La iglesia presbiteriana de Cumberland del es una pequeña (menos de 50.000 miembros y cerca de 800 congregaciones), sobre todo (pero no enteramente) cuerpo presbiteriano blanco, teológico moderado frezado por el gran renacimiento de 1800 (también conocido como el en segundo lugar Great Awakening ). Como con cualquier iglesia que se sostiene a una clase política presbiteriana, las ancianos (quién forma una sesión para gobernar la iglesia local) en los presbiterios representan a las congregaciones individuales. Los presbiterios, alternadamente, envían a delegados a los sínodos. Finalmente, la estructura entera es gobernada por la Asamblea General. La asamblea encarga varios tableros y agencias de la operación cotidiana de la denominación.

A pesar de la naturaleza conservador-a-moderada de muchas congregaciones presbiterianas de Cumberland, la denominación en conjunto tiene una tradición social tolerante, incluso permisiva. Los Presbyterians de Cumberland estaban entre las primeras denominaciones para admitir a mujeres a sus instituciones educativas y para aceptarlas en papeles de la dirección incluyendo el clero ordenado. Los Presbyterians de Cumberland eran también tempranos ordenar a African-Americans al ministerio. La revisión 1984 de la confesión presbiteriana de Cumberland de la fe, reflejando las tradiciones de muchos años de la denominación, era uno de los primeros documentos confesionales inclusivos en la tradición reformada.

Formación

El el 4 de febrero, 1810 en el hogar de la cabina de registro (cerca de qué se convirtió en más adelante la ciudad de las quemaduras, del condado de Dickson, Tennessee ) Samuel McAdow del Rev., él, junto con el Finis Ewing y el presbiterio reorganizado del Rev. de Cumberland del rey de Samuel del Rev., que habían sido disueltos por la PC (los E. Después del crecimiento rápido, el presbiterio de Cumberland se convirtió en el sínodo de Cumberland en 1813 y la denominación presbiteriana de Cumberland en 1829 en que la Asamblea General de la iglesia presbiteriana de Cumberland fue establecida.

Fondo

Las divisiones que llevaron a la formación de la iglesia presbiteriana de Cumberland se pueden rastrear al primer Great Awakening . En aquel momento, los Presbyterians partieron entre el viejo lado (principalmente congregaciones del escocés y de la extracción Escocés-Irlandesa ), que favoreció una iglesia doctrinal-orientada con un ministerio de alto nivel; y un nuevo lado del (principalmente de la extracción inglesa ) que puso mayor énfasis en las técnicas revivalistic defendió por el Great Awakening. La fractura formal entre el viejo lado y nuevo el lado durados solamente a partir la 1741 a 1758, pero las dos orientaciones seguía siendo presentes en la iglesia reunificada y vendría a la delantera otra vez durante el en segundo lugar Great Awakening .

Al principio del siglo XIX, los Presbyterians en la frontera sufrieron de una escasez de clero educado que quería trasladarse a la frontera más allá de las montañas apalaches . Al mismo tiempo, los Methodists y los Bautista enviaban a predicadores con poco o nada de entrenamiento formal en regiones de frontera, y eran muy acertados en la organización de las congregaciones metodistas y baptistas. En esta situación, el presbiterio de Cumberland en el Kentucky comenzó a ordenar a hombres sin la formación académica requerida por el sínodo de Kentucky, dibujando en nuevos precedentes laterales. Esto era bastante malo para los partidarios del viejo lado, pero cuál era incluso peor era ese presbiterio de Cumberland no prohibido los ministros para ofrecer un asentimiento calificado a la confesión de Westminster y solamente requerido les para jurar asentimiento al " de la confesión; en cuanto juzgaban conforme a la palabra de God." Siders viejo en el sínodo (que de Kentucky tenía descuido sobre el presbiterio de Cumberland) intentó disciplinar el presbiterio de Cumberland. El presbiterio y el sínodo estuvieron implicados en un conflicto prolongado, que rozó la naturaleza de la jurisdicción eclesiástica. En última instancia, sínodo de Kentucky decidido para disolver el presbiterio de Cumberland y para expeler a un número de sus ministros. La denominación presbiteriana de Cumberland fue compuesta de los miembros expelidos de la iglesia presbiteriana y otros en el área cuando el sínodo de Kentucky disolvió el presbiterio original de Cumberland. Hay evidencia histórica en las escrituras de varios de los fundadores que indican que no pensaron la fractura para ser permanentes, y que no anticiparon ciertamente una denominación separada de muchos años.

En 1826, los Presbyterians de Cumberland establecieron la universidad de Cumberland en el Princeton, Kentucky, para mejorar el tren sus candidatos al ministerio. Aunque mucho una institución de la frontera, bajo presidencia Franceway Ranna Cossitt, universidad de Cumberland fuera una de las primeras universidades en los Estados Unidos para aceptar a mujeres como estudiantes. El Ana Harpending y el Melinda Barnett, por ejemplo, alistaron en la primera clase.

