La iglesia católica o la iglesia católica romana (véase el '' terminología '' abajo) es una iglesia cristiana en la comunión completa con el obispo de Roma, actual papa Benedicto XVI . Remonta sus orígenes a la comunidad cristiana original fundada por el Jesús y la extensión de los apóstoles, particularmente San Pedro doce.

La iglesia católica es la iglesia cristiana más grande, representando sobre la mitad de todos los cristianos, y es el cuerpo organizado más grande de cualquier religión del mundo. Según el anuario estadístico del de la iglesia, la calidad de miembro registrada mundial de la iglesia católica a finales de 2005 era 1.000, aproximadamente una sexta parte de la población del mundo.

La iglesia católica mundial se compone de un occidental o latino y de 22 iglesias particulares autónomas del este del católico, que miran al papa, solamente o junto con la universidad de los obispos, como su autoridad más alta en la tierra para las materias de la fe, de moralejas y del gobierno de la iglesia. Se divide en áreas jurisdiccionales, generalmente sobre una base territorial. La unidad territorial estándar se llama una diócesis en la iglesia latina y un Eparchy en las iglesias del este. Cada diócesis o eparchy es dirigida por un obispo, el patriarca o el Eparch . A finales de 2006, el número total de todas estas áreas jurisdiccionales (o " Sees") eran 2.

Terminología

La iglesia descrita en este artículo tiene a través de su historia, usada muchos nombres describirse. No ha declarado formalmente ninguno de estos nombres para ser el nombre de por el cual debe ser sabido. Sin embargo, debido a las sensibilidades de otros cristianos, se refiere sí mismo en sus relaciones con ellas como cualquier " el Church" católico; o " el Church" católico;.

Los usos divergentes atan cierta ambigüedad a cada uno de la iglesia católica romana del de los términos y de la iglesia católica del . Algunos, especialmente católicos del este aplican la iglesia católica romana término solamente a la iglesia occidental o latina del, excepto las iglesias católicas del este . En cuanto la iglesia católica término, el ortodoxo oriental, ortodoxo del este, Lutheran, anglicano, católico viejo, y otros cristianos, incluyendo miembros de las iglesias católicas independientes, reclama ser, o ser parte de, la iglesia católica (que escribe a menudo el " catholic" con una “c minúscula” para distinguirlo de la iglesia católica romana). Para su entendimiento del término, ver el catolicismo, el católico, y la iglesia uno, santo, católico, y apostólico.

Según el diccionario del inglés de Oxford (íntegro), " Católica es la designación sabida a la ley inglesa, pero el “católico” está ése en uso ordinario en el continente de Europa, especialmente en los países latinos; por lo tanto los historiadores ponen en contraste con frecuencia al “católico” y a “Protestant”, especialmente en referencia al continente; y en uso familiar, no conflictivo, dicen el “católico” a menudo en vez de " 'católico ';. ¡

Según nueva Oxford el diccionario cotizó en el artículo '' católico '' de la enciclopedia católica, " el uso de este término compuesto ( católico) en lugar del simple romano, del Romanist, o del católico, que había adquirido un sentido desagradable, aparece haberse presentado en los años del siglo XVII. Por razones conciliatorias fue empleado en las negociaciones conectadas con el fósforo español (1618-1624) y aparece en los documentos formales referente a esto impresos por Rushworth (I, 85-89). Después que fecha fue adoptado generalmente pues un término no conflictivo y ha sido de largo la designación legal y oficial reconocida, aunque en el ordinario católico del uso solamente está muy con frecuencia employed."

La enciclopedia católica considera esta declaración correcta en general, pero identifica aplicaciones anteriores del católico de dos teólogos anglicanos, uno del término de 1581, el otro en 1588. Dice eso para de largo después de las negociaciones españolas del fósforo, en " oficial del uso del gobierno; el católico del término continuo para ser una marca de la condescendencia, y de la lengua de un carácter mucho más ofensivo era generalmente preferred." También cita el certificado justificativo del uso del término de Catholics ellos mismos en 1630, 1632, 1659 y 1661, y dice que, asociaciones posteriores, católicas lo adoptaron como parte de su nombre. Interpreta el " de la forma; Roman" católico;, utilizado por algunos escritores católicos a partir desde de 1575 (sic) como " simplemente una traducción del campo común de la fraseología en latín y en las idiomas románticas “Ecclesia Catholica Romana”, o en “romaine francés del catholique del l'Église”. " La fecha 1575 indicaría que los equivalentes latinos y franceses del " Church" católico; estaban en " common" uso incluso antes de que la frase comenzó a ser utilizada en inglés. Aparece por lo tanto ese " 1575" puede ser una errata para el " 1675". Incluso esto indica que de un primero tiempo el uso del " Church" católico; estaba de ninguna manera un fenómeno limitado a la lengua inglesa.

Muchos católicos tienen aversión el " del término; " católico;, porque un cierto uso él de postular una distinción entre el " el católico romano Church" del ; y " el Church" católico;. Cuando en diálogo con otros cristianos, la iglesia utiliza cualquier " Church" católico; o, si este término no es aceptable por el socio en diálogo, " Church" católico;. Excepto en tal diálogo, la iglesia se refiere lo más comúnmente posible sí mismo como " el Church", y " de las aplicaciones; el Church" católico; lejos menos comúnmente, y " el Church" católico; extremadamente raramente. El catecismo de la iglesia católica es un ejemplo: en él, " el Church" aparecen muchos centenares de épocas, comparados a 24 aplicaciones del " el Church" católico; (título incluyendo del libro) y ningún uso del " del término; el Church" católico;. (También ver y)

El " conocido; Church" católico; para esta iglesia es aceptado formalmente por algunas otras iglesias cristianas, según las indicaciones de los documentos comunes referidos arriba, pero la mayor parte de estos grupos utilizan el " Church" católico; en lugar. En uso informal, sin embargo, los miembros incluso de los 3ultimos grupos entienden comúnmente el " Church" católico; como referirle. Desde 397, el Augustine del santo del hipopótamo comentó que el término generalmente era entendido así incluso por los que él calificó como herejes : … el nombre sí mismo del católico, que, no sin razón, en medio de tan muchas herejías, la iglesia ha conservado así; de modo que, aunque todos los herejes desean ser llamados Catholics, con todo cuando un extranjero pregunta dónde la iglesia católica se encuentra, ningún hereje aventure señalar a su propia capilla o casa.

El " del término; Church" católico; se utiliza libremente dentro de este artículo sin sugerir la aceptación de cualquier demanda implícita en ese término, mientras que " Church" católico; se utiliza sin la aprobación de la visión que esta iglesia es simplemente parte de un cierto " más grande; Church" católico; ; ambos términos se utilizan aquí como nombres alternativos para la iglesia entera que se describe como " gobernado por el sucesor de Peter y por los obispos en la comunión con him."

Orígenes e historia

La iglesia remonta su historia al Jesús y a los apóstoles doce, y ve a obispos de la iglesia como los sucesores de los apóstoles generalmente y del papa como el sucesor San Pedro, líder de los apóstoles, particularmente. El uso primero sabido del " del término; Church" católico; estaba en una letra al lado de Ignatius de Antioch en 107, que escribieron: " Donde aparece el obispo, dejó a gente ser, apenas como donde está el Jesucristo, allí es los Church." católicos;

Además, los escritores católicos enumeran un número de citas de los padres de iglesia tempranos que sugieren que el considerar de Roma tenía autoridad o primacía jurisdiccional sobre otras iglesias, mientras que los escritores ortodoxos disputan esta demanda jurisdiccional que era uno de los puntos principales detrás del cisma Este-Oeste, históricamente en vista del papel del papa como primero entre los iguales como simplemente concesión de una primacía del honor. Aunque, los líderes numerosos de la iglesia del este del pre-cisma aparezcan contradecir el concepto.

La central a las doctrinas de la iglesia católica es la sucesión apostólica, la creencia que los obispos son los sucesores espirituales de los doce apóstoles originales, a través de la cadena históricamente intacta de la consagración (véase: Órdenes santas ). El nuevo testamento contiene advertencias contra las enseñanzas consideradas disfrazarse solamente como cristianismo, y demuestra cómo la referencia fue hecha a los líderes de la iglesia para decidir a cuál era la doctrina verdadera. La iglesia católica enseña a que es la continuación de los que seguían siendo fieles a la dirección apostólica y episcopal y a las enseñanzas falsas rechazadas.

La iglesia temprana y los consejos cristológicos

Del principio, los cristianos eran conforme a las varias persecuciones . Esto implicó incluso la muerte para los cristianos tales como Stephen () y James, hijo de Zebedee (). Las persecuciones a mayor escala siguieron en las manos de las autoridades del imperio romano, comenzando con el año 64, cuando, según lo divulgado por el romano Tácito del historiador, el emperador Nero las culpó por fuego de ese año el gran de Roma . Según la tradición de la iglesia, estaba bajo persecución de Nero que los SS. El Peter y el Paul cada uno martyred en el Roma . En papa del ANUNCIO 96 Clement I escribió a su primera epístola a la iglesia de Corinth solamente algunos años antes de la muerte de St. Juan, el último de los apóstoles, en Ephesus. Otras persecuciones extensas de la iglesia ocurrieron debajo de nueve emperadores romanos subsecuentes incluyendo el Domitian, el Decius y el Diocletian .

Del ANUNCIO 150 los profesores cristianos comenzaron a producir teológico y el " apologetic" trabajos dirigidos defendiendo la fe. Conocen a estos autores como los padres de iglesia, y el estudio de ellos se llama Patristics. Los padres de la persona notable incluyen temprano el Ignatius de Antioch, el Polycarp, el mártir de Justin, el Irenaeus, el Tertullian, el clemente de Alexandría y el Origen .

