La iglesia Lutheran evangélica del de Finlandia (en el finlandés Suomen del evankelis-luterilainen el kirkko ; en el sueco Evangelisk-lutherska i kyrkan Finlandia del ) está la iglesia nacional del Lutheran Finlandia . (La iglesia ortodoxa finlandesa también se reconoce como iglesia nacional .) Aunque ha perdido algo de su calidad de miembro pues la sociedad tiene secularized, conserva la lealtad de una gran mayoría de la población (82. La iglesia de Finlandia perdió 0.8% de sus miembros en 2006 (tarifa de la calidad de miembro que es 83.

El jefe de la iglesia es el arzobispo de Turku, actual Jukka Paarma .

¡Historia

Bisphoric católico

La iglesia Lutheran evangélica de Finlandia remonta su linaje de la diócesis medieval de Turku que más o coincidido menos geográficamente con la Finlandia actual. El cristianismo fue introducido a Finlandia lentamente. La primera muestra del cristianismo se puede encontrar en los sitios de entierro prehistorial anticuados al siglo XI. De acuerdo con evidencia etimológica, parece que las primeras influencias vinieron del cristianismo del este. La evidencia arqueológica demuestra que en el siglo XII medio, el cristianismo era ya dominante en la región alrededor actual Turku . Una leyenda posterior cuenta de nuevo una cruzada anticuada alrededor de 1054, pero ningunas partes posteriores de la evidencia contemporánea o arqueológica la historia. Henry del obispo del mártir que funda la iglesia finlandesa es también ficticia más probable. La introducción de cristianismo era un proceso sobre todo pacífico, lento. Al mismo tiempo, Finlandia fue integrada con Suecia. El primer obispo histórico cuyo se sabe nombre era el Thomas que vivió por la mitad primer del siglo XIII. La jerarquía ecclestial finalmente fue establecida durante la cruzada del sueco en segundo lugar

Durante las Edades Medias, la diócesis de Turku estaba bajo primacía del arzobispo de Uppsala, reflejando la situación política. La diócesis tenía una escuela, haciéndola capaz de criar a sus propios sacerdotes. Varios Finns estudiaron también al exterior en las universidades de París y de Alemania. Antes de la reforma, Finlandia era algo a fondo una parte de cultura católica. Las órdenes monásticas más importantes activas en el obispado eran los franciscanos, los Dominicans y la pedido Bridgettines . La liturgia de la diócesis siguió el modelo dominicano.

Parte de la iglesia de Suecia

La reforma en Suecia ocurrió comparativamente ordenanza y sin disturbio interno pesado. La reforma sueca fue comenzada por el estado, que deseaba confiscar la característica de iglesia. La reforma fue lograda en 1520's. En Finlandia, el castillo episcopal de Kuusisto fue confiscado al estado. El primer obispo de Turku durante la reforma era Martín Johannis Skytte, el general anterior del vicario de la provincia de Dacia de la orden dominicana, que conservó la mayoría de las viejas formas católicas dentro de la diócesis que era parte de la iglesia de la ahora-independiente de Suecia. Después de la muerte de Skytte, la diócesis de Turku estuvo partida en diócesis de Turku y Viipuri, el más adelante transferida hoy en día para formar la diócesis Tampere .

La reforma doctrinal de la iglesia finlandesa ocurrió durante el episcopado Miguel Agricola, que había estudiado en la universidad de Wittenberg bajo Martin Luther . Él tradujo el nuevo testamento y porciones grandes del viejo testamento al finlandés. Además, él escribió una gran cantidad de textos litúrgicos finlandeses en el alcohol de la reforma, no obstante preservó un número de aduanas decididamente católicas, tales como las celebraciones del visitatio Mariae del, crusis del exaltatio del, y el uso del inglete . Incluso las imágenes y las esculturas de santos católicos fueron conservadas en las iglesias, aunque venerated no más. Agricola era también el primer obispo de Turku que estuvo casado abiertamente.

En el final del siglo XVI, la reforma de la iglesia de Suecia era finalmente realizada. El siglo siguiente se conoce como la época de la ortodoxia Lutheran . La calidad de miembro de la iglesia era obligatoria al igual que la atención semanal de servicios, el anterior bajo dolor de la muerte, este 3ultimo bajo dolor de la multa. En el nuevamente conquistado Carelia finlandesa, la iglesia Lutheran persiguió a población ortodoxa, que al grado grande huyó a Rusia. Durante el siglo, la iglesia comenzó los primeros rudimentos de la educación comprensiva. Requirieron a cada persona saber los principios de los fundamentos de la fe cristiana. Para asegurar esto, los maceros de la parroquia consiguieron el deber de dar instrucciones a niños en la lectura y la fe del cristiano. La educación de sacerdotes también fue mejorada, no el lo menos con la fundación la academia real de Turku . El sistema formado durante el siglo fue codificado en el acto de la iglesia de 1686.

