" Satan engañó a hombres, de modo que adoraran a criatura en vez del creador. La ley de Moses y de los profetas cooperó para quitar esta ruina… pero el demiurgo previamente mencionado del mal… trajo gradualmente detrás idolatría bajo aspecto de Christianity."

Los principales opositores teológicos de la iconoclasia eran los monjes Mansur ( Juan de Damasco ), que, viviendo en territorio musulmán como consejero al califa de Damasco, estaba suficientemente lejos lejos del emperador bizantino para evadir la recompensa, y Theodore el Studite, abad del monasterio de Stoudios en Constantinople.

Juan declaró que él no venerate la materia, " pero algo el creador de matter." Sin embargo él también declaró, " Pero también venerate la materia a través de la cual la salvación vino a mí, como si esté llenado de energía divina y de grace." Él incluye en esta 3ultima categoría la tinta en la cual los evangelios fueron escritos así como la pintura de imágenes, la madera de la cruz, y el cuerpo y la sangre de Jesús.

La respuesta del iconodule a la iconoclasia incluyó: La aserción que las imágenes forbidding del mandamiento bíblico de dios habían sido reemplazadas por la encarnación de Jesús, que, siendo la segunda persona de la trinidad, es dios encarnado en materia visible. Por lo tanto, no representaban a dios invisible, sino a dios mientras que él apareció en la carne. Esto se convirtió en una tentativa de cambiar de puesto la aplicación la encarnación en su favor, mientras que las iconoclastas habían utilizado la aplicación la encarnación contra ellas.

¡Iconoclasia islámica

Las sociedades islámicas han evitado generalmente la pintura de seres vivos (los animales y los seres humanos) dentro de los espacios sagrados tales como las mezquitas y el Madrasahs esta oposición a la representación figural no se basa en el Qu'ran, sino algo en las varias tradiciones contenidas dentro Hadith . La prohibición de la figuración no ha extendido siempre a la esfera secular, y una tradición robusta de la representación figural existe dentro del arte islámico . Sin embargo, los autores occidentales han tendido a percibir el " un largo, tradición cultural resuelta, y constante del acts" iconoclasta violento; dentro de sociedad islámica. Por ejemplo, la destrucción de las estatuas monumentales del Buddha en el Bamyan por el Talibán en 2001 fue percibida extensamente en los medios occidentales como resultado de la prohibición islámica contra la decoración figural. Tal cuenta pasa por alto el " la coexistencia entre el Buddhas y la población musulmán que se maravillaron en ellos para sobre un millennium" antes de su destrucción. El Buddhas sin embargo en el pasado había sido atacado dos veces por la artillería menos eficiente del nadir Shah y Aurengzeb . Según la inundación, el análisis de propias declaraciones del Talibán con respecto al Buddhas sugiere que su destrucción fuera motivada más por político que por preocupaciones teológicas. Sin embargo, muchas diversas explicaciones de los motivos para la destrucción han sido dadas por las figuras de Talibán.

El primer acto de la iconoclasia islámica fue cometido por los musulmanes en el 630, cuando las varias estatuas de las deidades árabes contenidas en el Kaaba en La Meca fueron destruidas, aunque haya una tradición que Mohamed ahorró un fresco Maria y Jesús . Este acto fue pensado para traer un extremo a la idolatría que, en la visión musulmán, caracterizó el Jahiliyya .

La destrucción de los iconos de La Meca, sin embargo, no determinó el tratamiento de otras comunidades religiosas que vivían bajo regla musulmán después de la extensión del califato . La mayoría de los cristianos bajo regla musulmán, por ejemplo, continuaron produciendo iconos y adornando sus iglesias como deseaban. Había una excepción importante a este patrón de la tolerancia en historia islámica temprana: el " del ; Decreto de Yazīd, " publicó por el Yazid II del califa de Umayyad en el 722 - 723 . Este decreto pidió la destrucción de cruces y de imágenes del cristiano dentro del territorio del califato. Parece haber sido seguido hasta cierto punto, particularmente en el actual Jordania, en donde la evidencia arqueológica existe para el retiro de imágenes de los pisos de mosaico de alguno, aunque no todas las, iglesias que se colocaban en este tiempo. Sin embargo, las políticas iconoclastas de Yazīd no fueron mantenidas por sus sucesores, y la producción de iconos de las comunidades cristianas del Levant continuo sin la interrupción significativa a partir del siglo VI al noveno.

A pesar de una prohibición religiosa en la destrucción o convertir de lugares de alabanza, ciertos ejércitos musulmanes conquistadores han utilizado los templos o los lugares de alabanza locales como mezquitas. Un ejemplo es Hagia Sophia en el Estambul (antes Constantinople ), que fue convertido en una mezquita en el 1453 . En este tiempo sus mosaicos fueron cubiertos con yeso. En los años 20, Hagia Sophia fue convertido a un museo, y la restauración de los mosaicos fue emprendida por el principio bizantino americano del instituto en 1932. Casos más dramáticos de la iconoclasia de Muslims se encuentran en partes de la India en donde los templos hindúes y budistas razed y de las mezquitas levantadas en su lugar (por ejemplo, el Qutub complejo).

