La iglesia apostólica restaurada (Hersteld Apostolische Zendingkerk - HAZK) de la misión era un biblia-que creía, la sociedad chiliastic de la iglesia en los Países Bajos, el Alemania, el Suráfrica y el Australia . Ella ha venido adelante de la congregación apostólica católica en el Hamburgo que se separó de la madre-iglesia en el 1863 . En el 1969 - el 1971 ella se había deshecho en tres secciones.

Introducción: historia corta y cismas

Énfasis puesto apostólico restaurado de la iglesia de la misión (HAZK) el gran en el ministerio cuádruple de apóstoles, de los evangelistas de los profetas y de los pastores (según el 4:11 de Ephesians ). Según iglesia-doctrina del funcionario colocan a los apóstoles “primero” (comparar el 12:28 de los Corinthians 1) y como el único ministerio autorizado a ordenar a los ministros y “sellar” a miembros (comparables con la confirmación católica ). Después del lacre los regalos espirituales se ponían de manifiesto en las congregaciones apostólicas, entre quienes el regalo de la profecía .

En 1897 la nueva iglesia apostólica actual (en esos días todavía llamó el Hersteld Apostolische Zendinggemeente en el der Apostelen (la congregación apostólica restaurada de Eenheid de la misión en la unidad de los apóstoles)) se rasgó lejos del HAZK. Aquí entre otras cosas la oficina del jefe-apóstol fue introducida. (comparar el " Soy la vid, usted soy el branches." - Juan 15: 5) la nueva iglesia apostólica alternadamente produjo en el 1951, entre otros, el Apostolisch Genootschap (sociedad apostólica).

En el 1931 la HAZK-congregación de Haarlem en el Jacobijnenstraat se separó y continuó encendido como Hersteld Apostolische Zendinggemeente (congregación apostólica restaurada de la misión). Algunas de las razones subyacentes eran el punto de vista de Haarlem en la “igualdad de los ministerios” y distensión sobre las opiniones doctrinales alrededor de Cristo .

En el 1969 un cisma ocurrió otra vez en la iglesia apostólica restaurada de la misión bajo dirección del profeta H. van Bemmel de Amsterdam, que tenía por años se opuso ya a la supervisión apostólica verbalmente y en la escritura. Él por lo tanto también rechazó prophesying apostólico de J. van der Poorten, a que en el 1968 fue llamado y ordenado a la oficina del apóstol. Esto prophesying pidió la restauración de la orden apostólica original. Dio vuelta en una insurrección contra la supervisión apostólica legal, donde el vB y dos otros profetas cismáticos durante una discusión pasada con el apostolado prácticamente completo rechazaron el 29 de noviembre de 1969 el viejo testamento como pauta de la fe y de la doctrina, a menos que el NT le refiriera explícitamente. Sin embargo, los separatistas, que a veces se llaman “Bemmelians” después de su líder, mantuvieron el viejo nombre HAZK, tan ahora allí eran dos iglesia-sociedades con este nombre.

Por la mitad segundo 1970 al segundo grupo de sistema de los profetas sí mismo para arriba y el 14 de octubre de 1970 en Arnhem ellos mismos se había separado como “el Elijah de este tiempo” y quién en áspero un año trajo el HAZK para arruinar por su prophesying. van der Poorten, antes de quien se había distanciado ya, colocó el su ministerio en el 1971 del Viernes Santo, mientras que confesaba que el cisma 1863 era ya ilegal. En el Pascua lo restauraron en la dirección profética a la oficina del apóstol, pero ahora en el altar restablecido de la iglesia apostólica católica . A una mayoría de las congregaciones Amsterdam, Enkhuizen, de una parte de Utrecht y de la congregación en el Sydney lo siguió. Desde entonces no hay de hecho nada dejado del HAZK original.