En el siglo XVIII temprano, Finlandia fue ocupada por Rusia por una década en la gran guerra norteña . Tardó varias décadas para reparar los estragos de la guerra. Una porción grande de Finlandia fue adjuntada por Rusia. Allí, la iglesia Lutheran seguía siendo activa, ahora bajo regla rusa. Las dos ramas del Lutheranism finlandés fueron juntadas en el siglo XIX temprano. En Rusia y en Suecia, el Lutheranism fue afectado grandemente por la teología Enlightment que tenía el efecto de secularizing la iglesia. El, y la forma de vida pródigo de los vicarios de la parroquia, causada el resentimiento que llegó a ser visible en movimientos locales, populares del renacimiento.

Una iglesia del estado independiente

La iglesia Lutheran evangélica de Finlandia es un sucesor a la iglesia de Suecia cuyo era una parte hasta el 1809, cuando el ducado magnífico de Finlandia fue establecido como parte del imperio ruso . Después de esto, la iglesia compartió el estado de la iglesia del estado con la iglesia ortodoxa finlandesa . En 1869, el nuevo acto de la iglesia de A fue pasado por el '' Landtag finlandés '' . El acto separó la iglesia y el estado, dando a la iglesia su propio cuerpo legislativo, el sínodo central. Los cambios en la forma de la iglesia se podrían realizar solamente por el sínodo central, que tenía la derecha de la planta del pie de proponer cambios al acto de la iglesia. Estos cambios se podían pasar o vetar posteriormente por el Landtag y el emperador ruso. Un año antes, las parroquias Lutheran fueron distinguidas de los municipios seculares, siendo dado sus propias finanzas y cuerpos administrativos. La responsabilidad general de la educación comprensiva y del cuidado de los pobres fue transferida de la iglesia a los municipios seculares. La iglesia aceptó la separación del estado sin naúseas, como ella deseaba conseguir más independencia. Pues el jefe de estado era el emperador ruso ortodoxo, la integración completa con el estado había sido de ninguna manera aproblemática para la iglesia.

En 1889 un acto fue pasado permitiendo que otras religiones cristianas actúen libremente en el país. Dieron los miembros de la iglesia Lutheran la derecha de salir de la iglesia para ensamblar a otras comunidades cristianas. Desde 1923 ha sido posible salir de la iglesia del estado sin tener que ensamblar a otra congregación religiosa.

Para la iglesia misma, el siglo XIX fue marcado por varios movimientos cuatro del Revivalist cuyo eran particularmente prominente. Estos movimientos eran:
Rukoilevaisuus, fundado por la muchacha campesina Liisa Erkintytär, y más adelante, por el sacerdote Abraham Achrenius. El movimiento ha sido activo sobre todo en Finlandia occidental
Herännäisyys, fundado por el campesino Paavo Ruotsalainen
Evankelisuus (conectado con el Neo-Lutheranism ), fundado por el sacerdote Federico Gabriel Hedberg
Laestadianism, fundado por el Lars Levi Laestadius

Los movimientos todos del revivalist fueron llevados durante la primera mitad del siglo. Resolvieron la oposición fuerte de los obispos y de la parte educada de la población, pero dibujaron followings grandes en el campo. En la historiografía finlandesa moderna los movimientos se han considerado ser una parte de la agitación social causada por la modernización de la sociedad.

En el siglo de fines del siglo diecinueve, la iglesia comenzó a hacer frente a la oposición del liberalismo . La posición de la iglesia fue preguntada especialmente por el movimiento de trabajo emergente. En el lado espiritual, la iglesia fue resuelta por el bautismo y el Methodism que sintieron bien a las primeras dos comunidades religiosas privadas en Finlandia. La iglesia reaccionó no prohibiendo a sus propios movimientos del revivalist más espacio y comenzando las nuevas actividades de la juventud, e. escuelas de domingo y asociaciones cristianas de la juventud. Sin embargo, la corriente principal del nacionalismo finlandés fue afectada por Lutheranism. Por ejemplo, el filósofo más importante del nacionalismo finlandés, Juan Vilhelm Snellman, consideraba Lutheranism un factor importante de la identidad finlandesa, aunque él fuera crítico de la iglesia como organización.