Una reproducción de la cabina de Rev. Samuel McAdow ahora se coloca donde los tres fundaron la iglesia, y una capilla de la piedra arenisca que conmemoraba el acontecimiento se ha erigido cerca. Estos dos edificios son dos de las atracciones principales en el parque de estado circundante de Montgomery Bell . Una consecuencia del " El gran renacimiento del " 1800 ;, también llamado el " Del " de Great Awakening en segundo lugar;, la nueva denominación se presentó para ministrar a las necesidades espirituales de una gente pionera que dio vuelta de la doctrina de la predestinación como ella la interpretó para abrazar el " supuesto; Whosoever Will" evangelio de la nueva iglesia. La casa de reunión del río rojo en el condado de Logan, KY., marcas la localización del pensamiento de la reunión de renacimiento por alguno haber dado lugar al primer organizó a congregación del Presbyterian de Cumberland. La historia, la herencia, y los pracitices en la adoración de la denominación es de importancia suprema a muchos Presbyterians de Cumberland. Río rojo -- la madre del " de Kentucky Churches; Cumberland" vino del nombre del área (el valle del río de Cumberland ); " " presbiteriano ; describió la forma de gobierno.

Subdenominations

Iglesia presbiteriana de Cumberland en América

La iglesia presbiteriana de Cumberland en América, una denominación sobre todo African-American, partido de la iglesia presbiteriana sobre todo blanca de Cumberland en 1874. Las relaciones entre los dos grupos en general han sido muy cordiales, y muchos de los ministros de CPCA han entrenado en el seminario teológico de Memphis. Una tentativa de la reunión de parte de ambas denominaciones no pudo ganar la aprobación a el final de los '80. La iglesia del afroamericano quiso la representación igual en todos los tableros y agencias, sintiendo que serían tragados de otra manera para arriba por la iglesia blanca más grande. La comisión común que elaboraba el plan de la unión convino e hizo tal estipulación en su información a la Asamblea General. Sin embargo, muchos en el blanco, iglesia rural, meridional-basada no estaban dispuestos a ceder que mucha energía, y frustrado en el plan. No se ha intentado ningunos otros planes para la unión nunca.

Sigue siendo lo que ven muchos en la iglesia hoy como gran tragedia histórica que en el siglo XXI estas denominaciones muy pequeñas con una herencia tan cercana no han encontrado una manera de venir juntas a través de líneas raciales.

Iglesia presbiteriana superior de Cumberland

La iglesia presbiteriana superior de Cumberland es una pequeña denominación que interrumpió de la iglesia de Cumberland Presybterian sobre aplicaciones la calidad de miembro en el Consejo Nacional de las iglesias y el uso de la versión de estándar revisado de la biblia . La iglesia de Cumberland de la parte superior no tiene ninguna institución de un aprendizaje más alto así que algunos candidatos al ministerio de esta denominación haber entrenado en la universidad del Bethel.

Ordenación de mujeres

En el 1889, los Presbyterians de Cumberland eran el primer cuerpo en el presbiteriano y tradición reformada para ordenar a una mujer como ministro, laico Woosley de Louisa Mariah. Es interesante observar que un cuerpo relativamente conservador, presbiterio de Nolin, ordenó Woosley mientras que un cuerpo relativamente liberal, sínodo de Kentucky, se opuso a su ordenación y dio instrucciones el presbiterio para quitarla del rodillo ministerial.

Unión parcial

Por el 1900, la iglesia presbiteriana de Cumberland era el tercero - el Presbyterian o el más grande cuerpo reformado de en los Estados Unidos y crecía rápido. Después de hacer revisiones a la confesión de Westminster en el 1903, iglesia presbiteriana (los E.) (el " supuesto; Northern" reunificación propuesta de la denominación) con el CPC. La Asamblea General presbiteriana de Cumberland votó por una mayoría significativa por la unión en la reunión de 1906. Consecuentemente, una gran cantidad de congregaciones de Cumberland entraron la PC de nuevo (los E.) en el 1906 y los que permanecían en la iglesia presbiteriana de Cumberland sentían algo antagónicos hacia la PC (los E.) para las generaciones luego. Durante los años, la amargura se desplomó pero se ha olvidado nunca enteramente. Sin embargo, la iglesia presbiteriana (los E.), la iglesia presbiteriana de Cumberland, y la iglesia presbiteriana de Cumberland en América llevaron a cabo concurrente 2006 Asambleas Generales en el Birmingham, Ala. en la celebración de 300 años de Presbyterianism en el Norteamérica, y las diferencias confesionales entre las dos denominaciones han desaparecido en gran parte.