Historia

Origen

La causa del cisma con la madre-iglesia en el 1863 era la llamada de un nuevo apóstol por via oral del consejo-profeta alemán Heinrich Geyer. En el curso de algunos años ya cinco de los doce apóstoles británicos habían muerto, incluyendo Carlyle, a apóstol para el del norte Alemania . Una apóstol-llamada posible había sido rechazada el apostolado británico por adelantado, pero el ángel (= el supervisor, compara la revelación 2 y 3) Hamburgo, Friedrich W. Schwartz, aceptó el Rosochacki llamado como apóstol con el acuerdo casi de la congregación entera y retiró a congregación de la supervisión del apóstol Woodhouse, que ejercitó el cuidado para Alemania. Después de que algunas semanas Rosochacki retrocedieran, solamente una tentativa de Schwartz entonces de curar la abertura, fue rechazado por Woodhouse. En Hamburgo ahora llaman el sacerdote Preusz como apóstol para Norte-Alemania Schwartz para los Países Bajos. Llamaron las congregaciones debajo de Preusz la misión (ACAM) del apostolische del christliche de Allgemeine del . El ACAM también envió a apóstoles a otros estados alemanes e incluso al Hungría y al Estados Unidos . En septiembre el 1863 Schwartz colocó en el Amsterdam, en donde él fundó a congregación flourishing, en esos días todavía sabidos por el conocido Apostolische Zending (misión apostólica). Congregaciones más pequeñas entraron en ser durante estos años en el Enkhuizen, el Haarlem, el IJmuiden y el Hoorn .

Relación con el ACAM en Alemania

Un abismo pronto se convirtió entre el HAZK holandés y el ACAM alemán porque Schwartz había suprimido los servicios y las vestiduras litúrgicos . En los años Schwartz tenía buenos contactos con la congregación evangélica libre) de enero reverendo de Liefde, el fundador bien conocido de la asociación del para la salvación de la gente (DES Volks de Heil del bebé de Vereniging) en Amsterdam. Varios ministros se permitieron que fueran sellados en el HAZK, tal como F. Este 3ultimo primero fue enviado como evangelista ( 1867 ) a Bielefeld ( Westfalen ) (que entonces seguía siendo parte del área de la responsabilidad de Schwartz), después de lo cual le llamaron como ángel en el 1869 y pues apóstol en el 1872 y pronto fueron fundado varias congregaciones. En 1869 Schwartz vino también en contacto con el Dr. Groenewegen, que escribió a el libro por nuestras épocas) que algo de él basó en las notaciones de Schwartz.

Después de la muerte de Preusz en el 1878, en Hamburgo cierto Güldner fue llamado como apóstol por el profeta Geyer. Cuando Güldner debía ser ordenado, algunos, entre las cuales Friedrich Krebs, intentado para prevenir el, que hizo la licencia de Geyer y de Güldner, siguió por casi los 300 miembros de la congregación. El pequeño grupo de diez rebeldes ensambló para arriba con el HAZK, después de lo cual Schwartz y Menkhoff, a pesar de las protestas del ACAM, designaron Krebs como contador-apóstol a Güldner.

De Alemania, Krebs pronto comenzó a hacer un extremo a los métodos autónomos del trabajo de los HAZK-apóstoles en el trabajo o las áreas tribales asignaron a ellos. En su búsqueda para la “unidad de los apóstoles” él suprimió los callings por via oral de los profetas y declaró la oficina del profeta redundante, porque Krebs designaría desde entonces a ministros más importantes mismos. Más adelante su propia corte de yes-men rodeó al apóstol australiano que Niemeyer reaccionó a esto con la observación que imitaba, de que así Krebs “”. Puesto que él se juzgaba igual al Cristo, las palabras de Krebs eran más importantes que la biblia, porque él no hablaron de “palabras vida por estas épocas”. El partidario y el jefe-apóstol posterior Hermann Niehaus de Krebs llamaron la biblia “heno marchitado y agua bien estancada stinking” (véase e. Der Wächter Zions, No. 11 de 1896)), mientras que los opositores de Krebs alternadamente denunci como “jinetes de la biblia”.

