La iglesia, una denominación religiosa del nativo americano del que practique el Peyotism o la religión del Peyote del, originada en el estado de los E. Oklahoma, y es la religión indígena más extenso entre los nativos americanos . Peyotism implica el uso del Peyote, un cacto invertebrado de Entheogen .
Historia de la religión del Peyote
El Peyote fue utilizado en el territorio México del moderno-día en tiempos precolombinos para estar en comunión con el mundo de alcohol y también como medicina . En el mediados de siglo XV, el uso del peyote se separó al área de Great Plains Estados Unidos sobre todo con los esfuerzos de la gente de Apache. Las estadísticas son inciertas, pero Peyotism se practica en más de 50 tribus indias y probablemente alrededor 250.org/communities/docs/fikes-nac_history.html]La creencia de Peyotist varía considerablemente de la tribu a la tribu. Entre la varia creencia estar: creencia en el Jesús como un héroe de la cultura del nativo americano, un intercesor para el hombre o guarda espiritual; creencia en la biblia ; creencia en el Peyote personificado como dios ; y asociación de Jesús con el Peyote. Peyotists cree en dios supremo así como varios pocos dioses o bebidas espirituosas. El " Peyote Road" las llamadas para el amor fraternal indio (es decir nacionalismo indio ), cuidado de la familia, uno mismo-apoyan con trabajo, la evitación del alcohol, y la evitación del uso recreacional de la droga.
Tradicionalmente, el Peyote se utiliza en búsqueda de la fe en la religión auténtica en ceremonia diariamente, y siempre; la ceremonia es una manera de vida practicada por Shaman, los místicos, y la gente de la medicina. El ritual o la ceremonia del Peyote se puede conducir por uno-uno mismo y el creador, con una guía, o en un grupo, en cualquier lugar o medir el tiempo del alcohol o el creador y el participante lo juzga necesario. La ceremonia o el ritual no se limita a los tipis o a los hogans, o a algunos gente.
Para algunos capítulos de la iglesia del nativo americano, el ritual del peyote comienza en 8 P. sábado y continúa con la noche. El ritual incluye el rezo, la consumición del peyote, rituales del agua de las canciones del Peyote, y contemplación. Termina con el desayuno el domingo por la mañana. El ritual del peyote se cree para permitir la comunión con dios y el difunto y para dar energía, la dirección, y la cura. La cura puede ser emocional o física, o ambas.
Muchas tribus practican las ceremonias del inipi, a. la casa de campo del sudor, que implican rezo, el canto, y tomar del sacramento del peyote. Estas ceremonias están de una duración más corta que una ceremonia del peyote del tipi del NAC, y se realizan durante el día, y en la noche.
Para esos miembros de iglesia que sientan necesitan la estructura, la ingestión comunal del peyote y de la ceremonia de la reunión de la iglesia ayuda a participantes a conseguir en una relación apropiada con uno a y con dios. Alternadamente esto lleva a una capacidad de vivir una buena vida cotidiana. Los miembros de iglesia tienen un conocimiento de comunidad muy fuerte. Una buena vida se considera ser una que es bueno y responsable--y superior a todo, uno que incorpora amor. Los indígenas han dado vuelta a la iglesia y han confiado en ella cuando sus vidas han sido sitiadas por el sustancia-abuso o problemas domésticos.
En vista de el marco de la mente ideal y la manera de la conducta, la iglesia del nativo americano tiene afinidad con las varias formas del cristianismo . Pero también tiene afinidad cercana con los valores de algunas formas del Buddhism, zen por ejemplo. Suzuki del erudito del zen renombrado escribió que eran los aspectos de esta vida: una vida de la humildad; una vida del trabajo; una vida del servicio; una vida del rezo y de la gratitud; y una vida de la meditación. Esto está absolutamente cerca de lo que juzga la iglesia del nativo americano para ser una vida apropiada.
Peyotism ha hecho frente a muchos retos legales para los indios y los no-Indios. En el Estados Unidos, la ley federal restringe actual uso del Peyote en ceremonias religiosas a los miembros de entidades tribales federal reconocidas; y aunque el acto religioso de la libertad del nativo americano de 1994 y 1996 indica específicamente que los nativos americanos están exentos de la persecución bajo ley; Los nativos americanos todavía están luchando para su derecho por nacimiento y libertades diarios. Los todavía están persiguiendo e incarcerated ilegal para practicar su libertad.
