Estructura y organización
Junto con la iglesia Lutheran evangélica de Finlandia, la iglesia ortodoxa de Finlandia tiene una posición especial en ley finlandesa. La iglesia se considera ser una entidad finlandesa de la naturaleza pública. La forma externa de la iglesia es regulada por un acto del parlamento, mientras que las materias espirituales y doctrinales de la iglesia son legisladas por el sínodo central de la iglesia. La iglesia tiene la derecha de gravar sus miembros y corporaciones poseídos por sus miembros. Previamente debajo de la iglesia ortodoxa rusa, ha sido un arzobispado ortodoxo autónomo del patriarcado de Constantinople desde 1923.
La iglesia ortodoxa finlandesa se divide en tres diócesis (hiippakunta ), cada uno con una subdivisión de las parroquias (seurakunta ). Hay 24 parroquias con 140 sacerdotes y el convento de más de 58 000 miembros A y un monasterio también funcionan dentro de la iglesia.
El órgano legislativo central de la iglesia es el sínodo central que se forma de
obispos y obispos del coadjutor,
once sacerdotes
tres chantres
dieciocho laicos y - mujeres Los sacerdotes y los chantres eligen a sus representantes sobre base diocesana, usar método de la elección de la pluralidad. Eligen a los representantes de los laicos indirectamente. Los nombramientos para los representantes son hechos por los consejos de parroquia que también eligen a electores que entonces eligen a representantes de la endecha al sínodo central. El sínodo central elige a obispos y es responsable de la economía y de la doctrina general de la iglesia.
¡ Los dos cuerpos ejecutivos de la administración central de la iglesia son el sínodo de obispos, responsable del doctrinal y de los asuntos exteriores de la iglesia, y del consejo administrativo de la iglesia (kirkollishallitus del ), responsable de la gerencia cotidiana de la iglesia.
Las parroquias son gobernadas por el rector y el consejo de parroquia, que se elige en una elección secreta. Todos los miembros de la lleno-edad de la parroquia son elegibles votar y ser elegido al consejo de parroquia. Los miembros de la parroquia tienen la derecha de refrenarse de la elección a una posición de la confianza de la parroquia solamente si están durante 60 años de edad, o de haber servido por lo menos ocho años en una posición de la confianza. El consejo de parroquia elige el tablero de la parroquia, que es responsable de los asuntos cotidianos de la parroquia.
Financieramente, la iglesia es independiente del presupuesto del estado. Las parroquias son financiadas por los impuestos pagados por sus miembros. La administración central se financia con las contribuciones de las parroquias. El sínodo central decide que la cantidad de contribuciones las parroquias está requerida anualmente para hacer.
El estado especial de la iglesia ortodoxa es el más visible de los procesos administrativos. La iglesia se requiere para conformar con el derecho administrativo general y las decisiones de sus cuerpos se pueden apelar contra en las cortes administrativas regionales. Sin embargo, la corte se limita a repasar la legalidad formal de la decisión. Puede no volcar una decisión ecclestiastical en base de su unreasonableness. Las decisiones del sínodo de obispos y del sínodo central no están conforme al descuido de las cortes administrativas. En cambio, el descuido legal similar de comunidades religiosas privadas es perseguido por las cortes de districto.
La ley finlandesa protege el privilegio absoluto del Sacerdote-penitent. Un obispo, un sacerdote o un diacon de la iglesia pueden no divulgar la información que él ha oído durante la confesión o el cuidado espiritual. La identidad del pecador no se puede revelar para cualquier propósito. Sin embargo, si el sacerdote oye hablar un crimen que esté a punto de ser confiado, él es responsable de informar las autoridades de tal manera que el sello del confesional no está puesto en peligro.
Diócesis y obispos
Diócesis de Carelia
El asiento del arzobispo de Carelia y de toda la Finlandia está en el Kuopio . El arzobispo es el jefe de la iglesia y de la diócesis. A un obispo sufragáneo lo asiste a la diócesis conocido como el obispo Joensuu . A pesar de su título, asientan al obispo también en Kuopio. El " de la palabra; Karelia" en el arzobispo el título refiere solamente a la Carelia finlandesa.
El arzobispo actual Leo nació en 1948. Antes de su cita como el arzobispo en 2001, él era el metropolitano de Oulu. El obispo actual de Joensuu es Arseni, que tomó la posición en 2005.
La diócesis de Carelia tiene 22 000 miembros de iglesia en 11 parroquias. El número de sacerdotes en la diócesis es cerca de 45, y las iglesias y las capillas suman sobre 80. La diócesis también incluye los únicos monasterios ortodoxos en Finlandia.