Iglesia nacional Disestablished

En el siglo a principios de siglo 20, el viejo landtag del, basado en los cuatro estados del reino, fue cambiado en un parlamento unicameral seleccionado por voto igual. En el 1908, un cambio del acto de la iglesia liberó a miembros de la iglesia del deber legal de participar en la comunión santa por lo menos una vez al año. Después de esto, la atención de la iglesia disminuyó y se ha convertido en una muestra de la sensación religiosa personal.

El indepencence finlandés en 1917 fue seguido inmediatamente por la guerra civil finlandesa . Durante la guerra, la iglesia Lutheran asumió la posición blanca indiscutiblemente, mientras que el lado rojo enganchó al Anticlericalism, incluso asesinando a sacerdotes. En la nueva constitución 1919, la nueva república era juzgada ser no-confesional y libertad fue hecha un derecho constitucional. En el 1923, la derecha fue aplicada con libertad el acto. Aunque el acto diera la derecha para que cada Finn adulto salga de la iglesia, y se libere así del deber de pagar el impuesto de iglesia, la gran mayoría de la gente seguía siendo miembros, sin importar sus opiniones políticas.

Durante la Guerra Mundial Segundo, el Churc era un factor importante en nacionalismo finlandés. El grito nacionalista común durante la guerra era Kodin, puolesta isänmaan del ja del uskonnon ( Para el hogar, la fe y la patria ). Sin embargo, durante la guerra, la iglesia participó activamente en el trabajo social, convirtiéndose más cercano al movimiento de trabajo. Los capellanes militares, que compartieron la vida de los soldados comunes por varios años, también crecieron más cercano a la vida del hombre de funcionamiento. Después de la guerra, estos sacerdotes, asevelipapit supuesto del ( hermano-en-brazo-sacerdotes ), continuado su trabajo en fábricas y a otra parte en la sociedad. El trabajo diaconial, de la familia y de la juventud emergió mientras que las nuevas formas de actividad de la iglesia y de la posición del laicado en la iglesia fueron consolidadas. El quinto movimiento supuesto del revivalist también comenzado como resultado de los renacimientos experimentados durante la guerra. Dos arzobispos, Martti Simojoki y Mikko finlandeses Juva, eran los capellanes militares anteriores, sus términos de la cubierta archepiscopy dos décadas.

En los años 60, la iglesia resolvió la oposición fuerte del izquierdo radical. Era considerado fortaleza pasada de moda de la reacción. Especialmente, los rudimentos del sistema de la iglesia del estado fueron criticados. El ensayo de la blasfemia 1966 Jukka Salama del novelista se convirtió en un célèbre de la causa para esta posición. Salama fue condenado a tres meses en la prisión pero colocado en la libertad condicional. Salama pardoned posteriormente por el Urho Kekkonen del presidente . Otro aspecto particularmente criticado de la relación del iglesia-estado era la prohibición para llevar a cabo danzas públicas o para demostrar películas el sábados que precedían ciertos domingos. La prohibición fue levantada en el 1968 .

La iglesia contestada a la situación modernizando. Durante los años 70, el trabajo sobre la nueva traducción finlandesa de la biblia y un nuevo himnario fueron comenzados. El himnario, que incorporó una gran cantidad de himnos del revivalist y de la juventud, fue tomado en uso en el 1986 y la traducción de la biblia, bsed en la equivalencia dinámica, era finished y autorizado en el 1992 . En el 1986, el sínodo central de la iglesia abrió la sacerdocio en las mujeres. El cambio primero había sido discutido por el sínodo en 1963, pero el movimiento no pasó. El cambio fue resuelto por la oposición pesada y sigue siendo polémico.

Enseñanzas

La iglesia Lutheran evangélica de Finlandia es parte iglesia de el, santa, católica, y apostólica. Es el Lutheran en la doctrina, siguiendo las enseñanzas Martin Luther . La iglesia es un miembro de la federación de mundo Lutheran y de la comunión de Porvoo, pero no firma el acuerdo de Leuenberg. La fe de la iglesia se pronuncia en las tres confesiones de la iglesia vieja (credo de los apóstoles, credo de Nicene y credo atanasiano ) y de los documentos confesionales de Luheran como definido en los concordiae de Liber la fe práctica se describe en el catecismo de la iglesia, que se basa encendido e incluye literalmente el catecismo corto Martin Luther . La última versión del catecismo fue aceptada por el sínodo general en 1999.