El movimiento de la iglesia del nativo americano
El Quannah Parker se acredita como el fundador del movimiento de la iglesia del nativo americano, que comenzó en los 1890s, y se incorpora formalmente en 1918. Parker adoptó la religión del peyote después según se informa de ver una visión del Jesucristo mientras que sufría de una herida fatal cercana que seguía una batalla con las tropas federales. El Peyote se divulga para contener el Hordenine y la tiramina, los alcaloides de la feniletilamina que actúan como antibióticos naturales potentes cuando están admitidos una forma combinada. Parker fue dado el peyote por un curandera indio de Coahuilatecan en Tejas del sur que lo curó y demostrado le la manera apropiada de funcionar con ceremonias del peyote. Por lo tanto, la génesis de las ceremonias modernas del NAC tiene raíces profundas en cultura mexicana y el ritual indios, debido al lugar natural del Peyote y a la difusión de Parker al Comanche y a otras tribus de los llanos. Este aspecto clave de la historia de la medicina se pasa por alto a menudo, y la tensión se presenta entre los miembros del NAC que discriminan contra mexicanos, ignorantes al conocimiento que la manera formó en esta iglesia fue comenzada por los parientes indios mexicanos. Las palabras y las enseñanzas de Parker abarcan la base de la doctrina de iglesia del nativo americano y del " Peyote Road."
Parker enseñó a que la medicina sagrada del Peyote era el sacramento dado a toda la gente por el creador, y debía ser utilizado con agua al tomar la comunión en algunas ceremonias de la medicina de la iglesia del nativo americano. Parker creó el " mitad-moon" estilo de la ceremonia del peyote. El " fire" cruzado; ceremonia (original llamada el " Moon" azul; la ceremonia) se desarrolló más adelante en Oklahoma (inicialmente entre los indios de Kiowa ) debido a las influencias introducidas por el Juan Wilson, indio de Caddo que viajó extensivamente con Parker durante los comienzos del movimiento de la iglesia del nativo americano. La iglesia del nativo americano era el primer verdad " American" religión basada en el cristianismo fuera de la iglesia del Jesucristo de los santos modernos .
La enseñanza más famosa de Parker con respecto a la espiritualidad de la iglesia del nativo americano: el
l el hombre blanco entra su iglesia y habla de Jesús. El indio entra su tipi y habla con Jesús.
La era moderna de la reservación en historia del nativo americano consideró muchas tribus el adoptar de esta religión. La religión del Peyote y la iglesia del nativo americano, sin embargo, nunca eran la práctica religiosa tradicional de culturas indias norteamericanas. Esta religión fue creada por la visión de Parker de Cristo y conducida por las influencias de México y de otras tribus meridionales que han utilizado el peyote desde épocas antiguas. Bajo dirección de Parker, el peyote se convirtió en un artículo importante del comercio, y éste, combinado con su movimiento de la iglesia y contactos políticos y financieros, almacenó la abundancia enorme de Parker durante su curso de la vida.
El Peyoteros de Tejas meridional
La religión del peyote desarrolló una red comercial elaborada que ha persistido desde épocas precolombinas, en Tejas meridional, con las máquinas segadores señaladas del peyote en ciudad del Rio Grande, Tejas, y la ciudad de Mirando, Tejas . El Peyoteros es un grupo de familias unidas de ascendencia española que han cosechado el peyote para los nativos americanos desde los 1700s tempranos. Los peyoteros modernos todavía cosechan el peyote de manera semejante como sus antepasados, con un machete y un equipo muy pequeño del trabajo de jóvenes y a veces los viejos hombres. Se cosecha y se seca el Peyote después de que las coronas de las plantas se quiten en el nivel del suelo; cortar en ángulo, para permitir que el agua escurr. Los peyoteros nunca desarraigan el peyote, pero cortan algo las tapas de las coronas del cacto en el nivel del suelo con un Peyote de machete'. que las plantas de crean taproots grandes con un sistema extenso de la raíz, y las plantas regeneran lentamente las nuevas cabezas después de la cosecha, produciendo a menudo una planta mucho más grande después de varios años de nuevo crecimiento. Actual, el Peyote overharvested. seriamente poner en peligro la existencia de las poblaciones locales de peyote. Hay autorizado solamente 3 Peyoteros dejado en Tejas, debido a overhavesting, y a escalfar ilegal, y a regulaciones terminantes de la autorización y de impuesto por el departamento de Tejas de seguridad pública y del gobierno federal de los E. Dos Peyoteros en Tejas del sur son Mauro Morales de la ciudad del Rio Grande, Tejas, y Salvador Johnson de la ciudad, Tejas de Mirando.