El museo de la iglesia ortodoxa de Finlandia también funciona en Kuopio.
Diócesis de Helsinki
La diócesis Helsinki tiene la mayoría de los miembros, sobre 28 000. La diócesis se divide en ocho parroquias, con 50 sacerdotes. La iglesia principal de la diócesis es la catedral de Uspenski en Helsinki. La característica a la diócesis es el gran número de miembros que han inmigrado recientemente a Finlandia, especialmente en la parroquia de Helsinki en donde varias iglesias también ofician en el servicio en idiomas extranjeros, incluyendo ruso, inglés, Griego y rumano.
El obispo actual es el Ambrosius metropolitana. Lo designaron en 1988.
Diócesis de Oulu
La pequeña diócesis Oulu tiene solamente cinco parroquias, el más grande cuyo es Oulu. Tradicionalmente, la gente de Skolt Sami, ahora pequeña minoría de solamente 400 altavoces, ha sido los cristianos ortodoxos más tempranos Laponia finlandesa . Hoy, viven predominante en la parroquia de Inari . El obispado fue establecido en el an o 80. Tiene menos de 10 000 miembros.El jefe del obispado desde 1997 ha sido Panteleimon metropolitana.
Monasterios
considera también: Nuevo monasterio,
Valamo del convento de la trinidad santa de Lintula
El único monasterio cristiano ortodoxo en Finlandia, nuevo monasterio (luostari de Valamo de Valamon del ), se sitúa en el Heinävesi . El único convento cristiano ortodoxo (luostari de la trinidad santa de Lintula del convento de Lintulan Pyhän Kolminaisuuden del ) está en el Palokki, unos diez kilómetros lejos del monasterio. Ambos fueron establecidos durante la Segunda Guerra Mundial cuando evacuaron a los residentes de los monasterios carelios y de Petsamo de las áreas seceded al Unión Soviética . Con la ayuda amistosa de la iglesia ortodoxa finlandesa, un monasterio ortodoxo privado de Pokrova (relais del veljestö de Pokrovan del ) ha funcionado en el Kirkkonummi desde 2000, con dos miembros permanentes.
Organizaciones adicionales
Las organizaciones siguientes funcionan dentro o a nombre de la iglesia ortodoxa en Finlandia:
Beca del
St. Herman
Asociación ortodoxa de la juventud
Misiones ortodoxas
Asociación ortodoxa del estudiante
Asociación finlandesa de profesores ortodoxos (el Suomen ortodoksisten opettajien relais del liitto)
Asociación de los sacerdotes ortodoxos'
Asociación de los chantres ortodoxos'
Sociedad finlandesa de los pintores del icono (relais del ikonimaalarit de Suomen del )
Ortaid - ayuda de la iglesia ortodoxa de Finlandia
Misiones ortodoxas
La iglesia ortodoxa finlandesa estableció su propia organización del misionario en 1977 conocido como el relais (misiones ortodoxas) de Ortodoksinen Lähetys del . Ha sido principalmente activa en el del este África .
Festivales
La iglesia ortodoxa finlandesa celebra el Pascua según el calendario gregoriano, que es infrecuente entre la jurisdicción ortodoxa del este. Esto se ha encontrado con una cierta desaprobación entre las iglesias ortodoxas a otra parte en el mundo.
Arquitectura de la iglesia
Muchas iglesias ortodoxas en Finlandia son pequeñas. Las pocas capillas más impresionantes fueron construidas en el siglo XIX, cuando Finlandia era un ducado magnífico autónomo en el imperio ruso, con el emperador cristiano ortodoxo como el duque magnífico de Finlandia. Las iglesias notables en Helsinki a partir de esa era son la catedral (1864) de Uspenski y la iglesia de trinidad santa (1826), la iglesia ortodoxa más vieja de Finlandia.
La iglesia ortodoxa comprensiva de St. Paul en el Hamina fue terminada en 1837. Construido en el estilo arquitectónico del Neoclassicism con algunos elementos del Bizantino-estilo, el exterior fue diseñado bajo la forma de templo redondo-abovedado, mientras que el interior es shaped cruciforme. El campanario de una iglesia fue construido en 1862 en el estilo Neo-Bizantino .