Cisma de la “nueva luz” (1895-1897)

Cuando Menkhoff murió en mayo el 1895, Krebs manejó lograr que Niehaus se convirtió en el sucesor del primer. Esto causó una lucha feroz, y llevó por el fiel al profeta de la biblia de la tribu de Hugo por lo menos que la mitad se separó. La mitad del año más adelante, el 6 de diciembre de 1895, Schwartz también murió. Porque la gente en los Países Bajos sabía apenas qué sucedía en Alemania, él aceptó Krebs como apóstol del vigilante, hasta que un sucesor fuera llamado por uno de iglesia-profetas en un servicio de llamada que sería llevado a cabo especialmente. Mientras tanto, el período de luto de doce semanas fue alargado por Krebs a un año y seis semanas y Niehaus, que podrían hablar holandés razonablemente bien, fueron dedicados para ganar a los ministros holandeses a la “nueva luz,” mientras que las enseñanzas de Krebs burlonamente fueron llamadas. Cuando en la gente holandesa comenzó al miedo que Krebs mismo designaría de hecho a nuevo apóstol subordinado, los ministros de la congregación principal de Amsterdam exigió que el servicio de llamada sería llevado a cabo hasta ahora según las reglas prescribed. Esto sucedió el 17 de enero el 1897 conducido por Krebs y Niehaus, y aquí llamaron el diácono Martin van Bemmel de Amsterdam como apóstol para los Países Bajos (indicados como Judah del área tribal “") por medio de un número de forma aplastante de profecías y de visiones. Todos sobre el terreno lo aceptó y fue instalado en el apostolado. Cuando Van Bemmel no deseaba reconocer la principal autoridad de Krebs, un mes más adelante Krebs - sin la autorización - Van informado Bemmel que lo depusieron de la oficina del apóstol. Kofman de Hoorn, apoyado por Krebs y Niehaus, ahora instigados una rebelión contra Van Bemmel y aproximadamente mitad separada de los mil miembros del HAZK. Se llamaron desde entonces el “Hersteld Apostolische Zendingkerk en el der Apostelen de Eenheid” (iglesia apostólica restaurada de la misión en la unidad de los apóstoles), para hacer más adelante la nueva iglesia apostólica . Kofman fue designado inmediatamente allí como apóstol por Krebs.

Progresos debajo del apóstol Van Bemmel (1897-1925)

Debajo de Van Bemmel los principales apostólicos importantes vinieron bajo presión. Poco antes su muerte Schwartz en su “concepto” había colocado cuál era la orden correcta de los ministerios. Él escribió literalmente que la supervisión y la autoridad en un área tribal se reclinaron con el apostolado, con el a todos los supervisores (ángeles) de las congregaciones que limitan además. Y fomentar: El el apóstol de la tribu es el ángel de la congregación porta. Él tiene un ángel-ayudante, que se pide esto. El ángel-ayudante puede tener un ayudante o una anciano con el propósito de asistir al acto. finalmente, en cada congregación tantos profetas, los evangelistas y los pastores puede ser agregado como es necesario. Schwartz concluyó su concepto con la proclamación compelling: Seguirá habiendo el este arreglo como pedido para la tribu de Judah, dada a la tribu por el señor Jesucristo por medio de su apóstol.

Tener obstinado convertida debido a los conflictos con el ministerio de Amsterdam, apóstol Van Bemmel puso aparte esta ley espiritual. Él no quiso oír hablar de ningún nombramiento muy muy necesario de nuevos ministros. Él pensó que la oficina del profeta era O.U-bíblica; - el Espíritu Santo se reveló por cualquier persona con el regalo de la profecía. Callings que él encontró innecesario, ayudantes él podría designarse. Ni unos ni otros él creyó en la elección de los diáconos de la congregación, él los designó sí mismo. Así en un breve periodo de tiempo hizo no sólo los ministerios del supervisor (ángel) y la anciano desaparece, pero también los del evangelista y el profeta . En 1903 Van Bemmel grave fue reprendido para esta apostasía en una palabra de la profecía con las palabras: “Estaba no yo que dio mi ap difunto. ¿Schwartz la ley del alcohol? Por lo tanto, mi apóstol, quiero que el shouldst de mil trae esta ley a el cumplimiento, el” etc.