El cristianismo fue legalizado en el siglo IV, cuando el Constantina I publicó el decreto de Milano en 313. Constantina era instrumental en la convocación del primer consejo de Nicaea en 325, que intentaron tratar la herejía aria y formularon el credo de Nicene, que todavía es utilizado actual por la iglesia católica, la ortodoxia del este, la comunión anglicana, y las iglesias protestantes del vario . En 326, papa Sylvester I consecrated la primera basílica de St. Peter construida por Constantina.

El 27 de febrero de 380, el Theodosius I del emperador decretó una ley que establecía cristianismo católico como la religión oficial del imperio romano y que ordenaba otros ser llamado los herejes. Este período de historia también fue marcado por la inauguración de una serie de consejos cristológicos (mundiales) ecuménicos que establecieron y codificaron formalmente los elementos críticos de la teología de la iglesia. En 382, el consejo de Roma fijó Canon de la biblia, enumerando los libros aceptados del viejo testamento y testamento del nuevo. También, el consejo de Ephesus en 431 declaró que Jesús existió ambos como completamente hombre y completamente dios simultáneamente, aclarando su estado en la trinidad . El significado del credo de Nicene también fue declarado una doctrina permanente de la iglesia.

Período medieval

En 452, papa Leo el gran encontrado Attila el Hun, y disuadido le de despedir Roma. Sin embargo, en 476, el emperador romano pasado, Romulus Augustus fue depuesto. Después de la caída del imperio romano en el oeste, la iglesia entró en un largo periodo de la actividad y de la extensión del misionario entre las tribus bárbaras anteriores. El catolicismo se separó entre la gente germánica (inicialmente en la competición con Arianism), los Celts, la gente eslava ; el Vikingos y otros escandinavos los húngaros, la gente báltica y los Finns . La subida del Islam a partir del 630 hacia adelante, sacó las tierras antes cristianas Levant, la África del Norte y mucha de España de control cristiano. Benedicto precisó su regla monástica, estableciendo un sistema de regulaciones para la fundación y el funcionamiento de los monasterios . El Monasticism se convirtió en una fuerza de gran alcance en Europa, y dio lugar a muchos los centros del aprendizaje tempranos, lo más famoso posible en el Irlanda, el Escocia y el Gaul, contribuyendo al renacimiento de Carolingian del siglo IX.

Las Edades Medias trajeron cambios alrededor de importantes dentro de la iglesia. Papa Gregorio el gran reformó dramáticamente la estructura y la administración eclesiásticas. En la iconoclasia temprana del siglo VIII se convirtió en asuntos divisivos, cuando fue patrocinado por los emperadores bizantinos . Los papas desafiaron energía imperial y preservaron el uso de imágenes fuera del imperio. El segundo consejo ecuménico de Nicaea (787) finalmente pronunciado a favor de iconos. En el siglo X temprano, el monasticism occidental rejuvenated más a fondo con la dirección del gran monasterio benedictino Cluny .

Altas Edades Medias

A partir del siglo XI hacia adelante, escuelas más viejas de la catedral desarrolladas en universidades (véase la universidad de París, la universidad de Oxford, y la universidad de Bolonia .) Original enseñando solamente a la teología, a estos temas constantemente agregados incluyendo la medicina, a la filosofía y a la ley, haciendo los antepasados directos de instituciones occidentales modernas del aprendizaje.

Acompañamiento de la subida del " nuevo towns" en Europa, las órdenes del Mendicant fueron fundadas, trayendo el consecrated la vida religiosa fuera del monasterio y en el nuevo ambiente urbano. Los dos movimientos mendigantes principales eran los franciscanos y los Dominicans fundados por St. Dominic respectivamente. Ambas órdenes hicieron contribuciones significativas al desarrollo de las grandes universidades de Europa. Otra nueva orden era el Cistercians, cuyos monasterios aislados grandes encabezaron el establecimiento de las áreas de yermo anteriores. En este edificio y arquitectura eclesiástica de iglesia del período alcanzó las nuevas alturas, culminando en las órdenes del Romanesque y la arquitectura gótica y el edificio de las grandes catedrales europeas.

A partir del 1095 bajo pontificado II urbano, las cruzadas fueron puestas en marcha. Éstas eran series de campañas militares en la Tierra Santa y a otra parte, iniciadas en respuesta a súplicas bizantino Alexios I del emperador para la ayuda contra la extensión turca . Las cruzadas no pudieron en última instancia sofocar la agresión islámica e incluso contribuyeron a la enemistad cristiana con el despido y la ocupación Constantinople durante la cuarta cruzada .

El comenzar alrededor 1184, siguiendo las guerras causó por la herejía del Cathar, varias instituciones designadas amplio la inquisición, fue establecido tuvo como objetivo el suprimir de la herejía y el asegurar de la unidad religiosa y doctrinal dentro del cristianismo con la conversión, y del procesamiento, de herejes alegados. Los historiadores distinguen entre la inquisición medieval, la inquisición española, la inquisición romana, y la inquisición portuguesa como las instituciones históricas distintas, algunas bajo estado, y otras bajo control de la iglesia.

Cisma Este-Oeste

considera también:

Este-Oeste del cisma

Durante un período que estiraba del séptimo a los catorcenos siglos, la iglesia experimentó un cisma gradual que la dividió en una rama (latina) occidental, conocido generalmente como la iglesia católica, y una rama (griega) del este, que se ha conocido como la iglesia ortodoxa . Estas dos iglesias discrepan sobre un número de ediciones administrativas, litúrgicas, y doctrinales, especialmente la cláusula de Filioque y la primacía papal de la jurisdicción .

El consejo segundo de Lyon (1274) y el consejo de Florencia (1439) intentaron juntarse las iglesias, pero en ambos casos el ortodoxo rechazado para ratificar las decisiones. Algunas iglesias del este se han juntado posteriormente con la iglesia católica romana, y otras nunca demandan haber estado fuera de comunión con el papa. (Véase las iglesias católicas del este .) No obstante las dos iglesias principales permanecen en cisma al hoy, aunque las excomuniones fueran levantados mutuamente entre Roma y Constantinople en 1965.

Reforma y Contador-Reforma

considera también:

la Contador-Reforma El renacimiento del siglo XV causado un interés renovado en el aprendizaje antiguo y clásico, y un reexamen de la creencia aceptada. El descubrimiento de las Américas por el Christopher Columbus en 1492 trajo alrededor de una nueva ola de la actividad del misionario como la iglesia católica intentada para separar la fe en las colonias. Papa Alexander VI concedió las derechas coloniales sobre la mayor parte de las tierras nuevo-descubiertas al España y al Portugal .

El 31 de octubre de 1517, el Martin Luther fijó sus tesis 95, que protestaron los puntos claves de la doctrina católica así como la venta de las indulgencias . Otros como el Zwingli y radicales de Calvin aún más y extremas críticas desarrolladas de la enseñanza y de la adoración del católico. Estos desafíos se convirtieron en un movimiento llamado la reforma protestante . Las ediciones negadas incluyeron la primacía del papa, el celibato administrativo, los sacramentos siete, la eucaristía, y las otras doctrinas y prácticas católicas.

En 1534, el parlamento inglés pasó el acto de la supremacía que hacía al rey del jefe supremo de Inglaterra de la iglesia de Inglaterra. Comenzando en 1536, los monasterios en Inglaterra, el País de Gales, y el Irlanda eran disueltos . El de papa Paul III entonces Excommunicated a rey Henry VIII del en 1538, comenzando qué se convirtió en un cisma decisivo entre Roma y el Cantorbery .

La Contador-Reforma, o la reforma católica, es el nombre dado a la respuesta de la iglesia católica al desafío del protestantismo. Encabezado por el consejo de Trent, la esencia de la Contador-Reforma era una convicción renovada en la validez de la doctrina y de la práctica católicas tradicionales. Esto fue vista como la fuente de reforma eclesiástica y moral, y la respuesta a parar la extensión del protestantismo. El entusiasmo renovado llevó a la fundación de nuevas órdenes religiosas, tales como las jesuitas, el establecimiento de los seminarios para el entrenamiento apropiado de sacerdotes, actividad mundial del misionario, y el desarrollo de las nuevas con todo ortodoxas formas de espiritualidad, tales como el de los místicos españoles y de la escuela francesa de la espiritualidad . El consejo de Trent aclaró y reafirmó doctrina, publicó definiciones dogmáticas, y produjo el catecismo romano . El catolicismo se separó por todo el mundo, en el paso con colonialismo europeo: al Américas, al Asia, al África y al Oceanía .

Modernidad

En los décimo octavos y diecinueveavo siglos la iglesia se encontró revestimiento no sólo las enseñanzas del protestantismo, pero también la aclaración y las enseñanzas modernistas sobre la naturaleza de la persona humana, el estado, y la moralidad. El ateismo y el Anti-clericalism eran fuerzas cada vez más de gran alcance. Éstos se expresaron en movimientos para secularise tierras, características y funciones de la iglesia. En muchas partes del mundo las órdenes religiosas fueron suprimidas, adoración desalientadora, y la educación, el cuidado médico y otras funciones fueron asumidos el control por el estado. Con venir de la Revolución industrial, y la preocupación creciente por las condiciones de deterioro de los papas urbanos de los trabajadores, los diecinueveavo y vigésimos del siglo publicó encyclicals tales como Rerum Novarum del que explicaban el de enseñanza social católico. El primer consejo (1869-1870) de Vatican afirmó la doctrina de la infalibilidad papal que los católicos se sostienen para ser en continuidad con la historia de la supremacía de Petrine en la iglesia.