Ciertas denominaciones islámicas continúan persiguiendo agendas iconoclastas, y ha habido mucha controversia dentro del Islam sobre el el reciente, y al parecer en curso, destrucción por las autoridades de Wahhabist de La Meca de los edificios históricos (no imágenes como tal) que temieron eran o hicieron el tema del " " de la idolatría ;.

¡Iconoclasia de la reforma catedral de San Martín, Utrecht -->

Los alborotos iconoclastas significativos ocurrieron en el Zürich (en el 1523 ), el Copenhague ( 1530 ), el Münster ( 1534 ), el Ginebra ( 1535 ), el Augsburg ( 1537 ), y el Escocia ( 1559 ). Las provincias (ahora los Países Bajos diecisiete y el Bélgica y las partes de Francia norteña) fueron golpeados por una onda grande de la iconoclasia protestante en el verano 1566 . Esto se llama el " del ; Beeldenstorm" e incluido tales actúa como la destrucción del estatuario del monasterio del santo Lorenzo en el Steenvoorde después de un " del ; Hagenpreek", o sermón del campo, por Sebastiaan Matte; y el despido del monasterio San Antonio el después de un sermón de Jacob de Buysere. El " del ; Beeldenstorm" marcó el comienzo de la revolución contra las fuerzas españolas y la iglesia católica. Ver el Flandes para más en su historia.

Durante la guerra civil inglesa, obispo José Pasillo Norwich describió los acontecimientos 1643 cuando las tropas y los ciudadanos, animados por una ordenanza parlamentaria contra la idolatría de la superstición y, se comportaron así: ¡

Lord qué trabajo estaba aquí! ¡El qué chocar ruidosamente de vidrios! ¡Qué golpeo abajo de paredes! ¡Qué rasgado para arriba de monumentos! ¡El qué tirar hacia abajo de asientos! ¡Qué apropiación fuera de los hierros y del latón de las ventanas! ¡Qué desfiguración de brazos! ¡Qué demolición de la cantería curiosa! ¡El qué tooting e instalación de tubos sobre las pipas de órgano! Y un qué triunfo horrible en el mercado antes de todo el país, cuando hacen frente todas las pipas de órgano destrozadas, vestiduras, y los sobrepellices, junto con la cruz de plomo que había sido aserrada nuevamente abajo del púlpito de la Verde-yarda y de los servicio-libros y los libros del canto que se podrían llevar al fuego en el mercado público estaban together'.

El Dowsing afilado de Guillermo del puritano fue comisionado y remunerado por el gobierno para viajar las ciudades y las aldeas de las imágenes de destrucción de East Anglia en iglesias. Su expediente detallado de su rastro de la destrucción con Suffolk y Cambridgeshire sobrevive:

freno del

We abajo alrededor de cientos cuadros supersticiosos; y siete sartenes que abrazan a una monja; y el cuadro de dios, y de Cristo; y zambullidores otros muy supersticiosos. Y 200 habían sido analizados afore vine. Quitamos 2 inscripciones papales con los favorables nobis de Ora y batimos abajo de una gran cruz stoneing en la tapa de la iglesia. (Haverhill, Suffolk, 6 de enero de 1644)

El cristianismo protestante, sin embargo, no era uniformemente hostil al uso de imágenes religiosas. El Martin Luther sostuvo que los cristianos deben estar libres de utilizar imágenes religiosas mientras no las adoraran en el lugar de dios. Zwingli y otros por el ahorro de la palabra rechazaron todo el arte plástico; Luther, con una preocupación igual por la palabra, pero lejos más conservador, tendría todos los artes a ser los criados del evangelio.

“No estoy de la opinión” dije Luther, “que a través del evangelio todos los artes se deben banished y alejar, pues algunos defensores quieren hacer que creemos; pero deseo verlos toda, especialmente música, en el servicio de él que los dio y creó.” Él dice otra vez: “Mismo he oído los que se oponen a cuadros, leí en mi biblia alemana. … Pero éste contiene muchos cuadros de dios, de los ángeles, de hombres, y de animales, especialmente en la revelación de St. Juan, en los libros de Moses, y en el libro de Joshua. Por lo tanto pedimos amablemente a estos fanáticos permitir que también pintemos estos cuadros en la pared que pueden ser recordados y ser entendidos mejor, ya que pueden dañar tan poco en las paredes como en libros. A dios que podría persuadir a los que pueden permitirse la para pintar la biblia entera en sus casas, adentro y afuera, de modo que todo pudiera ver; esto sería de hecho un trabajo cristiano. Para mí convencen de que es la voluntad de dios que debemos oír y aprender lo que él ha hecho, especialmente qué Cristo sufrió. Pero cuando oigo estas cosas y meditate sobre ellas, encuentro imposible no representarlas en mi corazón. A si quiero o no, cuando oigo, de Cristo, una forma humana que cuelga sobre una cruz se alza en mi corazón: apenas pues veo mi cara natural reflejada cuando miro en el agua. Ahora si no es pecador para que tenga cuadro de Cristo en mi corazón, porqué debe ser pecador tenerlo antes de mis ojos?”

Referencias y notas