Mientras tanto Van Bemmel comenzó a proclamar el error de Sabellian en el cual la trinidad de dios se niega; el ser santo no existiría de tres personas independientes sino de una sola persona. En viejas épocas dios se había revelado como el padre, eso él hizo después hombre como Jesús en el Maria y finalmente él se hizo conocido como el Espíritu Santo . Todas estas desviaciones llevaron a una partida de bebidas espirituosas en el 1904 . Su suegro, pastor New Jersey Verkruisen Haarlem, cerró a su congregación a él, dejado Meijnders Amsterdam del pastor para ensamblar Verkruisen, y el pastor T. Korff Enkhuizen escribió una letra aguda, amonestadora. En el 1913 la abertura con Haarlem fue curada, pero no había mención de la restauración de los ministerios desaparecidos. Van Bemmel detuvo la llamada de los servicios para que Haarlem y Enkhuizen substituyan el Verkruisen y el Korff difuntos, pero porque él miró la oficina del profeta como innecesaria, lo designó a diáconos que tenían el regalo de la profecía como “profetas temporarios.” En el 1920 debido a presiones internas él llevó a cabo un servicio de llamada en Amsterdam, en donde por via oral de diáconos llamaron un pastor y un evangelista, y, probablemente como gran choque a él, también un profeta. Sería una espera larga, sin embargo, hasta la restauración de la elección de congregación de diáconos.

Progresos desde el apóstol Kalwij (1925-1968)

En el 1925 al diácono-evangelista piadoso J. Kalwij tuvo éxito al Van difunto Bemmel. Él tenía algo rápidamente ya problemas con el evangelista Verkruisen en el La Haya, que proclamó la orden democrática que la supervisión y la regla reclinaron con el consejo de sacerdotes y no con el apostolado. Después de que lo suspendieran para esto en el 1929 él separó a su congregación. En el 1931 en Haarlem, en donde J. Verkruisen había tenido éxito a su padre como pastor, desarrolló un espectáculo terrible, cuando fue intentado para traer a una persona difunta de nuevo a vida. Después de su suspensión él siguió a su hermano, cuya opinión sobre la “igualdad supuesta de los ministerios” él compartió. Él separó a congregación, que fue ensamblada por las congregaciones en el Vlissingen y el Australia . Adoptaron el nombre del Hersteld Apostolische Zendinggemeente (congregación apostólica restablecida de la misión).

Debajo del apóstol Kalwij y de su sucesor Dielof W. Ossebaar, que fue llamado en el 1947, había una cierta prosperidad y el HAZK consistió en las congregaciones en Amsterdam, Enkhuizen, Haarlem, Arnhem, Wageningen, la guarida Haag, el Utrecht, el Amersfoort, el Groninga y el Zwolle, y algo en el Alemania, el Austria, el Australia y el Suráfrica . En su altura ella tenía en conjunto cerca de 2000 miembros, llevados por cuatro apóstoles.