La iglesia ortodoxa Tampere fue construida en el estilo romántico ruso, con las cúpulas del estilo de la cebolla, y estaba lista en 1896. El arquitecto del ejército ruso T.Jasikov dibujó el plan de piso. La iglesia consecrated en 1899 al Alexander Nevsky, un Novgorodian del santo que en 1240 de combate contra el católico sueco y dos años más tarde los caballeros teutónicos católico con éxito igual, y canoniced por consiguiente para estos hechos nacionalistas pero sangrientos. El emperador Nicholas II donó las campanas a esta iglesia. La iglesia sufrió pesadamente durante la guerra civil finlandesa en 1918; su reconstrucción tardó muchos años. Después de que Finlandia declarara su independencia, re-consecrated a St. Nicholas, santo menos beligerante.
La construcción de nuevas iglesias ortodoxas continúa en Finlandia. Uno del más última es la iglesia San Juan el teólogo en el Pori, terminada en 2002.
Historia
Influencia ortodoxa temprana
considera también: Historia Finlandia El cristianismo comenzó a separarse a Finlandia del este en la forma ortodoxa y del oeste en la forma católica a más tardar en el principio del siglo XII. Las cruces excavadas más tempranas de Finlandia, fechando a partir del siglo XII hacia adelante, son similares a un tipo encontrado en el Novgorod y el Kiev . Las parroquias ortodoxas se creen para haber existido tan lejos al oeste como el Tavastia, el área habitada por el Tavastians en Finlandia central. los conceptos de la base del vocabulario cristiano en la lengua finlandesa se suponen para ser préstamos del ruso temprano, que alternadamente los ha pedido prestados medieval griego. Éstos incluyen las palabras para el sacerdote (mechones del ), la cruz (risti del ) y la biblia (raamattu del ). Esta hipótesis es, sin embargo, no indiscutida.
Choque entre el catolicismo y la ortodoxia
considera también:
Sueco-Novgorodian de las guerras
En el medio del siglo XIII el choque inevitable entre los dos países de extensión, el Suecia y el Novgorod, y las dos formas de cristianismo que representaron, que ocurrieron. La frontera final entre el rulership occidental y del este fue dibujada en el tratado de la paz de Nöteborg, en 1323. Carelia fue cedida definitivamente a Novgorod y a la ortodoxia.
Monasterios carelios
considera también: Monasterio,
Valaam del monasterio de Konevsky
El trabajo de misionario principal cayó a los monasterios que surgieron en el yermo de Carelia. Dos monasterios fueron fundados en las islas en el lago Ladoga, que se convirtió en algunos siglos más adelante famosos: los monasterios Valaam ( Valamo ) y Konevsky ( Konevitsa ).
Los bosques carelios y finlandeses también fueron poblados por los ermitaños espiritual avanzados. A menudo alrededor de la choza o del skete del ermitaño, colocado otros combatientes de la buena lucha de la fe, y un nuevo monasterio se fundó tan. Uno de los ejemplos más importantes de este proceso era St. Alexander de Svir ( Aleksanteri Syväriläinen ) 1449 - 1533. Él era un carelio quién luchó la lucha de la fe por 13 años en el monasterio de Valaam, pero finalmente lo dejó, y en el extremo fundó un monasterio en el río de Svir.
Opresión sueca
El siglo XVII era un período de fanatismo religioso y de muchas guerras religiosas pues los países protestantes nuevamente emergidos lucharon contra los países que seguían siendo católicos u ortodoxos. En este tiempo Suecia se convirtió en una gran fuerza, extensión en dirección Sur y hacia el este. En Carelia las fuerzas suecas destruyeron y quemaron a la tierra los monasterios de Valaam y de Konevsky. Mataron a los monjes que no huyeron. Muchos campesinos resolvieron el mismo sino. En el tratado de paz Stolbova en 1617, Rusia fue forzado para ceder Carelia, el Ingermanland, el Estonia y el Latvia a Suecia.
Karelians se identificó sobre todo con los rusos, y no con los Finns. Karelians también llamó a Finns como " ruotsi", que es la palabra finlandesa para sueco.
La iglesia Lutheran del estado de Suecia intentó convertir a la población ortodoxa. No fueron permitidos traer a sacerdotes de Rusia, que significó a largo plazo, que ella no tenía sacerdotes en absoluto. Las universidades de Suecia enseñaron solamente a la teología Lutheran. Los libros Lutheran fueron traducidos al eslavo, y forzaron a la población a leerlo. Pues el Lutheranism era la única religión legal en Suecia, ser un ortodoxo era una desventaja en gran medida. Cerca de 2/3 de la población ortodoxa preferred a huir a Rusia central algo que permanece bajo gobierno opresivo. Formaron la población de Tver Carelia . El estado sueco animó a Finns Lutheran a ocupar las granjas abandonadas en Carelia. Este vuelo masivo de Finns ortodoxos lejos de Finlandia significada, esa ortodoxia del este nunca era otra vez la religión principal de cualquier parte de Finlandia. Sin embargo, en las áreas más alejadas de Finlandia y de Carelia del este, como Ilomantsi y Taipale, el cristianismo ortodoxo del este sobrevivió mejor.
