulo Taymiyyah define a un grupo que se llama el an-Najiyah (el grupo del al-Firq del de supervivencia). Él cotizó un Hadith en el cual el Mohamed prometió que habrá un grupo de sus seguidores a permanecer en la verdad hasta el día de resurrección. Este capítulo también contiene la definición Jamaah e indica que solamente uno de los setenta y tres sects musulmanes incorporará el Jannah .
El capítulo dos contiene la vista de Ahl como-Sunnah el wal-Jamm'ah con respecto a las cualidades Allah basado en el Qur'an y el Sunnah sin el ta'teel (rechazamiento), el tamtsil (antropomorfismo ), el tahreef (cualidades cambiantes de s de Allah las 'cualidades de s), y el takyif ( Allah que pregunta 'del ). Este libro también contiene los artículos seises de la creencia para los musulmanes
Opinión de Shi'a
Ibn Taymiyyah lleva a cabo el Shi'as en una luz negativa, que alternadamente causa el Shi'as tiene una opinión extremadamente negativa él. Conocen a muchos individuos para etiquetarlo un Nasibi, por ejemplo " Imán del Nasibis, Ibn Taymiyya" .
Visiónes históricas
A través de la historia, algunos eruditos y pensadores han elogiado el ibn Taymiyyah para sus trabajos.El estudiante y el erudito renombrado en el su derecho propio, Ibn Kathir de Ibn Taymiyyah del
indicaron: Él ( Ibn Taymiyyah ) estaba bien informado en el Fiqh . Y fue dicho que él estaba más bien informado Fiqh Madh'habs que los seguidores de ésos muy el mismo Madh'habs (ambos) en su tiempo y con excepción de su tiempo. Él era un erudito de las ediciones fundamentales, las ediciones subsidiarias, de la gramática, de la lengua, y de otras ciencias textuales e intelectuales. Y ninguÌn erudito de una ciencia le hablaría salvo que él pensó que la ciencia estaba de la especialidad de Ibn Taymiyyah. En cuanto al Hadith, entonces él era el portador de su bandera, un Hafidh, capaz de distinguir el débil el del fuerte y completamente conocido con los narradores.
Estudiante de Ibn Taymiyyah del
el otro, al-Dhahabi indicó: Ibn Taymiyyah… el individuo incomparable del tiempo con respecto a conocimiento, a conocimiento, a inteligencia, a la memorización, a la generosidad, al ascetismo, al braveness excesivo y al abundancy de (escrito) trabaja. El Allah de mayo lo rectifica y dirige. Y, por la alabanza Allah, no estamos entre los que exageren sobre él y ni somos de los que sean ásperos y ásperos con él. Nadie con la perfección tienen gusto de el de los imanes y se ha considerado el Tabieen y sus sucesores y no lo vi ( Ibn Taymiyyah ) excepto absorbido en un libro.
el erudito ancho-sabido de Hanbali, Ibn Rajab indicó: Él (Ibn Taymiyyah) es el imán, el jurista legal, el Mujtahid, el erudito Hadith, el Hafiz, el explicador del Quran, el asceta, al-Islam, el más bien informado de Shaykh del al-Abbas de Abu del anuncio-Dinar de Taqi del bien informado. No es posible exagerar su renombre cuando le mencionan y su fama no nos requiere escribir una zona muy larga en él. Él, puede Allah tener misericordia sobre él, era único en su tiempo y con respecto a entender el Quran y el conocimiento de los bienes raices de la fe…
el erudito famoso de Shafi, al-Mizzi indicó: No he visto que los gustos de él (Ibn Taymiyyah) y de su propio ojo no habían considerado los gustos de él. No he visto uno quién tiene más conocimiento que él del libro Sunnah de su mensajero, ni uno quién los siguió más de cerca.
el famoso Muhaddith, al-Asqalani de Ibn Hajar indicó: La aclamación del anuncio-Dinar de Taqi (Ibn Taymiyyah) es más renombre entonces que del Sun y de titularlo el al-Islam de Shaykh de sus restos de la era hasta nuestro tiempo sobre las lengüetas virtuosas. Continuará mañana apenas pues era ayer. Nadie refuta a esto pero a una persona que sea ignorante de su prestigio o a una quién se aparta de justicia…
Pensadores más modernos incluyen a erudito árabe del siglo XVIII nombrado al-Wahhab de Abd del ibn de Mohamed el ', que estudió los trabajos del ibn Taymiyyah y apuntó restablecer sus enseñanzas.
Ibn Taymiyyah también es venerado como modelo intelectual y espiritual por muchos contemporáneo Salafis .
Ver también
IbahahEruditos islámicos
Eruditos notables de Hanbali
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