En segundo lugar reformas del consejo de Vatican

considera también: Del

l consejo de Vatican en segundo lugar

¡

La iglesia católica enganchó a un proceso comprensivo del " reform" durante e inmediatamente después del consejo (1962-1965) de Vatican en segundo lugar. Convocado por papa John XXIII, el consejo tensionó lo que vio como positivo algo que qué vio como negativa en otras comunidades cristianas y otras religiones. Era un consejo sobre todo pastoral pero autoritario, llamado para hacer las enseñanzas históricas del claro de la iglesia católica al mundo moderno.

Publicó documentos en un número de asuntos, incluyendo la naturaleza de la iglesia, la misión del laicado, y la libertad religiosa. También publicó las direcciones para una revisión de la liturgia, incluyendo el permiso para los ritos litúrgicos latinos para utilizar idiomas vernáculas así como el latino en la masa y los otros sacramentos . Para los cambios consiguientes en la liturgia, ver la masa de Paul VI .

Creencia

En sus enseñanzas, la catequesis, la iglesia hace uso del credo de Nicene y del credo de los apóstoles, como resúmenes estructurados de las cuestiones principales de creencia católica. El catecismo de la iglesia católica da a miembros y a otros un " presentación sistemática del faith" y un " terminar la exposición del doctrine" católico;. Además, el compendio del del catecismo de la iglesia católica, primero publicado en 2005 y en inglés en 2006, proporciona una versión más sucinta del catecismo, en forma de la pregunta y de la respuesta.

El catolicismo incorpora la creencia principal del cristianismo trinitario ortodoxo, poniendo importancia particular en la iglesia como una institución fundada por Jesús y guardada de error doctrinal por la presencia y dirección del Espíritu Santo, como la fuente de la salvación para la humanidad. Los siete sacramentos de la iglesia, cuyo el más importante es la eucaristía, son de gran importancia en la obtención de la salvación.

Fuentes: Escritura y tradición

Las enseñanzas de la iglesia católica se derivan a partir de dos fuentes, en primer lugar las escrituras sagradas (la biblia del ) y en segundo lugar la tradición sagrada . Ambos son gobernados e interpretados en última instancia por el Magisterium del de la iglesia.

En su letra encíclica 1943, el Divino Afflante Spiritu, papa Pius XII animó a eruditos bíblicos a estudiar diligente las idiomas originales de los libros de la biblia ( hebreo, griego, y arameo para el viejo testamento ; griego para el nuevo testamento ) y otras idiomas cognadas, para llegar un conocimiento más profundo y más completo del significado de estos textos, indicando ese " el texto original… que es escrito por el autor inspirado mismo, tiene más autoridad y mayor peso que incluso la traducción muy mejor, es antiguo o modern." La lista canónica de libros sagrados, y su contenido, aceptado por la iglesia católica son ésas según lo contenido en la vieja edición latina de Vulgate .

Hay una variedad de fuentes para el conocimiento de la tradición sagrada, enseñado por la iglesia para ser pasado original de los apóstoles bajo la forma de tradición oral. Muchas de las escrituras de los padres de iglesia tempranos reflejan enseñanzas de la tradición sagrada, tales como sucesión apostólica . La tradición sagrada, desemejante de las tradiciones artificiales del, se entiende para ser la experiencia viva de las enseñanzas de Cristo en la iglesia temprana.

Naturaleza de dios

El catolicismo es el monoteísta: cree que dios es uno, eterno, todopoderoso ( omnipotente), all-knowing ( omnisciente), all-good ( omnibenevolent), y el omnipresente. Dios existe a diferencia y antes de su creación (es decir, todo que no sea dios, y que depende directo de él para la existencia) pero está todavía presente íntimo en su creación. En el primer consejo de Vatican la iglesia enseñó a que, mientras que por la luz natural de la razón humana dios puede ser conocido en su trabaja como origen y final de todas las cosas creadas, dios también ha elegido revelarse y el suyo sobrenatural de las maneras indicadas en la letra a.

El catolicismo es también el trinitario: cree ese, mientras que dios es uno en naturaleza, esencia, y ser, este un dios existe en tres personas divinas, cada uno idéntica con la una esencia, cuyas únicas distinciones están en sus relaciones a una otras: relación de s del padre el la 'al hijo, la relación del hijo al padre, y las relaciones de ambos al Espíritu Santo, constituyen a un dios como trinidad.

Los católicos son bautizados un dios en el nombre (singular) del padre y del hijo y del Espíritu Santo - no tres dioses, pero que subsiste en tres personas. Mientras que comparte en la una esencia divina, el padre, el hijo, y el Espíritu Santo son distintos, el " no simplemente tres; masks" o manifestaciones de una persona. La fe de la iglesia y del cristiano individual se basa en una relación con estas tres personas de un dios.

La iglesia católica cree que dios se ha revelado a la humanidad como padre a su hijo solamente-engendrado, que está en una relación eterna con el padre: " Nadie conoce al hijo excepto el padre, apenas mientras que nadie sabe al padre excepto el hijo y a ésos a quién el hijo elige revelar Him."

Los católicos creen a ese dios el hijo, las insignias divinas, el segundo de las tres personas de dios, hicieron el encarnado como Jesucristo, ser humano, nacido de la Virgen Maria . Él seguía siendo verdadero divino y era al mismo tiempo verdad ser humano. En lo que él dijo, y por cómo él vivió, él enseñó toda la gente a cómo vivir, y reveló dios como amor, el donante de favores inmerecidos o tolerancias.

Después de la crucifixión de Jesús y de la resurrección, sus seguidores, primeros entre ellas los apóstoles, extensión cada vez más extensivamente su fe con un vigor que atribuyeron a la presencia del Espíritu Santo, el tercero de las tres personas de dios, enviadas sobre ellas por Jesús.

Pecado original

considera también:

l pecado original

Crearon a los seres humanos, en creencia católica, original para vivir en la unión con dios. Con la desobediencia de los primeros seres humanos ( Adán y Eva ), esa relación estaba quebrada y el pecado y la muerte entraron en el mundo. El la caída del hombre dejó a seres humanos en un estado llamado el pecado original, es decir, separado de su estado original de la intimidad con dios que llevó en muerte con la idea del alma humana individual que era inmortal. Pero cuando Jesús entró en el mundo, siendo dios y hombre, él podía con su sacrificio reconciliar humanidad con dios. Por el convertirse en Cristo, a través de la iglesia, la humanidad era de nuevo capaz de intimidad con dios y de la participación también ofrecida en la vida divina en la tierra, que alcanzará su plenitud en cielo en la visión beatífica . El sacramento del bautismo es los medios ordinarios para la remisión del pecado original.

La iglesia (eclesiología)

La iglesia es, como estados de la escritura, " el cuerpo de Cristo, " y los católicos enseñan a que es un cuerpo unido de creyentes en cielo y en la tierra. Hay por lo tanto solamente una iglesia verdadera, visible y física, no varias. Y a esta una iglesia, fundada original por Jesús en Peter y los apóstoles, Jesús dio un mandato para ser el profesor y el guarda autoritarios de la fe. Para transmitir la revelación divina de Cristo, dieron los apóstoles el mandato al " predicar el evangelio, " cuál realizaron oral y en la escritura, y cuál preservaron dejando a obispos como sus sucesores. Así, el catecismo del indica el " la predicación apostólica, que se expresa en una manera especial en los libros inspirados, debía ser preservada en una línea de sucesión continua hasta finales del tiempo. Esta transmisión viva, lograda en el Espíritu Santo, se llama la tradición, puesto que es distinta de la escritura sagrada, aunque conectada de cerca con it." La iglesia es también una fuente de la tolerancia divina que se administra con los sacramentos (véase abajo). La iglesia demanda infalibilidad en la enseñanza de la fe, basada en las promesas scriptural de Jesús de permanecer con su iglesia siempre, y de mantenerla en verdad con el Espíritu Santo, de modo que la iglesia esté, en las palabras de, " el pilar y la tierra del truth". Además, Jesús prometió la protección divina a las enseñanzas y a los juicios de los apóstoles, y las que los tuvieron éxito en su oficina de enseñanza (es decir los obispos). Por otra parte, Jesús fijó la iglesia como el árbitro final entre todos los creyentes: " Y si él rechaza escuchar ellos, decirlo a la iglesia; y si él rechaza escuchar incluso la iglesia, dejarlo estar a usted como un gentil y tax-gatherer." En esto, basa sus doctrinas ambas en el expediente apostólico escrito, el nuevo testamento, y sobre las tradiciones orales pasajeras abajo de los apóstoles a sus sucesores (los obispos) a través del testigo continuo de la iglesia.

La sección 8 en segundo lugar constitución dogmática en la iglesia, lumen Gentium de s del consejo Vatican del 'del indica ese " la una iglesia de Cristo que en el credo se profesa como " de uno, santo, católico y apostólico; subsiste el " en la iglesia católica, que es gobernada por el sucesor de Peter y por los obispos en la comunión con him." La teología católica pone la interpretación autoritaria de la escritura en las manos del juicio constante de la iglesia abajo de las edades (qué siempre y por todas partes se ha enseñado) algo que el juicio privado del individuo. El Magisterium, sin embargo, anima a su multitud a leer escritura sagrada.