Reunión con la iglesia ortodoxa rusa
El período de la extensión grandiosa de Suecia resolvió sus límites en dos guerras: la gran guerra norteña que terminó en el tratado de Nystad en 1721 y la guerra (1741-1743) del sombrero con el tratado de Turku en 1743. Suecia perdió todas sus provincias en la región báltica, y una porción de Finlandia del este a Rusia.
El monasterio de Valaam fue restablecido en el lago Ladoga, y una nueva iglesia principal consecrated en 1719. Los monjes volvieron al monasterio de Konevsky antes de 1716. El gobierno ruso favoreció naturalmente las actividades de la religión que habían profesado por muchos siglos. Los emperadores y las emperatrices pagaron la reconstrucción de iglesias quemadas o de otra manera demolidas. Pues el peregrinaje se considera una actividad muy importante para el fiel, la población ortodoxa de Finlandia del este tenía otra vez acceso a hacer peregrinajes a los monasterios Solovetsk y Alexander-Svirsky .
Los viejos creyentes, grupo cismático de rusos que no aceptaron las reformas religiosas del patriarca Nikon en 1666-1667, excommunicated de la iglesia ortodoxa y huyeron a las cercanías de Rusia. También se trasladaron a las áreas remotas de Finlandia que construían tres pequeños monasterios allí. Sin embargo, la actividad de estos monasterios paró durante el siglo siguiente.
Ducado magnífico autónomo de Finlandia
considera también: Ducado magnífico Finlandia
Cuando toda la Finlandia se convirtió en un ducado magnífico autónomo dentro del imperio ruso en 1809, tenían ya una iglesia Lutheran establecida. El cristianismo ortodoxo del este también ganó un estado reconocido en Finlandia. La vieja constitución sueca que los Finns miraron generalmente como la constitución del ducado magnífico, requerida específicamente que el sovereign fuera el protestante, solamente ésta fue pasada por alto con respecto a los emperadores ortodoxos.
Cuando Rusia en el final del siglo XIX intentó contraer la autonomía de Finlandia, los Finns Lutheran comenzaron a asociar la iglesia ortodoxa a la regla rusa imperial, etiquetada como el kirkko del ryssän del . El boquete cultural entre las dos iglesias seguía siendo significativo.
En áreas donde no estaba indígena la fe ortodoxa como en las ciudades Helsinki, Tampere y Vyborg y el istmo carelio, la ortodoxia fue asociada especialmente a los rusos, el bulto de quienes fue compuesto de las tropas rusas colocadas permanentemente en Finlandia. La mayoría de la actividad eclesiástica fuera de Carelia se centró generalmente alrededor de las iglesias de la guarnición. Había también un número creciente de los emigrantes rusos, la mayor parte de quién eran comerciantes o artesanos. Éstos comenzados para identificarse con la burguesía de Sueco-discurso, y una rama de Sueco-discurso de la iglesia ortodoxa finlandesa nacieron tan.
El siglo XIX era también un período de edificio activo de nuevas iglesias, la catedral de Uspenski que era el más importante de él. Las guarniciones necesitaron iglesias ortodoxas y así que hicieron a nuevos emigrantes a las ciudades. Los buenos ejemplos son la iglesia ortodoxa de Tampere y Turku.
En el campo rural de Carelia, la forma local de fe ortodoxa seguía siendo algo primitivo, incorporando muchas características de una más vieja praxis religiosa. La instrucción entre la población ortodoxa era baja. En 1900 era estimado que de todas las personas sobre la edad de 15 en Finlandia del este, los 32% eran analfabetos. La población ortodoxa sabía muy poco de su fe excepto las formas externas. Los sacerdotes eran generalmente los rusos que sabían raramente finlandés. Pues Carelia y su tierra de labrantío eran pobres, no atrajo a sacerdotes de la primera clase. La lengua de los servicios era la iglesia eslavo, una forma de viejo búlgaro. Un ruso podría entender algunas partes de los servicios, persona de Finlandés-discurso nada.
Un episcopado finlandés separado con un arzobispo principal fue establecido en 1892 debajo de la iglesia ortodoxa rusa . Fue colocado en el Vyborg, con el Antoniy ruso como su primer obispo.
Finlandia independiente
Poco después de que Finlandia declaró independencia de Rusia en el 1917, la iglesia ortodoxa finlandesa declaró su autonomía de la iglesia rusa. La primera constitución de Finlandia (1919) concedió a iglesia ortodoxa un estado igual con la iglesia (Lutheran) de Finlandia.