Permiten a los indios para comprar el peyote para suministrar la iglesia del nativo americano personalmente y vía " de los correos de los E.; Delivery" restricto; procedimientos. Las ceremonias especiales se realizan con la medicina cosechada y secada del peyote para bendecirlo para el uso como sacramento para los rituales y las ceremonias de la iglesia del nativo americano.
Los tres de los peyoteros son autorizados por la agencia de la aplicación de la droga de Estados Unidos y funcionan bajo permisos del DEA 225. Peyoteros también se requiere para ser colocado con el estado del departamento de Tejas de seguridad pública, para un honorario fuerte sobre $1.200 por año, en un área necesitada de Tejas del sur. Las ramas legítimas de la iglesia del nativo americano se requieren para colocarse con el departamento de Tejas de seguridad pública para comprar, cosechar, transportar, o cultivar el peyote. Esto es una edición religiosa, no una edición racial. Las iglesias No-Indias no afiliadas con las entidades tribales federal reconocidas no son elegibles para el registro con el departamento de Tejas de seguridad pública en este tiempo.
El Peyote blanco legendario de la barranca magnífica y del área de cuatro esquinas
Los descubrimientos arqueológicos en Arizona y Tejas meridional indican que el peyote ha sido utilizado por las tribus al sudoeste y sus antepasados desde antigüedad. El Peyote ha sido carbón encontrado anticuado como 10.000 años en cuevas en Tejas y Arizona meridionales. Las muestras Mummified no se asemejaron al Peyote moderno y eran más grandes y más abovedadas con respecto a poblaciones modernas del williamsii del Lophophora . Estas muestras también contuvieron el Mescaline del hasta 6% por peso incluso después millares de años en un estado desecado. Las variedades modernas del Lophophora hacen un promedio del Mescaline del 3% en la comparación. Las tradiciones orales de la cena (Navajo ) y las de otras tribus Southwest indican que un tolerante al frío, variedad de la mucha altitud del peyote existió en el área de la barranca magnífica en épocas antiguas, llamado " peyote" blanco; cuál fue rumoreado para estar de potencia cósmica.
Los descubrimientos recientes y la evidencia botánica indica que la especie moderna del Lophophora puede de hecho ser híbridos divergentes del diffusa del Lophophora y de un brackii recientemente nombrado, un " cubierto con una cúpula mucha altitud del Lophophora de la especie; white" el peyote con los patrones de “Z” y el costillaje articulado que origina de una sola población confinó a una montaña cerca Viesca, en el estado norteño Coahuila, México . Las variedades modernas del Lophophora del exhiben la estructura del polen que se extiende a partir del polen pored el 3 de sus gamas occidentales hasta el polen pored 9 en la gama del este donde los decipiens del Lophophora crecen bajo condiciones extremadamente áridas, características de un híbrido natural. El diffusa del Lophophora del se asemeja más de cerca a los cactos primitivos que las otras variedades del Lophophora del y esta especie también existe como población aislada en un área montañosa y es más tolerante al frío que las poblaciones del williamsii del Lophophora.
Actual, el Peyote está en la lista en peligro de la especie en México, donde está más abundante que en los E. donde no está en la lista en peligro de la especie. Es actual ilegal cosechar especie del peyote en México pues todos los cactos se protegen bajo CITAN y el gobierno mexicano ha decretado leyes terminantes para proteger especie nativa del cacto .
Ver también
Población indígena de las AméricasLibertad del pensamiento
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