El cisma de 1969

En marzo el 1968 el número de apóstoles fue aumentado por tres a un número de siete, wherefore la expectativa que un renacimiento era inminente parecido justificado. Algo sucedió, sin embargo, que nadie había esperado. Movieron al apóstol Jacob van der (vdp) Poorten, pedido recientemente el Inglaterra ( Rueben de la tribu), a prophesying el penance grave, en el cual el HAZK fue invitado para volver a la orden apostólica original. Llevó a un huracán feroz que en un breve periodo de tiempo trajo el poco hazk-envía a su condenación. La causa más profunda de este drama era último el desprecio de Van Bemmel del apóstol para la ley espiritual de Schwartz en los supervisor-ministerios, en vez de los cuales él había introducido la uno-hombre-regla imprudente del apóstol. Esto había llevado comprensible a la oposición, no sólo del Verkruisens, pero también de otros, entre las cuales el profeta H. de Amsterdam de Bemmel (vB)., Sin embargo, incurrieron en otra vez la equivocación para violar la orden bíblica pelando la oficina del apóstol de su autoridad y para asignar la regla de la iglesia a un Director Jurídico de sacerdotes. Ya del principio de la comisión del apóstol Ossebaar, el vB había intentado minar la autoridad anterior y cuando el apostolado había prohibido una comunión-bendición favorecida por el vB y poderosamente había prescrito la forma de la consagración de la madre-iglesia, su aversión hacia el apostolado había crecido en una pelea amarga. El núcleo de la bendición prohibida leyó: “Bendecimos este del pan en el cuerpo sacramental y este del vino en la sangre sacramental de nuestro señor Jesucristo,” etc. Pues el vB expreso había declarado en palabra y la escritura, su propósito principal era el uso de la bendición en, wherefore del de las palabras que tenía el significado que el sacerdote hizo el pan y vino en la carne (sacramental) y la sangre. Por el rechazamiento de estas consagración-palabras él estaba así que embittered, eso que él había considerado separarse. Él incluso afirmó que debido a la supresión de su comunión-bendición el HAZK estaba bajo juicio y fue castigado con prophesying satánico.

Ya un opositor de la autoridad apostólica, vB dio vuelta muy rápidamente contra prophesying apostólico del vdp, afirmando que era una violación de la oficina del profeta. Cuando el vdp en el temprano 1969 fue movido para prophesy los callings para el ministerio diaconal, el vB pidió resistencia: los diáconos deben ser elegidos por la congregación, los callings prophesied wherefore eran O. Por otra parte, según él, solamente autorizaron a los profetas a prophesy callings. Él descuidó mencionar que poco antes él había rechazado la restauración de subdiáconos y había prevenido una elección diaconal propuesta. Cuando en Pentecost el vdp 1969 fue movido para prophesy los callings para los ministerios desaparecidos de la anciano y del ángel, todo vino a una cabeza. el vB y un número de partidarios lo acusaron que él, bajo influencia diabólica violada la “ley espiritual de Schwartz” e intentada para restaurar las ordenanzas de la madre-iglesia que Schwartz habría suprimido. En realidad era el vB mismo que no quiso cualquier cosa hacer con esas viejas ordenanzas, mientras que él sabía muy bien de un libro escrito sobre la madre-iglesia por el vdp que este 3ultimo era algo crítico de sus ordenanzas.

Pronto llegó a ser evidente que el partido de “Bemmelian” apuntaba para una fractura, con la cual el vB tenía sus propias intenciones. Durante reuniones tumultuosas eran totalmente incooperativas. Aunque fuera demostrado con los documentos que el prophesying apostólico estaba de acuerdo completo con escrituras santas y de la ley espiritual de Schwartz, se cerraron los oídos y gritaron que no fueron referidos a cualquier evidencia. Porque en la referencia prophesying apostólica fue hecho a menudo al viejo testamento y al tabernáculo del mosaico, gritaron unashamedly para ser despreocupados con este cualquiera y dijeron igual de la epístola a los hebreos y a la revelación, donde se habla con tal énfasis sobre el tabernáculo. Era notable que hasta la fractura no había un incidente de contador-prophesying. En el contrario, muchos, entre las cuales movieron a sus profetas posteriores Hobé y Grimmelius, a menudo para prophesy confirmaciones impresionantes.