En el 1923, la iglesia finlandesa se separó totalmente de la iglesia rusa, convirtiéndose en una iglesia autónoma bajo regla del patriarcado ecuménico de Constantinople . Al mismo tiempo el calendario gregoriano fue adoptado. Otras reformas introducidas después de que la independencia incluya el cambio de la lengua de la liturgia de la iglesia eslavo al finlandés y de la transferencia del asiento arzobispal Vyborg al Sortavala .
Hasta la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los cristianos ortodoxos en Finlandia fue situada en el Carelia . Como consecuencia de la guerra, evacuaron a los residentes de las áreas cedidas a la Unión Soviética a otras partes del país. El monasterio Valamo fue evacuado en el 1940 y el monasterio de nuevo Valamo fue fundado en el 1941 en el Heinävesi, en el lado finlandés de la nueva frontera. Más adelante, los monjes de Konevsky y los monasterios de Petsamo también ensamblaron el nuevo monasterio de Valamo. El convento de monjas de Lintula en el Kivennapa (istmo carelio) también fue evacuado, y restablecido en Heinävesi en el 1946 .
Una nueva red de la parroquia fue establecida, y muchas nuevas iglesias fueron construidas en los años 50 . Después de las ciudades de Sortavala y de Vyborg fueron perdidos al Unión Soviética, el asiento arzobispal fue movido al Kuopio y el asiento diocesano de Vyborg fue movido al Helsinki . Una tercera diócesis fue establecida en el Oulu en el 1979 .
Después de que la Segunda Guerra Mundial que la calidad de miembro de la iglesia ortodoxa en Finlandia disminuyó lentamente, pues colocaron a las personas evacuadas carelias lejos de sus raíces entre la mayoría Lutheran de Finlandia. Las uniones mezcladas se convirtieron en campo común y bautizaron a los niños a menudo en la religión de la mayoría. Pero absolutamente inesperado un " romantical" el movimiento se presentó en el principio de Finlandia en la ortodoxia de glorificación hacia adelante de los años 70, su " mystical" y servicios e iconos visualmente hermosos (pinturas religiosas) y su opinión supuesto más profunda del cristianismo que el de la iglesia Lutheran. La conversión a la iglesia ortodoxa casi se convirtió en un capricho, y su calidad de miembro comenzó a crecer.
Al mismo tiempo el arzobispo Paavali de Carelia y de toda la Finlandia (1960-1987) realizó los cambios litúrgicos a los servicios, de que dio a laicos un papel más activo en los cultos, e hizo los servicios más abiertos (el clero permanecía anterior una parte de los servicios detrás de una cortina) e inteligibles. El arzobispo Paavali también tensionó la importancia del participación en la eucaristía tan a menudo como sea posible.
Iglesia ortodoxa rusa en Finlandia
Cerca de 2 000 cristianos ortodoxos en Finlandia pertenecen a la iglesia ortodoxa rusa, organizada en dos parroquias. También ha habido planes para establecer un obispado ruso separado en Finlandia. Las parroquias mantienen cinco iglesias y capillas.
Parroquia ortodoxa del St. Nicholas (finlandesa: Ortodoksinen Pyhän Nikolauksen Seurakunta, ruso: Свято-НикольскийприходвХельсинки) en Helsinki es el más grande con 1 500 miembros cuyo los 70% son ciudadanos finlandeses. La parroquia fue establecida en 1927.
Raíces en la sociedad ortodoxa privada de los años 20 en Vyborg (finlandés: El Yksityinen kreikkalais-katolinen el yhdyskunta Viipurissa ), la parroquia ortodoxa de la intercesión (finlandesa: Seurakunta, ruso de Ortodoksinen Pokrovan del : el приходПокроваПресвятойБогородицывХельсинки) fue formado oficialmente en 2004, también en Helsinki, y tiene unos 350 miembros hoy. Ambos se han colocado como organizaciones religiosas separadas.
Desemejante de la iglesia ortodoxa finlandesa, la iglesia ortodoxa rusa en Finlandia sigue el calendario juliano .
Lista de arzobispos
Bajo patriarcado de Moscú:
Antoniy (1892 - 1898)
Nikolay (1899 - 1905)
Sergiy (1905-1917)
Serafim (1918-1923), obispo de Finlandia a partir de 1918 y arzobispo a partir de 1921
Bajo patriarcado de Constantinople:
Herman (1923-1960)
Paavali (1960-1987)
Juan (1987-2001)
Leo (2001-)
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