En doctrinas lo más contemporarily posible polémicas, la iglesia toma una posición media. La iglesia no abraza el creacionismo sino estados Dios es el creador de todos. Con su palabra él creó el universo entero. La ciencia estudia el misterio de la génesis del mundo así como la evolución de la naturaleza y de la gente. La fe confía en que ser la base de todo es voluntad creativa y amor de dios para la creación. La iglesia acepta sin la reservación las doctrinas del nacimiento de Virgen y de la resurrección corporal. La iglesia permite que sus miembros trabajen como personales militares o como jueces, en vista de estos deberes importantes para el bienestar de la sociedad. La relación de la iglesia a la sexualidad es algo ambigua. Condena terminantemente el sexo extraconyugal pero en lo referente a sexo premarital indica solamente La sexualidad desconectada de amor y de responsabilidad esclaviza a gente, trayendo daño a sí mismos y a otros. El divorcio y la nupcia subsecuente se acepta, con reservaciones. El aborto se acepta en caso de peligro a la vida de la mujer, en caso de la violación y en caso de deformaciones severas. En ediciones LBGT, la iglesia todavía no ha adoptado una posición clara. El sínodo de obispos ha indicado que las minorías sexuales no deben ser evitadas o ser perseguidas, sino que que están, como toda la gente, responsable de los usos de su sexualidad. Los homosexuales deben refrenarse de sexo practicante, pero deben quided con amor para entender su sexualidad y los aspectos del limitación y positivos causados por ella.

La sucesión apostólica de la iglesia se considera haber permanecido intacto con la ordenación apropiada Miguel Agricola del obispo, pero estaba quebrada en 1884, cuando todos los obispos Lutheran finlandeses murieron dentro de un año. La sucesión seguía siendo válida en la iglesia de Suecia en donde fue vuelta a partir en de los años 30 en la ordenación del obispo Tampere . Sin embargo, el concepto de sucesión apostólica es primero importante en contextos ecuménicos, particularmente en reparticiones con la comunión anglicana. En la teología de la iglesia misma, las muestras válidas de la iglesia incluyen solamente el " predicación pura del evangelio y del funcionamiento de los sacramentos según el decreto de Christ"

El principio central de la iglesia es la doctrina de la justificación . El ser humano es siempre un pecador, totalmente incapaz de alcanzar a dios por su propio mérito. Sin embargo, la tolerancia de dios, con el sacrificio de Cristo reparan a los cristianos, totalmente inmerecido. El cristiano es simultáneamente un pecador y una persona honrada. A finales del tiempo, el Cristo volverá y sujetará todos a su juicio. Entonces, la perdición eterna se puede evitar solamente por la misericordia de Cristo.

La tolerancia de ahorro llega a ser visible en los dos sacramentos la comunión santa y el bautismo. El bautismo es administrado incluso a los niños, como es eficaz sin importar actitudes personales, " para el bautismo y la fe está el trabajo de dios en us." Cualquier cristiano puede realizar un bautismo válido, pero en casos normales, el sacerdote debe realizar el sacramento. Un bautismo emergency se realizó por un miembro de la iglesia se debe divulgar inmediatamente a la parroquia donde ocurrió el bautismo. En la comunión santa, el sacramento del altar, Cristo da sus los propios, cuerpo verdadero y sangre para que la gente coma y beba. La iglesia practica la comunión cerrada pero no pone ningunas limitaciones en sus miembros para participar la comunión santa. El único requisito previo necesario es fe, al menos frágil. Los niños pueden participar en la comunión después de que sus padres los hayan dado instrucciones para entender el significado de la comunión. Si una persona está en peligro mortal y desea recibir la comunión santa, se permite a cualquier cristiano administrarlo un sacramento válido. Normalmente, no obstante, la administración del sacramento se reserva a los sacerdotes.

La posición de la iglesia respecto a sociedad ha cambiado en gran parte durante el siglo pasado. Mientras que la iglesia era considerada antes ser una fuerza social conservadora, ahora se ve como izquierdista, incluso radical. El sínodo de obispos tiene en varias ocasiones criticadas la economía de mercado agudamente, y el catecismo pide en varias ocasiones la moderación en búsquedas privadas, e. comparando mercantilismo y prácticas explotadoras con hurto. Público, la iglesia apoya fuerte el modelo finlandés existente de la asistencia social, que ve amenazado especialmente por el neoliberalismo y la globalización. Esto ha llevado a la iglesia que era criticada del derecho político para ser el brazo religioso de la democracia social . La iglesia ha contestado a que no toma ningún lado político pero se esfuerza trabajar para el más débil de la sociedad.