Según el catecismo de la iglesia católica, " el primer propósito de la iglesia es ser el sacramento de la unión interna de hombres con God." Así el " de la iglesia; la estructura se pide total al holiness de members." de Cristo;

Salvación

La iglesia enseña a que la salvación a la vida eterna es voluntad de dios para toda la gente, y a que dios la concede a los pecadores como regalo libre, una tolerancia, con el sacrificio de Cristo. " Con respecto a dios, correcto terminante a ningún mérito de parte de hombre. Entre dios y nosotros hay una desigualdad inmensurable, porque hemos recibido todo de él, nuestro Creator." Es dios que justifica, es decir, que libera de pecado por un regalo libre del holiness (tolerancia que santifica, también sabida como habitual o tolerancia deifying). Podemos aceptar al dios del regalo damos con la fe en Jesucristo y con bautismo, o lo rechazamos. La cooperación humana es necesaria, conforme a una nueva capacidad de adherirse a la voluntad divina que dios proporciona. La fe de un cristiano no es fuera trabajos, si no sería muerta. En este sentido, " por los trabajos la fe justifica a un hombre, y no solamente, " y la vida eterna es, contemporáneamente, tolerancia y la recompensa dada por God para los buenos trabajos y méritos. La fe, y posteriormente los trabajos, son un resultado de la tolerancia de dios - así, es solamente debido a tolerancia que el creyente puede ser dicho al " merit" salvación.

La iglesia enseña a que una persona debe estar en un estado de la tolerancia que santifica en el momento de muerte para ser ahorrado. La tolerancia que santifica se confiere en el bautismo, y se pierde cuando un alma confía un pecado mortal . Un pecado mortal es una transgresión deliberada y seria de la ley de dios. Se recupera la tolerancia que santifica cuando una persona confiesa su pecado en el sacramento del Penance . Si una persona se arrepiente de su pecado antes de que él o ella muera pero no puede obtener el sacramento real del Penance antes de la muerte debido a las razones fuera del control de la persona, el pecado de la persona es perdonado por la naturaleza del deseo de la persona de recibirlo.

La iglesia católica romana enseña a que con las tolerancias Jesús ganó para la humanidad sacrificándose en la cruz, salvación es posible incluso para ésas fuera de los límites visibles de la iglesia. Los cristianos e incluso los no-Cristianos, si en vida responden positivamente a la tolerancia y a la verdad que dios revela a ellas con la misericordia de Cristo, pueden ser ahorrados (una actitud se refirió a menudo, en el caso de no-Cristianos, como " bautismo del desire"). Esto puede incluir a veces conocimiento de una obligación de convertirse en parte de la iglesia católica. En tales casos, " el whosoever, por lo tanto, sabiendo que la iglesia católica fue hecha necesaria por Cristo, rechazaría entrar o permanecer en él, no podría ser saved."

El bautismo es esencial en la vida, y está a través de la lente del bautismo que la iglesia se entiende para ser una iglesia sacramental. El bautismo no sólo purifica a persona del pecado, " también crea a hijo adoptado de dios, que ha hecho un " participante del nature." divino; Como tal, el bautismo vuelve humanidad a su estado original, siendo formado en la imagen de dios. Con todo hay solamente una imagen de dios, porque hay solamente un dios. Por lo tanto, con pecado, hemos fracturado la imagen de dios, el imago Dei del . Como estados de Origen, " donde hay pecado, hay multiplicity. Así, solamente en Cristo está la imagen de dios restaurada, para el " Cristo es la imagen del God" invisible; y " satisfizo a padre a que toda la creación debe morar completamente en him". Por lo tanto, cuando uno se bautiza en la iglesia, que es el cuerpo de Cristo, las partes de la persona en la muerte de Cristo de modo que ella puede ser que también comparta en la vida resucitada de Cristo.

El bautismo ata a persona en la vida comunal de la iglesia, y es a través de la iglesia que ahorran a la persona. Como el teólogo Enrique de Lubac indicado, " Cristo el redentor no ofrece la salvación simplemente a cada uno individual; él la efectúa, él es sí mismo la salvación del conjunto, y para cada uno la salvación consiste en una ratificación personal de su original “que pertenece” a Cristo, para no echarlo hacia fuera, cortó de este whole. La salvación es un acto comunal, no uno del individuo. Esta es la razón por la cual la iglesia católica romana rechaza los conceptos protestantes de la iglesia. Los desacuerdos esenciales entre los dos se pueden resumir en la cotización siguiente

La iglesia no es “la reunión simple junta de los que como los individuos han aceptado el evangelio y en adelante han compartido su vida religiosa, si de acuerdo con un plan sus los propios o como la ocasión exigieron, o aún siguiendo las instrucciones del amo.” Ella no es ni una ni otra “un organismo externo traído en ser o adoptado después del acontecimiento por la comunidad de creyentes. Es imposible mantener cualquiera de estas dos tesis extremas, pues es imposible mantenerlas enteramente separadas. Con todo ése es el esfuerzo inútil de la mayoría de la teología protestante.”

Según doctrina, ahorrarán a un católico devoto. Sin embargo, la iglesia no demanda que ésos fuera de la iglesia serán condenados necesario. De hecho, la demanda que solamente ahorrarán a los católicos se considera herética y se conoce como Feeneyism, después Leonard Feeney del padre, que excommunicated de la iglesia para esta creencia. Los católicos creen que dios no negará la ayuda necesaria para la salvación a ésas fuera de la iglesia.

Vida católica

Obligan a los católicos a esforzarse para ser discípulos verdaderos de Jesús. Buscan el perdón de sus pecados y siguen el ejemplo y la enseñanza de Jesús. Creen que Jesús ha proporcionado siete sacramentos que dan tolerancia de dios al creyente.

Si una persona muere en el pecado mortal unrepented, que se puede perdonar con el sacramento del Penance, él pierde la promesa de dios de la salvación y va al infierno . Sin embargo, si el pecador lamenta verdad sus acciones antes del momento de muerte, después él o ella puede experimentar una purificación, conocida como purgatorio, y entra en eventual cielo. Los católicos creen que dios trabaja activamente en el mundo. Los católicos crecen en tolerancia con la participación en la vida sacramental de la iglesia, y con rezo, el trabajo de la misericordia, y las disciplinas del espiritual tales como de ayuno y peregrinaje. El laicado católico también crece en tolerancia cuando satisfacen sus deberes e intento seculares para imbuir a sociedad con valores cristianos siendo un modelo de Cristo y de sus enseñanzas.

El rezo para otros, incluso para los enemigos y los perseguidores es un deber cristiano. Los católicos dicen que hay cuatro tipos de rezo: adoración, acción de gracias, contrición, y súplica. Los católicos pueden todavía tratar sus pedidos la intercesión de otras no sólo a la gente en vida terrenal, pero también a ésas en cielo, particularmente consideran a la Virgen Maria y a los otros santos como madre de Jesús, la Virgen Maria también ser la madre espiritual de todos los católicos.

Apenas doctrina y pacifismo de la guerra

Los católicos eran pacifistas en los días más tempranos de la iglesia, según lo atestiguado por el hecho de que prohibieron a los cristianos ensamblar al ejército romano. Éste era parte de la causa de su persecución política en el imperio. Hoy, sin embargo, solamente algunos católicos llevan a cabo esa posición, con los varios análisis del " " de la guerra apenas; teoría más muy frecuente. Debe ser observado que el propósito del " católico; apenas war" los criterios son prevenir y limitar guerra algo que justificarla.

Santidad de la vida humana

considera también: [[religión y catolicismo abortion#Roman]], [[opiniónes católicas sobre el aborto]]

considera también: [[castigo # iglesia católica romana de capital]], [[opiniónes católicas sobre el castigo de capital]]

considera también: Vitae,

Humanae del Vitae de Evangelium La iglesia católica afirma la santidad de toda la vida humana, del concepto a la muerte natural. La iglesia cree que hacen cada persona en el " imagen y semejanza de dios, " y esa vida humana no se debe pesar contra otros valores tales como economía, conveniencia, preferencias personales, o ingeniería social. Por lo tanto, la iglesia se opone a las actividades que cree destruye o devalúa vida divino creada, incluyendo el aborto, el castigo de capital, la contracepción, la investigación embrionaria de la célula de vástago, la eugenesia, la eutanasia, el genocidio, la clonación humana, el asesinato, el suicidio, y la guerra .

El castigo de capital, aunque no ha sido condenado enteramente por la iglesia, ha venido bajo críticas cada vez mayores por los teólogos y los líderes de la iglesia. Pope John Paul Ii, por ejemplo, se opuso al castigo de capital en todos los casos excepto los en las cuales es absolutamente necesario para la defensa de una sociedad (encontrada casi exclusivamente en países en desarrollo). Después de cuatro años de consultas con los obispos católicos del mundo, Juan Pablo II escribió que la ejecución es solamente " apropiado; en casos de la necesidad absoluta: es decir cuando no sería posible de otra manera defender a sociedad. Hoy sin embargo, como resultado de mejoras constantes en la organización del sistema penal, tales casos son muy raros, si no prácticamente non-existent." Esta posición también es llevada a cabo hoy por Avery Cardinal Dulles, Msgr. Guillermo Smith, Germán Grisez y otros teólogos morales católicos, que se oponen a todo el " matanza intencional, " como los filósofos lo llaman.