Escuelas y instituciones

Antes de la unión parcial 1906, la iglesia presbiteriana de Cumberland puso mucho de énfasis en la educación y patrocinó 22 universidades y universidades. Todos sino uno unieron con la iglesia presbiteriana. La denominación ahora mantiene una sola universidad de cuatro años de las humanidades, universidad del Bethel, situada en el McKenzie, Tenn. recientemente, la denominación se ha relacionado con esta institución con un acuerdo del convenio, renunciando propiedad y control directos. La denominación también funciona un seminario, seminario teológico de Memphis, en el Memphis, Tennessee . El centro presbiteriano de Cumberland, también situado en Memphis, contiene otros tableros de la iglesia y agencias. La denominación mantiene a niños caseros en el Denton, Tejas . La fundación histórica del CPC y del CPCA mantiene su biblioteca y archivos en el centro presbiteriano de Cumberland en Memphis.

Estos últimos años, la denominación adoptó una ruta educativa alterna a la ordenación de ministros, sabida como el programa de estudios alternos. El PAS, mientras que se sabía, fue pensado para servir a personas que se embarcaban en una segunda vocación pero no como suplente una educación del seminario. Sin embargo, un porcentaje más grande y más grande de los candidatos al ministerio está siendo permitido por sus presbiterios elegir esta ruta del no-seminario a la ordenación, incitando un discusión sobre lo que muchos en el respeto de la iglesia como disminución de estándares educativos. A la actual tarifa, los números de ministros ordenados sin un grado del seminario sobrepasarán a ministros seminario-entrenados en la denominación en algunos años.

Datos demográficos/cultura

Las congregaciones presbiterianas de Cumberland en los E. así como en varios países extranjeros (Japón, Hong Kong, Colombia, etc.) pero están situadas sobre todo en el americano los estados fronterizos del sur de y, con concentraciones fuertes en Tennessee, Kentucky, Alabama, el Missouri, el meridional Illinois, el Arkansas, y el Tejas . La mayor parte de esas congregaciones están situadas fuera de zonas metropolitanas importantes, en pequeñas ciudades y comunidades rurales; la mayoría de esas iglesias fundadas en pueblo y ciudad en los 1800s ensambló en la unión con el PCUSA en el 1906 después de que la Asamblea General votara para unir, al igual que un número justo de las iglesias del país particularmente en el norte y al oeste.

En general, el distrito electoral del CPC y la teología se asemeja a el de la iglesia metodista unida, apelando principalmente a las familias establecidas desde hace mucho tiempo con gustos religiosos revivalistic y disposiciones culturales generalmente conservadoras, derivados principalmente de la orientación agrícola la mayor parte de su territorio histórico, el del sur superior. Aunque el fundamentalismo explícito y el liberalismo sean raros en el CPC, ni uno ni otro es enteramente ausente, y las tendencias recientes en la denominación la están moviendo más lejos a la derecha.

Presbyterians notables de Cumberland

diecinueveavo Siglo

Finis Ewing (fundador)
Samuel McAdow (fundador)
Rey (fundador) de Samuel
tocino (el " de Sumner ; Apóstol a Texas")
Barba de Richard
Pájaro de Milton
T. Blake
Madriguera de Reuben
Franceway Ranna Cossitt (presidente [[universidad de Cumberland]], 1r vendedor indicado, etc.)
Roberto Donnell
Ewing joven
Juan Frizzell
J. Hubbart
Cazador de Hiram A.
Hugh Kirkpatrick
Benjamin Wilburn McDonnold
C. McPherson
Portero de James D.
James Smith
Louisa Woosley
Guillermo Jennings Bryan

vigésimo Siglo

Massaharu Asayama
Descortezador de Gato
Roy E. Blakeburn
David Brown
Paul Brown
George Burroughs
Thomas D. Campbell
Thomas Hardesty Campbell
Dudley Condron
Huberto W. Don Clark
El KY curte
Harold Davis
Caballos de labor del rayo C. Earheart-Brown
José D. Goodknight
Gris de Davis, Jr. David Hester
Guillermo T. Ingram
Caballero de James W. Richard Magrill
Arleigh Matlock
Joe Matlock
Charles McCaskey
Pimienta de Morris
Bosque Prosser
Roberto Prosser
Carl Ramsey
Acometida de Roberto D.
Jeri Ryan
St. Juan de Beverly
A. Salisbury
Shaw Scates
Paja Shauf
Montantes J.
Montantes de Juan
Zagal de Cornelia
Joe Vickers
Waddle L. Warnick
Wayne Wiman
C. Zwingle

21ro Siglo

Stephanie Scrudder Brown
Susan K. Gore
Salmuera de Claudette H. Sharpe

.

Zenithic

Mark Jenkins

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