La iglesia no controla a sus miembros terminantemente. Los rituales, tales como bodas y entierros, se consideran a menudo ser las razones más importantes de seguir siendo un miembro.

Había cinco movimientos del Revivalist en la historia de la iglesia: Beseecherism, Evangelicalism, el quinto movimiento del Revivalist, el movimiento de Laestadian y pietismo .

Organización

La iglesia Lutheran evangélica de Finlandia se basa en la división geográfica. Cada miembro pertenece a la parroquia de su domicilio. Los límites de la parroquia siguen los límites municipales . Sin embargo, dividen a las granes ciudades generalmente en varias parroquias. En tal caso, la localización geográfica de los hogares de los miembros los pone en las parroquias. La calidad de miembro de una parroquia varía de unas centenas de los pequeños municipios a alrededor 60.000 miembros de la parroquia de Malmi en el Helsinki . Según el acto de la iglesia, la parroquia es responsable de todo el trabajo práctico realizado por la iglesia. La parroquia es dirigida por el vicario y el consejo de parroquia. Ambos son elegidos por los miembros, usar igual, votación cerrada. El término del consejo de parroquia es cuatro años, mientras que eligen al vicario para la vida (o hasta que él llene a 68 años de edad.) Una parroquia es una persona legal de la naturaleza pública, cabable de gravar a sus miembros. La cantidad de impuesto recogida es decidida por el consejo de parroquia y baja entre 1-2.25% de ingresos personales. En la práctica, el impuesto es recogido por el estado, para un honorario. Financieramente, las parroquias son responsables de sí mismos. Sin embargo, las parroquias pobres se pueden asistir por la administración central. Por una parte, todas las parroquias son responsables de contribuir el 10% de su renta a la administración central de la iglesia y de las diócesis. Los asuntos cotidianos de la administración de la parroquia son tomados el cuidado de por el vicario y el tablero de la parroquia, elegido por el consejo de parroquia. En ciudades, las parroquias de la ciudad tienen un consejo de parroquia común pero tableros separados de una parroquia.

Finlandia se divide en nueve diócesis que cada diócesis es dirigida por un obispo y un capítulo de la catedral. Ocho diócesis son regionales, con el permanecer cubriendo las parroquias de discurso suecas de todo el país. Los órganos decisorios supremos de la iglesia son el sínodo, que se encuentra dos veces al año. Los laicos componen a mayoría del sínodo, pero un número de escaños fijo se ha puesto a un lado para el clero.

El sínodo propone cambios en el acto eclesiástico y decide sobre la orden eclesiástica. El sínodo se ocupa de cuestiones de la doctrina y aprueba los libros de la iglesia. El sínodo dirige las actividades comunes, la administración y las finanzas de la iglesia. Las elecciones de la congregación se celebran cada cuatro años para cubrir los postes administrativos en el nivel local.

La iglesia está implicada en relaciones ecuménicas y es activamente un miembro del consejo de mundo de las iglesias y de la conferencia de las iglesias europeas .

Diócesis y año de formación

Archidiócesis de Turku (lo más tarde posible por el siglo XIII temprano)
Diócesis de Tampere (fundada en el Viipuri 1554)
Diócesis de Oulu (1851)
Diócesis de Mikkeli (1897)
la diócesis sueca de Borgå/Porvoo (1923)
Diócesis de Kuopio (1939)
Diócesis de Lapua (1959)
Diócesis de Helsinki (1959)
Diócesis de Espoo (2004)

Finanzas

La iglesia Lutheran evangélica de Finlandia y la iglesia ortodoxa finlandesa cada uno se consideran un la iglesia nacional de Finlandia, teniendo el privilegio de recoger impuestos de miembros a través del estado. Además de impuesto de la calidad de miembro, los negocios también, participan hasta cierto punto por una manera de impuestos en contribuir financieramente a la iglesia. Evitar el impuesto de iglesia (el generalmente 1%) ha sido una de las razones populares citadas para la dimisión de la iglesia.

Ver también

Miguel Agricola
Tratado de Fredrikshamn
Arzobispo de Turku
Obispo de Tampere
Misión de los marineros finlandeses

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Zenithic

D. K. Chakrabarti

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