Doctrina social católica

considera también:

enseñanza social católico

Rerum Novarum, " del ; En la condición de las clases obreras, " es publicada en 1891 por papa Leo XIII, el primer en una serie de documentos de la iglesia referentes a materias sociales que junto se conoce como de enseñanza social católico. Como el documento de fundación de esta tradición de enseñanza, el Rerum Novarum, evitando los extremos del capitalismo del liberalismo y del comunismo, articula un sistema de principios enseñados a este día incluyendo la dignidad de la persona humana, la dignidad del trabajo, el salario vivo, reformas contra trabajos infantiles, las derechas a la propiedad privada, los bienes comunes, la derecha del trabajo de organizar, el día limitado del trabajo entre otros. Los papas subsecuentes han agregado otros principios tales como subsidiariedad, la opción para el pobre, y la santidad de la vida. Las enseñanzas sociales de la iglesia católica eran un ímpetu importante en la evolución del movimiento laboral y la adopción de las reformas de trabajo principales del diecinueveavo y temprano vigésimos siglos.

Sexualidad

considera también: [[opiniónes cristianas sobre la contracepción # la iglesia católica romana]], [[opiniónes católicas sobre la contracepción]]

considera también:

l [[homosexualidad y catolicismo]]

La iglesia católica enseña a que la vida humana y la sexualidad humana son inseparables y sagradas. La iglesia enseña a ese Manichaeism, la creencia que el alcohol es bueno mientras que la carne es malvada, es una herejía . Por lo tanto, la iglesia no enseña a que el sexo es pecador o una debilitación a una vida tolerancia-llenada. Pues dios creó el cuerpo humano en su propia imagen y semejanza, y porque él encontró todo él creó para ser " muy bueno, " entonces el cuerpo humano y el sexo deben además ser buenos. El catecismo enseña a ese " la carne es la bisagra de salvation." De hecho, la iglesia considera la expresión del amor entre el marido y la esposa ser una forma más elevated de actividad humana, de ensamblar como lo hace, de marido y de esposa en self-giving mutuo completo, y la abertura su relación a la nueva vida. “La actividad sexual, en la cual unen al marido y a la esposa íntimo y casto el uno con el otro, a través de quienes se transmite la vida humana, es, pues el consejo reciente recordado, `noble y digno. '” Está en los casos en los cuales la expresión sexual se busca fuera de la unión sacramental, o en cuáles es deliberadamente frustrated la función procreativa de la expresión sexual dentro de la unión, que la iglesia católica expresa su preocupación moral grave.

la enseñanza del comandante de s primer de Pope John Paul Ii 'estaba en la teología del cuerpo . Sobre el curso de cinco años él aclaró una visión del sexo que era no sólo positivo y de afirmación pero estaba sobre el rescate, no condenación. Él enseñó a que entendiendo el plan de dios para el amor físico podríamos entender el " el significado del conjunto de la existencia, el significado de life." " El cuerpo, y él solamente, es capaces de la fabricación visible cuál es invisible: el el espiritual y divino. Fue creado para transferir en la realidad visible del mundo el misterio ocultado desde inmemorial de tiempo en dios, y así para ser una muestra de it." y la contracepción es mirada por la iglesia católica como, objetivo hablando, las acciones grave desordenadas. (Si en casos concretos que también constituyen un pecado mortal depende también de otros factores.) La consecución o el funcionamiento de, tan bien como ayuda adentro, el aborto puede llevar la pena de la excomunión, como ofensa específica. ¡

La iglesia se ha criticado para su enseñanza en la fidelidad, la abstinencia sexual y su oposición a promover el uso de los condones como estrategia de prevenir la extensión de VIH /del SIDA, embarazo adolescente, y el STDs . Javier cardinal Lozano Barragán, presidente del consejo pontifical para la ayuda pastoral a los trabajadores del cuidado médico, ha indicado que papa Benedicto XVI pidió su departamento para estudiar la cuestión del uso del condón como parte de una mirada amplia en varias cuestiones de la bioética. Sin embargo, el presidente del consejo pontifical para la familia, cardinal Alfonso López Trujillo, en una entrevista divulgada por la agencia de prensa católica el el 4 de mayo, el 2006, dijo que el " de la iglesia; mantiene sin modificar la enseñanza en condoms", y agregado que el papa tenía " no ordenado cualesquiera estudia sobre la modificación de la prohibición en el condón use."

Prácticas: rezo y adoración

En la iglesia católica, hay una distinción entre la liturgia, que es el público formal y la adoración comunal de la iglesia, y el rezo o la dedicación personal, que pueden ser públicos o privados. La liturgia es regulada por autoridad de la iglesia y consiste en la eucaristía (la masa), los otros sacramentos, y la liturgia de las horas. Se espera que a todos los católicos participen en la vida litúrgica de la iglesia, pero el rezo y las dedicaciones personales son enteramente una cuestión de preferencia personal.

Liturgia

La iglesia católica es fundamental litúrgica en su ámbito público de la adoración. La liturgia se deriva del Griego para el " trabajo del people." Segundo el " indicado de Vatican consejo; para la liturgia, “con cuál el trabajo de nuestro rescate es realizados,” sobretodo en el sacrificio divino de la eucaristía, son los medios excepcionales por el que el fiel pueda expresar en sus vidas, y manifestar a otros, al misterio de Cristo y a la naturaleza verdadera del Church." verdadero;

Eucaristía

considera también:

la eucaristía (iglesia católica) Los católicos ven la eucaristía como la fuente y la cumbre de la vida cristiana, y creen que el pan y el vino traídos al altar están transformados con la energía del Espíritu Santo en el cuerpo verdadero y la sangre verdadera de Cristo. La masa santa es una representación del sacrificio de Cristo en el Calvary.

Sacramentos

considera también: Sacramentos la iglesia católica

El '' catecismo de la iglesia católica '', 1131 enseña: " Los sacramentos son muestras eficaces de la tolerancia, instituidas por Cristo y confiadas a la iglesia, por la cual la vida divina es dispensada a nosotros. Los ritos visibles por los cuales los sacramentos son celebrados significan y hacen presente las tolerancias apropiadas a cada sacramento. Llevan la fruta en los que los reciban con el dispositions." required;

Según el '' catecismo de la iglesia católica '', 1113, " La vida litúrgica del conjunto de la iglesia gira alrededor del sacrificio eucarístico y de los sacramentos. Hay siete sacramentos en la iglesia: Bautismo, confirmación o Chrismation, eucaristía, Penance, el untar del enfermo, órdenes santas, y matrimonio . " Para una discusión de St. Thomas Aquinas y la fundación bíblica de los sacramentos, ir al Aquinas y a los sacramentos .

Liturgia de las horas

considera también: Liturgia las horas La liturgia de las horas, por lo menos en la forma simple de mañana de oración y de velada de oración, es la liturgia diaria de todo el católico fiel. Se piensa como experiencia comunal, apenas como la eucaristía o la celebración de los otros sacramentos, pero es recitado a menudo por los individuos.

Vida piadosa/rezo personal

Además de la liturgia de la iglesia hay una variedad de prácticas spirtual, de dedicaciones, y prácticas pietistas que los católicos pueden participar adentro, comunal o individualmente. Aparte de la masa, los católicos consideran rezo personal y comunal para ser uno de los elementos más importantes de la vida cristiana.

Los ejemplos importantes son bendiciones de la gente y de objetos, así como dedicaciones a los santos particulares, a las espiritualidades, a los rezos, o a las tradiciones católicas. Las dedicaciones populares no son terminantemente parte de la liturgia, pero si se juzgan para ser auténticos, la iglesia las anima. Incluyen la veneración de las reliquias de los santos, de las visitas a las capillas sagradas, de las procesiones de los peregrinajes (procesiones eucarísticas incluyendo), de las estaciones de la cruz (también conocido como la manera de la cruz), de las horas santas, de la adoración eucarística, de la bendición del sacramento bendecido, y del rosario .

Asimismo, la gran variedad de la espiritualidad católica permite a católicos individuales rogar privado en muchas maneras diferentes. La cuarta y pasada parte del catecismo resumió así la respuesta del católico al misterio de la fe: " Este misterio, entonces, requiere que el fieles crean en él, que lo celebran, y que viven de él en una relación vital y personal con dios vivo y verdadero. Esta relación es prayer."

Naturaleza y misión de la iglesia

La iglesia es la gente de dios, el templo del Espíritu Santo, el cuerpo de Cristo. Es fundamental una comunión de miembros, y una comunión de comuniones, con uno a y con dios. El segundo consejo de Vatican identificó la naturaleza de la iglesia para ser un misterio. Como el cuerpo de Cristo, cada miembro tiene una llamada distinta, y es dotado para diversas clases de participación en la misión de la iglesia. Esta misión es esencialmente predicar las buenas noticias a toda la gente, formar una comunión que adora, y para ayudar a ésos en necesidad, particularmente los pobres y marginado.

Iglesias dentro de la iglesia católica

considera también:

particular de la iglesia

Desemejante de " families" o " federations" de las iglesias formadas con la concesión del reconocimiento mutuo por los cuerpos ecclesial distintos, la iglesia católica se considera una sola iglesia (" un Body") integrado por una multiplicidad de las iglesias particulares del local o que incorpora la plenitud de la una iglesia católica. La iglesia universal, sin embargo, se cree para ser " una realidad ontologically y temporal antes de cada detalle individual Church."

Sin embargo, la iglesia católica ata gran importancia a las iglesias particulares dentro de ella, cuya significación teológica el segundo consejo de Vatican destacó. Dos aplicaciones de la iglesia particular término son distinguidas.

l del
* (iuris de sui del ) iglesias o ritos particulares autónomos. El considera: Iglesias particulares o locales este de las iglesias católicas * (diócesis y conferencias nacionales de obispos). El considera: Iglesia particular

El ministerio ordenado

La iglesia tiene una estructura jerárquica, significando ordenar santa (en comparación con una estructura carismática). Esta naturaleza jerárquica se aplica a la iglesia entera, aunque es de uso frecuente referirse solamente a los ministros ordenados de la iglesia, que pertenecen a una de las tres órdenes santas: Episcopado (obispos), Presbyterate (sacerdotes), o diaconato (diáconos).