Durante la “ladrón-reunión” de septiembre de 1969, el partido rebelde realizó sus intenciones. Con un aire de la importancia el pastor Rijnders, padre de Haarlem del líder actual del “Bemmelians” puso el ultimatum siguiente al apóstol Ossebaar: el prophesying del vdp tuvo que ser rechazado como satánico y él tan bien como los otros apóstoles pedidos los países al exterior deben salir del país. Con el aumento de la indignación la reunión había oído a hombre malévolo, no sabiendo lo que planeaban los rebeldes hacer. Cuando con la concurrencia de la mayoría de la reunión Ossebaar rechazó el ultimatum, los perturbadores levantados y dejaron maldecir de la reunión.

En la insistencia del ministerio de la duda de Arnhem una tentativa fue hecha hasta ahora en noviembre de curar la fractura. Al principio de esa reunión solamente de apóstoles y de los profetas, donde también el vB, los CB y el Sch cismáticos de los profetas . estaban presente, Ossebaar propuso tomar escritura santa como la base de las discusiones. el vB contestó que él deseaba solamente hablar sobre “la doctrina del principio,” que él entendía como: “Todo que se escribe en el N. y absolutamente nada más,” con cuál concurrieron sus dos seguidores. Entonces algo choque sucedido. Inmediatamente después de su rechazamiento de Marcionitic del viejo testamento, su propio CB del profeta fue movido para contradecir el vB prophesying ese que las escrituras santas enteras contienen el testimonio de dios. No serían corregidas, sin embargo, y continuado rechazando absolutamente “que hay las materias que se podrían derivar de los O. que no fueron escritos explícitamente en el N.” que cada uno sabía que especialmente mentía el vB, que a excepción de días de banquete, utilizado para predicar exclusivamente del O., mientras que el suyo prophesying fue impregnado semejantemente con las figuras viejas-testamentic. Pero porque la aceptación de todos los biblia-libros significaría que él tendría que reconocer prophesying apostólico del vdp como bíblico, él preferred esta negación tremenda. Así el cisma había llegado a ser definido. Las congregaciones llevaron por los rebeldes de Haarlem, Utrecht, Amersfoort y Wageningen se pusieron bajo dirección del vB, que fueron ensamblados por algunos miembros de Amsterdam y de la guarida Haag. Entonces también llegó a ser evidente cuál había sido siempre propósito de los vB: en su comando su comunión-bendición fue restaurada en las congregaciones cismáticas. Esta compañía guardó en la llamada HAZK, para el cual designaron al enemigo de años, J. Schaap de Ossebaar como “apóstol” por via oral del vB.

El caos de 1970/71 y el extremo

Aunque la congregación grande de Arnhem hubiera concurrido renuente con la restauración de la vieja orden apostólica de los ministerios, ella también entretuvo la opinión sectaria que el prophesying era la tarea exclusiva de profetas. Cuando Ossebaar quiso silenciar el vdp debido a profecías que él tuvo aversión y encontró la ayuda para esto con los profetas, Ossebaar fue advertido en la palabra de la profecía que si él preferred el su prophesying al prophesying apostólico, él conseguiría lo que él deseó: los profetas disminuirían en un Jezabel y él sí mismo en un Ahab . Con esto fue anunciado que Ossebaar sería arrastrado adelante por prophesying falso y dispersarían a las congregaciones. Dentro de algunas semanas ésta se convirtió en ya realidad en Arnhem. En una reunión llevó por el gran caos de Ossebaar desarrollado porque los profetas y los miembros desautorizados de la congregación prophesied comandos y callings. Éste era el principio de una regla terrible por los profetas que destruirían total el HAZK.

Cuando el vdp fue movido para rechazar qué había sucedido, Ossebaar y los profetas decididos para silenciarlo, con lo cual él se retiró en julio el 1970 . Después de su salida el prophesying falso de los profetas estalló adelante con intensidad completa. En su comando durante el octubre de 1970 Ossebaar designó en Arnhem a doce profetas como “el Elijah de este tiempo”. Según sus los propios “prophesying” producirían una enorme luz y realizarían milagros mundo-impactantes. Antes del comienzo de esta reunión un mensajero leyó hacia fuera una profecía hablada por el vdp, en el cual aconsejaron todo seriamente dejar el iglesia-edificio y eso quienquiera participaría en esta locura, sería consumido por el fuego del cielo.