Episcopado

Los obispos que poseen la plenitud de la sacerdocio cristiana, son como cuerpo (la universidad de los obispos ) los sucesores de los apóstoles y son " pastores constituidos en la iglesia, ser los profesores de la doctrina, los sacerdotes de la adoración sagrada y los ministros de governance."

El papa, los cardenales (en principio), los patriarcas, los primates, los arzobispos y los metropolitans son todos los obispos y miembros del episcopado o de la universidad católico de obispos.

Presbyterate (sacerdocio)

Las parroquias de los diáconos asisten a los obispos los sacerdotes y si es territorial o persona-basado, dentro de una diócesis estar normalmente en la carga de un sacerdote, conocidas como el sacerdote de parroquia o el pastor.

Los sacerdotes pueden realizar muchas funciones conectadas no no directo con actividad pastoral ordinaria, tal como estudio, investigación, enseñanza o trabajo de oficina. Pueden también ser rectores o capellanes. Otros títulos o funciones se sostuvieron por los sacerdotes incluyen los del archimandrita, Canon el canciller secular o regular, de, Chorbishop, confesor, decano de un capítulo de la catedral, Hieromonk, prebendado, Precentor, etc.

En el rito latino, solamente ordenan a los hombres del célibe, en general, como sacerdotes, mientras que los ritos del este, otra vez en general, también ordenan a hombres casados. Entre las iglesias particulares del este, la iglesia católica etiópica ordena solamente a clero del célibe, mientras que también casando a los sacerdotes que fueron ordenados en la iglesia ortodoxa. Otras iglesias católicas del este, que ordenan casaron a hombres, no han casado a sacerdotes en ciertos países, tales como los Estados Unidos de América. El rito occidental o latino hace a veces, pero muy raramente, ordenar a los hombres casados, clero generalmente protestante que tienen católicos convertidos. Todos los ritos de la iglesia católica mantienen la tradición antigua que, después de la ordenación, la unión se prohibe. Incluso un sacerdote casado cuya esposa muere puede entonces no casarse otra vez.

Diaconato

Desde el consejo de Vatican en segundo lugar, la iglesia latina admite otra vez a hombres casados de edad madura a la ordenación como diáconos permanentes. " Ordenan a los diáconos como muestra sacramental a la iglesia y al mundo de Cristo, que vino “servir y no ser servido.” La iglesia entera es llamada por Cristo para servir, y el diácono, en virtud de su ordenación sacramental y con los sus varios ministerios, debe ser criado en una criado-Iglesia. Como los ministros de la palabra, los diáconos proclaman el evangelio, predican, y enseñan en nombre de la iglesia. Como los ministros del sacramento, diáconos bautizan, llevar el fiel en rezo, atestiguar las uniones, y dirigir a la estela y a funerales. Como ministros de la caridad, los diáconos son líderes en la identificación de las necesidades de otras, después formar los recursos de la iglesia para cubrir esas necesidades. Dedican a los diáconos también a eliminar las injusticias o las injusticias que causan tal needs."

Los candidatos al diaconato pasan con un programa de la formación del diaconato se diseñe que basó en las necesidades contemporáneas de su diócesis pero deben cumplir los estándares mínimos fijados por la conferencia de los obispos en su país de orígen. Sobre la terminación de su programa y aceptación de la formación de su obispo local, los candidatos reciben el sacramento de órdenes santas con la ordenación. Generalmente, después de la ordenación, su obispo asigna un diácono a una parroquia local en la cual él realice el su ministerio y desempeñe servicios a la iglesia y a comunidad locales.

Laicado

llaman los miembros bautizados de la iglesia católica el fiel, verdad igual de Christian en dignidad, en la llamada al holiness, y en el trabajo para construir la iglesia. Todos se llaman para compartir en la oficina sacerdotal, profética, y real de Cristo. Mientras que cierto porcentaje del fiel realiza los papeles relacionados con el servicio de la sacerdocio ministerial (jerarquía) y el donante del testigo escatológico (consecrated vida), la gran mayoría del fiel realiza un papel específico de ejercitar las tres oficinas de Cristo por el " acoplamiento a asuntos temporales y ordenarlos según la voluntad de dios… para iluminar y para pedir todo el things." temporal; Éstos son el laicado, a que Juan Pablo II impulsó en el " apostólico del laici (el 30 de diciembre de 1988) de Christifideles del de la exhortación del Synodal del poste; para tomar una parte activa, concienzuda y responsable en la misión de la iglesia, " para ellos no sólo pertenecen a la iglesia, pero al " el es la iglesia. " de ; (It3alicos en la original)

Equipado de la sacerdocio común en el bautismo, estos católicos ordinarios - e., madres, granjeros, hombres de negocios, escritores, políticos - deben tomar iniciativa en " descubriendo o inventando los medios para las realidades sociales, políticas, y económicas de la impregnación con las demandas de la doctrina cristiana y de life." Ejercitan al campo común, a la oficina sacerdotal bautismo-basada del ofreciendo su rezo y trabajos como sacrificios espirituales, a la oficina profética del por su palabra y testimonio de la vida en las circunstancias ordinarias del mundo, y a la oficina regia del por uno mismo-maestría y a instituciones mundanas de conformación a las normas de la justicia.

Esta teología del laicado, llamada un " mark" característico; de Vatican II de Paul VI y a Juan Pablo II, complementó, y fue influenciado en algunos casos, la subida de muchos movimientos ecclesial puestos y de estructuras en el vigésimo siglo: los ejemplos son Focolare, la manera de Neocatechumenal, comunión y la liberación, y la prelatura personal del opus Dei . El directorio de las asociaciones internacionales del fiel, publicadas por el consejo pontifical para el laicado, enumera los nombres y las características de los movimientos puestos que han recibido el reconocimiento oficial.

Algo del ministerio formal, público no-ordenado del ejercicio en nombre de la iglesia, a menudo en un a tiempo completo y de siempre una base, y a menudo en los ministerios que fueron reservados al Presbyterate en las décadas que conducían al consejo de Vatican en segundo lugar. Éstos se llaman los ministros de Ecclesial de la endecha, una categoría amplia que pueden incluir a coordinadores pastorales de la vida, asociados pastorales, ayudantes pastorales, ministros de la juventud, ministros del campus, etc….

Miembros de la vida Consecrated (" Religious")

considera también: El Consecrated el

la vida (iglesia católica)

La vida Consecrated (también llamado la vida religiosa) refiere a la vida de los hombres y de las mujeres dedicadas a dios de una manera obligatoria que sea reconocida por la iglesia. Sus miembros no son parte de la jerarquía, a menos que sean sacerdotes también ordenados, pero siguen siendo miembros del laicado. La iglesia católica reconoce varias formas de la vida Consecrated, a saber, de la vida cenobitic en la vida eremítica/anchoritic (canon 603) de los institutos religiosos (designado a menudo las órdenes religiosas o las congregaciones religiosas, cf. canones 607-709),, la pedido de las vírgenes (canon 604), la vida de las viudas/de los viudos consecrated, y en los institutos seculares (canones 710-730) y las sociedades de la vida apostólica (canones 731-746). También adopta una disposición para la aprobación del " nuevas formas de life" consecrated; (canon 605). La mayor parte de las formas existentes de la vida Consecrated requieren a sus miembros consecrate a dios por su profesión pública, confirmada por el voto el o el otro enlace sagrado, de los tres consejos evangélicos de la castidad, de la pobreza y de la obediencia, o de su equivalente del benedictino, según lo estipulado en la ley de la iglesia, apropiada al instituto y universal (ley de Canon ). Hoy la mayoría de los que sienten llamada a Cristo siguiente de una manera más exigente en la vida Consecrated para ensamblar a un instituto religioso, en quien siguen una norma común bajo dirección de un superior. Viven generalmente en comunidad, aunque el permiso se dé de vez en cuando a los miembros individuales para vivir por un tiempo más corto o más largo como ermitaño sin dejar de ser un miembro de su instituto religioso, otros pueden ser dados el permiso para residir a otra parte, por ejemplo como capellán residente a una comunidad de las monjas, o como sacerdote que sirve una parroquia non-local.

Movimientos, comunidades y realidades dentro de la iglesia

Trabajo de muchos movimientos, de las comunidades y de las realidades dentro de la iglesia católica . Estos movimientos, comunidades y realidades son grupos de miembros generalmente puestos que siguen una espiritualidad, una puntería o una blanco específica según lo dirigido por el fundador o el iniciador del movimiento, la comunidad o la realidad. Como en el caso de los movimientos oficialmente reconocidos, esta espiritualidad específica está siempre con las enseñanzas Magisterium de la iglesia y de la ley de Canon . Pueden sin embargo consitute una manera específica de vida cristiana. Los movimientos en la iglesia católica son grupos de miembros de iglesia que siguen una espiritualidad específica dada a ellos por el fundador de su movimiento. En el caso de los movimientos oficialmente reconocidos, esta especificidad nunca encuentra la expresión en el rechazamiento o el énfasis excesivo de ciertas enseñanzas Magisterium pero constituye una manera específica de vida cristiana. Los movimientos dentro de la iglesia católica incluyen la comunión y la liberación, el movimiento italiano de Focolare, la legión irlandesa de Maria, el Regnum Christi, el movimiento de Schönstatt y los pares para Cristo . Los movimientos de juventud recientes incluyen la beca de la juventud. Opus Dei, mientras que la distribución de algunas de las características de los movimientos enumerados arriba no es categorizada por autoridades de la iglesia católica como movimiento, porque como prelatura personal, relacionada con una diócesis o un ordinariate militar, él está una parte integrante de la estructura jerárquica y jurisdiccional de la iglesia. La manera de Neocatechumenal también no ve el " itself" como movimiento, pero algo como ministerio de la formación adulta de la fe. La manera de Neocatechumenal ha disfrutado de la ayuda extensa del último Pope John Paul Ii y el actual papa, Benedicto XVI, que lo comenzó en su propia diócesis de Munich cuando él era arzobispo allí en los años 70. Los movimientos, las comunidades y las realidades de la iglesia dentro de la iglesia han demostrado ser enorme populares y tener followings muy fuertes. En el caso de un país católico particular, el Malta, el 22% de la población católica atiende a un movimiento, a la comunidad o a una realidad dentro de la iglesia católica romana.

Calidad de miembro de la iglesia católica

Según la ley de canon, uno siente bien a un miembro de la iglesia católica siendo bautizado en la iglesia o por la recepción en la iglesia (haciendo una profesión de la fe, si está bautizado ya). Alguien que renuncia calidad de miembro, por ejemplo por el Ecclesia Catholica de Actus Formalis Defectionis ab, puede ser recibida más adelante nuevamente dentro de la iglesia católica, después de hacer una profesión de la fe o, cuando la persona no ha desertado por un acto formal, yendo a la confesión.

Distribución mundial

El número de católicos en el mundo es alrededor 1.1 mil millones y continúa aumentando, particularmente África y Asia . El el Brasil es el país con el número más grande de católicos. El aumento entre 1978 y 2000 era 288 millones. En la mayoría de los países industrializados, la atención de la iglesia ha disminuido desde el siglo XIX, aunque sigue habiendo más arriba que el del otro " mainline" iglesias. En Europa, los países de Romance-discurso son históricamente católico, Protestant de Germánico-discurso norteño de los países, y países eslavos partidos entre ortodoxo y católico, aunque haya excepciones. La presencia del catolicismo en el resto del mundo es debido al trabajo de misionarios principalmente de España, de Portugal, y de Francia, así como inmigrantes de estos países y otras partes católicas de Europa tales como el irlandés, que plantó catolicismo a través del mundo de habla inglesa . En América latina, en donde tenía una vez un monopolio virtual, el catolicismo ha sufrido la creciente competencia de protestantismo, particularmente en partes de America Central y del Caribe. De África, es el más dominante de la parte central del continente, mientras que en Asia, allí es solamente dos países mayoría-Católicos: el Filipinas y Timor Oriental .

Ver la calidad de miembro en las condiciones requeridas para ser considerada en la ley de canon un miembro de la iglesia católica.

En los países en donde una pregunta sobre la religión se incluye en el censo, el número dado en el anuario estadístico del de la iglesia (véase, arriba, introducción) es el de las vueltas del censo.

Ecumenism: Búsqueda para la unidad cristiana

Mientras que la iglesia católica se ve como la iglesia fundada por Jesús, reconoce que muchos de los elementos salvific del evangelio están encontrados en otras iglesias y comunidades ecclesial también. El lumen Gentium del documento del consejo de Vatican dice en segundo lugar ese " la una iglesia de Cristo se profesa que en el credo mientras que un, santo, católico y apostólico… subsiste en la iglesia católica, que es gobernada por el sucesor de Peter y por los obispos en la comunión con él, aunque muchos elementos de la santificación y de la verdad se encuentren fuera de su structure." visible; Al mismo tiempo, afirma ese " la iglesia, ahora sojourning en la tierra como exilio, es necesaria para la salvación. … Whosoever, por lo tanto, sabiendo que la iglesia católica fue hecha necesaria por Cristo, rechazaría entrar o permanecer en él, no podría ser saved." (Véase el Ecclesiam adicional Nulla Salus .)

La iglesia católica tiene, desde el segundo consejo de Vatican, alcanzado hacia fuera a otros cuerpos cristianos, buscando la reconciliación al grado más grande posible. Los acuerdos significativos se han alcanzado en bautismo, el ministerio, y la eucaristía con los teólogos anglicanos . En el el 1999 del 31 de octubre, un acuerdo similar fue firmado con la federación de mundo Lutheran en la teología de la justificación. El mismo documento fue adoptado por el consejo metodista del mundo en una ceremonia de rúbrica tripartita que ocurrió en el 2006 del 23 de julio . Estos documentos de la señal han traído lazos fraternales más cercanos con esas comunidades ecclesial. Sin embargo, los recientes desarrollos, tales como ordenación de mujeres a la sacerdocio y aceptación de relaciones homosexuales, presentan nuevos obstáculos a la reconciliación con algunos de ellos.

Por lo tanto, la iglesia católica ha centrado estos últimos años sus esfuerzos en la reconciliación con las iglesias ortodoxas del del este, con el cual las diferencias teológicas no están como grandes. Las relaciones con la iglesia ortodoxa rusa fueron filtradas en los años 90 sobre ediciones de la característica en los países que Soviet-fueron dominados antes, y estas diferencias no se solucionan (especialmente las parroquias que pertenecen a la iglesia católica griega ucraniana ); sin embargo, las relaciones fraternales con otras iglesias del este continúan progresando.

Papel de la iglesia en la civilización

Doctrina y ciencia de iglesia

Los historiadores de la ciencia, incluyendo no-Católicos tales como J. Crombie, David Lindberg, Edward Grant, Thomas Goldstein, y Ted Davis, han sostenido que la iglesia tenía una influencia significativa, positiva en el desarrollo de la civilización. Sostienen eso, no sólo hicieron los monjes ahorran y cultivan los remanente de la civilización antigua durante las invasiones bárbaras, pero que la iglesia promovió el aprendizaje y ciencia con su patrocinio de muchas universidades que, bajo su dirección, crecieron rápido en Europa en los 11mos y 12mos siglos. Thomas Aquinas, el " de la iglesia; teólogo modelo, " no sólo sostenido que la razón está en armonía con la fe, él incluso reconoció que la razón puede contribuir a la revelación de comprensión, y así que desarrollo intelectual alentador. Los sacerdote-científicos de la iglesia, muchos de quién eran jesuitas, eran los referentes en la astronomía, las genéticas, el geomagnetismo, la meteorología, la sismología, y la física solar, haciendo el " fathers" de estas ciencias. Es importante comentar nombres de sacerdotes importantes tales como el agustino Gregor Mendel (pionero del abad en el estudio de la genética), tocino (monje franciscano de Rogelio que era uno de los abogados tempranos del método científico ), y belga Jorte Lemaître (el primer del sacerdote para proponer la teoría de Big Bang ). Aún más numeroso es el laicado católico implicado en ciencia: Enrique Becquerel que descubrió la radiactividad ; Galvani, Volta, amperio, Marconi, pioneros en la electricidad y telecomunicaciones ; Lavoisier, " padre del " moderno de la química ; ; Vesalius, fundador de la anatomía humana moderno; Cauchy uno de los matemáticos que pusieron las fundaciones rigurosas del cálculo .

Esta posición es un revés de la opinión, llevado a cabo por algunos filósofos de la aclaración, que las doctrinas de iglesia eran supersticiosas y obstaculizaron el progreso de la civilización.

En el ejemplo más famoso citado por estos críticos, el Galileo Galilei, en 1633, denunci para su insistencia respecto a enseñar a un el universo heliocéntrico de, propuesto previamente por el Nicolaus Copernicus, que era probablemente sacerdote. Después de años numerosos de investigaciones, las consultas con los papas, prometen guardado y después roto por Galileo, y finalmente un ensayo por el tribunal de la inquisición romana y universal, Galileo era " encontrado; sospechoso del heresy" - no herejía, como misreported con frecuencia. Aunque la iglesia incluya todo el sus libros en el ponen en un índice Librorum Prohibitorum, y forzaron a recant su heliocentrism y pasó a Galileo los años pasados de su vida bajo arresto domiciliario en las órdenes de la inquisición, Pope John Paul Ii, en el 1992 del 31 de octubre, pesar público expresado para las acciones de esos católicos que trataron gravemente a Galileo en ese ensayo. Un extracto de los actos del proceso contra Galileo está disponible en los archivos del secreto de Vatican, que reproduce la parte de él en su Web site. El cardinal John Henry Newman, en el siglo XIX, indicó que los que atacan la iglesia pueden señalar solamente al caso de Galileo, que a muchos historiadores no prueba la oposición de la iglesia a la ciencia puesto que la iglesia animaron muchos de los sacerdotes en aquel momento a continuar su investigación.

Recientemente, la iglesia se ha criticado y se ha aplaudido para su enseñanza que la investigación embrionaria de la célula de vástago es una forma de experimentación en seres humanos, y los resultados en la matanza de una persona humana. Las críticas han sido considerando que esta doctrina obstaculiza la investigación científica. La iglesia sostiene que los avances en medicina pueden venir sin la destrucción de seres humanos (en un estado embrionario de la vida); por ejemplo, en el uso de las células de vástago adultas o umbilicales en lugar de las células de vástago embrionarias.