Para consolidar a los miembros confusos de la congregación contra prophesying falso, el vdp fue movido a un contador-prophesying, que él envió regularmente a los ministros del HAZK. Debido a esto los tontos de Arnhem deteriorados en un gran frenesí y ellos vertieron sus maldiciones sobre él y cada uno que se opondrían a ellos. En el 1971 del Viernes Santo el vdp colocó el su ministerio en el HAZK y en alcohol se juntó con los apóstoles británicos, por el que él expresara que él rechazó el cisma 1863 . Las docenas de sacerdotes y de diáconos indicaron abiertamente su preparación para hacer iguales, con lo cual Ossebaar en el comando de los profetas los depuso, les negaron la admisión a la iglesia y con túnica ellos de su sueldo. Cuando los profetas del púlpito maldijeron cada uno que apoyó a ministros expelidos y creyó prophesying del vdp, Enkhuizen se separó y a mayoría de los miembros de Amsterdam huidos para buscar comodidad en otras iglesias, o para atender a los servicios que el vdp celebraba en su hogar.

Entre expelido estaban también todos los miembros del ejecutivo de la asociación “De Amsterdamse Kas” (el fondo de Amsterdam) que manejó las características de la congregación de Amsterdam, tal como el edificio de iglesia en el Bloemgracht. La autoridad para deponer y para substituir a estos encargados, reclinados por la reunión de los miembros de la congregación de Amsterdam. Sin la convocatoria de una reunión de los miembros elegibles y sin la notificación de ellos según las reglas, Ossebaar y el vdB del supervisor fraudulento se designaron como encargados y robaron así el edificio de iglesia y la otra característica.

Ahora que la resistencia había estado quebrada, los líderes de los profetas de Arnhem, WS y vH, se dieron encima a un prophesying anticristiano increíble. Herejías de casi cada las viejas fueron vertidas sobre la multiplicidad pobre. El José habría engendrado al Godhead Cristo que fue negado, él; todos sería un poco dios y Cristo; el concepto del pecado era una fantasía, porque ambos los bienes y el mal eran características santas; todos deben hacer lo que él pensó era bueno y mucho más de esas cosas “maravillosas”. Quienquiera creyó que esto el “prophesying” del vH y de WS entonces había sentido bien a un ser humano espiritual y que no tenía correctamente ninguna otra necesidad de ningún sacramento . Como muestra la simbolización de esto, Supper del señor fue enterrada solemnemente. Con pan en una plata paten y vino en una cáliz de plata y seguido por un número de ministros, Ossebaar procedió al tocador del iglesia-edificio de Arnhem, del pan y del vino reverente sacudidos en el tocador-tazón de fuente y los limpió con un chorro de agua con un solemne “amen” en las alcantarillas. Durante una reunión en el iglesia-edificio del vH de Arnhem incluso consiguió en tal frenesí que él (mirado respetuoso por Ossebaar y los consortes) rompió los muebles en la tarima en pedazos.

Cuando los profetas habían acabado su frenesí, Ossebaar y un pequeño remanente volvieron a sus sentidos. Los cabecillas rechazaron, sin embargo, hacer el cristiano otra vez y se fueron. De los doce profetas, ese Elijah formidable, no uno permanecía y no había nada dejado de los altares sino de las pilas que fumaban de escombros, pues había sido previsto en octubre de 1971. El remanente celebra otra vez la comunión de vez en cuando y con todo lo posible sigue siendo silencioso en todas las cosas terribles que habían sucedido. Se llaman ahora Hersteld Apostolische Zendingkerk - Stam Juda (iglesia apostólica restaurada de la misión - la tribu Judah) que consiste en solamente algunos pequeños grupos en Amsterdam y Arnhem.

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