Iglesia, arte, literatura, y música

Varios historiadores acreditan la iglesia católica para la brillantez y la magnificencia del arte occidental . Refieren a la lucha de la iglesia contra la iconoclasia, un movimiento contra las representaciones visuales del divino, su insistencia respecto a la adoración befitting de las estructuras de edificio, referencia repetida s de Augustine “a (" de dios; pidió todas las cosas por medida y número y weight") cuál llevado a las construcciones geométricas de la arquitectura gótica, los sistemas intelectuales coherentes de Scholastics católico sacramental el intelectual constante” llamaron el compendio Theologiae que influenció las escrituras Dante, su creación y la teología que ha desarrollado una imaginación que influenciaba a escritores tales como J. Lewis, y William Shakespeare, y por supuesto, el patrocinio de los papas del renacimiento para los grandes trabajos de artistas católicos tales como Michelangelo, Raphael, Bernini, Borromini y Leonardo Da Vinci . Además, debemos considerar el cuerpo enorme de la música religiosa compuesto para la iglesia católica, un cuerpo que profundo se ate a la aparición y al desarrollo de la tradición europea de la música clásica, y de hecho, toda la música que ha sido influenciada por ella.

Iglesia y desarrollo económico

El Francisco de Vitoria, discípulo Thomas Aquinas y pensador católico que estudiaron la edición con respecto a los derechos humanos de naturales colonizados, es reconocido por los Naciones Unidas como padre del derecho internacional, y ahora también por los historiadores de la economía y de la democracia como referente para la democracia y el desarrollo económico rápido del oeste.

El José Schumpeter, economista del vigésimo siglo, refiriendo al scholastics, escribió, " es ellos que vienen más cerca que hace cualquier otro grupo a ser los fundadores del `' de economics." científico; Otros economistas e historiadores, tales como Raymond de Roover, Marjorie Grice-Hutchinson, y Alejandro Chafuen, también han hecho declaraciones similares. El historiador Paul Legutko de la Universidad de Stanford dijo que la iglesia católica es " en el centro del desarrollo de los valores, de las ideas, de la ciencia, de las leyes, y de las instituciones que constituyen lo que llamamos civilization." occidental;

Justicia social, cuidado-donante, y el sistema del hospital

La iglesia católica ha contribuido a la sociedad con su doctrina social que ha dirigido a líderes para promover la justicia social y fijando el sistema en Europa medieval, un sistema del hospital que era diferente de la hospitalidad simplemente recíproca de los Griegos y de las obligaciones familia-basadas de los romanos. Estos hospitales fueron establecidos para abastecer al " grupos sociales particulares marginados por la pobreza, la enfermedad, y la edad, " según el historiador de hospitales, Guenter Risse.

El James José Walsh escribió el siguiente sobre la contribución de la iglesia católica al sistema del hospital:

During el siglo XIII un número inmenso de hospitales fue construido. Las ciudades italianas eran los líderes del movimiento. Milano tenía no menos que los hospitales una docena y Florencia antes de que el final del siglo XIV tuviera unos treinta hospitales. Algunos de éstos eran edificios muy hermosos. En Milano a la porción del Hospital General fue diseñado por el Bramante y otra parte de ella por el Michelangelo . El hospital del de los innocents en Florencia para los expósitos era una gema arquitectónica. El hospital de la tierra de Siena, construido en honor de St. Catherine, ha sido famoso desde que. Por todas partes en Europa esta extensión del movimiento del hospital. El Virchow, el gran patólogo alemán, en un artículo sobre hospitales, demostró que cada ciudad de Alemania de cinco mil habitantes tenía su hospital. Él remontó todo este movimiento del hospital a papa Innocent III, y aunque él estaba lo más menos posible papistically inclinado, Virchow no vaciló dar alabanza extremadamente alta a este pontífice para todos que él había logrado en.beneficio de niños y de mankind.

sufridor

A pesar de los problemas persistentes de las edades oscuras, los hospitales comenzaron a aparecer en grandes números en Francia e Inglaterra. Después de la invasión normanda francesa en Inglaterra, la explosión de ideales franceses llevó la mayoría de los monasterios medievales para desarrollar un hospitium o un hospicio para los peregrinos. Este hospitium se convirtió eventual en lo que ahora entendemos como hospital, con los varios monjes y los ayudantes de la endecha proporcionando la asistencia médica para los peregrinos y las víctimas enfermos de las plagas numerosas y de las enfermedades crónicas que afligieron Europa occidental medieval. Benjamin Gordon apoya la teoría que el hospital - mientras que lo sabemos - es una invención francesa, pero que fue desarrollada original para aislar leprosos y a víctimas de la plaga, y solamente modificación que experimenta posterior para servir al peregrino.

Debido a una cuenta well-preserved del siglo XII del monje Eadmer de la catedral de Cantorbery, hay una cuenta excelente de la puntería de obispo Lanfranc para establecer y para mantener ejemplos de estos hospitales tempranos:

El

But I no debe concluir mi trabajo omitiendo lo que él hizo para el pobre fuera de las paredes de la ciudad Cantorbery. En resumen, él construyó una casa decente y amplia de piedra… para las diversas necesidades y conveniencias. Él dividió el edificio principal en dos, designando una porción para los hombres opresos por varias clases de enfermedades y la otra para las mujeres en un mán estado de la salud. Él también tomó las medidas para su ropa y alimento diario, designando ministros y a guardas para tomar todas las medidas de modo que nada deba carecer para them.

La belleza y la eficacia de los hospitales italianos inspiraron incluso a algunos que eran de otra manera críticos de la iglesia. El alemán Luis von Pastor del historiador cuenta de nuevo las palabras Martin Luther que, mientras que viajaba a Roma en el invierno de 1510-1511, tenía ocasión para visitar algunos de estos hospitales:

In Italia, él comenta, los hospitales se construyen hermoso, y admirable se proporcionan el alimento y bebida excelente, los asistentes cuidadosos y los médicos aprendidos. Las camas y el lecho son limpios, y las paredes se cubren con las pinturas. Cuando traen un paciente adentro, su ropa se quita en presencia de un notario que haga un inventario fiel de ella, y ella se guarda con seguridad. Un delantal blanco se pone en él y lo ponen en una cama cómoda, con lino limpio. Dos doctores vienen actualmente a él, y los criados le traen el alimento y beben en los vidrios limpios, demostrándole todo el attention.

posible

La iglesia católica como proprium del opus del, dice a Benedicto XVI en el Deus Caritas Est, lo ha conducido a través de los siglos de su mismo principio y continúa conduciendo muchos servicios caritativos - hospitales, escuelas, programas del aligeramiento de pobreza, entre otros.

El 14 de noviembre de 2006, la conferencia de los E. de obispos católicos también publicó el ministerio del documento a las personas con una inclinación homosexual de proporcionar el " pautas para el cuidado pastoral de la gente con un inclination" homosexual;.

Casos de los abusos sexuales

Desde 1985, ha habido pleitos estimados 1.400 de los abusos sexuales puestos en marcha contra sacerdotes católicos en los Estados Unidos. Las alegaciones fueron hechas que los sacerdotes habían abusado sexual de niños durante varias décadas y que los líderes de la iglesia habían tratado a veces de los sacerdotes abusivos volviéndolos a poner en vez de la información ellos a las autoridades civiles. Un estudio del comité examinador National de los E. del obispo encontró que el sexo-abuso de los E. relacionó costes sumó $573 millones, con $219 millones cubiertos por las compañías de seguros. El AP divulgó en 2007 que el coste a la iglesia de los E. a partir de 1950 a ahora es por lo menos $2. El solo desembolso más grande estaba al lado de la archidiócesis de Los Ángeles en 2007 en la cantidad de $660 millones. El estudio del comité examinador National de los E. del obispo concluyó que los 81% de las víctimas del abuso eran masculinos (mientras que, el estudio dicho, en la sociedad general de los E. el mayor problema es hombres que abusan de muchachas), y que solamente un pequeño porcentaje de los sacerdotes fue acusado de abusar de los niños que no habían alcanzado pubertad.

Desde 2001, el juicio de cargas de los abusos sexuales del clero está no más dentro de la capacidad del obispo local, pero se reserva a la congregación para la doctrina de la fe en Roma, de acuerdo con la letra apostólica '' tutela de Pope John Paul Ii de los sanctitatis de Sacramentorum '' y sus normas de acompañamiento (ambos documentos en latín). Bajo de la iglesia el código 1983 de los abusos sexuales administrativos de la ley de Canon contra un menor de edad se puede castigar con despido del estado administrativo (" laicization"). La congregación de Roma para la educación católica publicó un documento oficial, la instrucción referente a los criterios para el discernimiento de vocaciones con respecto a personas con tendencias homosexuales debido a su admisión al seminario y a las órdenes santas (2005). El documento indica que el " de la iglesia; no pueden admitir al seminario o a las órdenes santas los que practican homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan el 'quot gay supuesto del culture'&;.

Ver también

Anti-Catholicism
Apostleship del mar (agencia del bienestar para los navegantes)
Aquinas y los sacramentos
Ley de Canon (iglesia católica)
Jerarquía de la iglesia católica
católico
Catolicismo
Catolicismo y Freemasonry
Apologetics cristiano
Cristianismo
Críticas de la iglesia católica
Católico cultural
Iglesia católica del este
Perdón
Organización global de la iglesia católica romana
Historia de la iglesia católica romana
Unión internacional de Esperantists católico
Jesús
latino (la lengua)
El ministerio de Ecclesial de la endecha
Lista de las canonizaciones
Lista de gente que convirtió al catolicismo
Listas de los católicos romanos
Doctrinas marianas de la iglesia católica
Teología moral
Primacía del pontífice romano
antiabortista
Calendario católico de los santos
El pensó en la parte I de Thomas Aquinas
Católico tradicionalista

Notas al pie de la página

Referencias y lecturas

4 volúmenes.

.

Zenithic

Saint-Martin-de-Londres

Random links:

Abel Tasman (nave) | Jhabua | Universidad del St. Lorenzo, Ramsgate | Guillermo Morley Punshon