era el tercer obispo o patriarca de Antioch y estudiante del apóstol Juan . En el camino a su martirio en el Roma, Ignatius escribió una serie de letras que se han preservado como ejemplo de la teología de los cristianos más tempranos que los asuntos importantes tratados en estas letras incluyen la eclesiología, de los sacramentos y del papel de los obispos
El día de banquete de Ignatius se observa el el 17 de octubre en el cristianismo occidental y el 20 de diciembre en el cristianismo del este .
Vida temprana
Ignatius era obispo de Antioch después de San Pedro y de Evodius, que murieron alrededor 67 de AD. El Eusebius ( Historia Ecclesiastica, II.22) registra que Ignatius tuvo éxito el Evodius . Haciendo su sucesión apostólica aún más inmediata, Theodoret (dial del ., I, intravenoso, 33a) divulgados que Peter mismo designó Ignatius al ver de Antioch.Además del nombre latino, Ignatius, él también se llamó Theophorus (" Dios Bearer"), y la tradición dice que él era uno de los niños que Jesús admitió sus brazos y que los bendijo. Ignatius era más probable un discípulo del apóstol Juan .
Ignatius es considerado generalmente ser uno de los padres apostólicos (el grupo autoritario más temprano de los padres de iglesia ) y de un santo por la iglesia católica romana, la iglesia Lutheran, la iglesia ortodoxa del este y el anglicano/la iglesia episcopal que celebren su día de banquete el el 17 de octubre, y el las iglesias del este ortodoxas del católico de y, que celebran su día de banquete el el 20 de diciembre . Ignatius basó su autoridad en la vida su vida en la imitación de Cristo.
Martirio
Ignatius fue arrestado por las autoridades y transportado al Roma bajo condiciones que intentaban:De Siria incluso a Roma lucho con las bestias salvajes, por tierra y el mar, por noche y por día, estando limitado en medio de diez leopardos, incluso compañía de los soldados, que crecen solamente peores cuando se tratan amablemente. - Ignatius a los romanos, 5.
Él murió como mártir en la arena. Las autoridades romanas esperaban hacer un ejemplo de él y desalentar así el cristianismo de la extensión. En lugar, él se encontró con y animó a cristianos que se reunieron para encontrarlo todo a lo largo de su ruta, y él escribió seis letras a las iglesias en la región y una a un obispo compañero.
Letras
Las siete letras auténticas son: al Ephesians
Al Magnesians
al Trallians
A los romanos
Al Philadephians
al Smyrnaeans
Al Polycarp, obispo de Smyrna
Por el siglo V, esta colección auténtica había sido agrandada por las letras falsas, y las letras originales habían sido cambiadas con las interpolaciones, creadas póstumo para alistar Ignatius como testigo involuntario en conflictos teológicos de esa edad, mientras que la cuenta de testigo presencial pretendida de su martirio es también probablemente una falsificación a partir alrededor del mismo tiempo.
Una cuenta detallada pero falsa de la detención de Ignatius y sus dificultades y martirio es el material del Martyrium Ignatii se presenta que como siendo un testigo presencial explicar la iglesia de Antioch, y como si sea escrito por los compañeros, Philo de Ignatius de Cilicia, diácono en el tarso, y de Rheus Agathopus, sirio. Aunque obispo Ussher la miró como genuina, si hay cualquier núcleo genuino del Martyrium, se ha ampliado tan grandemente con interpolaciones que no hay parte de ella sin preguntas. Su manuscrito más confiable es el códice Colbertinus (París) del siglo X, en el cual el Martyrium cierra la colección. El Martyrium presenta la confrontación del obispo Ignatius con el Trajan en Antioch, un trope familiar del acta del de los mártires, y de muchos detalles del viaje largo, en parte terrestre a Roma.
Después del martirio de Ignatius en el Amphitheatre de Flavian, sus restos fueron llevados honorable de nuevo a Antioch por sus compañeros, y primero interred fuera de las puertas de la ciudad, después quitado por el Theodosius II del emperador al Tychaeum, o el templo Tyche que fue convertido en una iglesia cristiana dedicó a Ignatius. En 637 las reliquias fueron traducidas a la iglesia del St clemente en Roma.
Las letras de Ignatius han demostrado ser testimonio importante al desarrollo de la teología católica, puesto que el número de escrituras existantes a partir de este período de historia de la iglesia es muy pequeño. Llevan muestras de la escritura en gran rapidez y sin un plan apropiado, tal como Funcionar-en las oraciones y una sucesión poco metódica del pensamiento. Ignatius es el escritor católico primero conocido para poner la gran tensión en la lealtad a un solo obispo en cada ciudad, que es asistida por ambos presbíteros (las ancianos /los sacerdotes y escrituras anteriores de los diáconos mencionan solamente al de los obispos del o a presbíteros de, y dan la impresión que había generalmente más de un obispo por la congregación.
Ignatius tensionó el valor de la eucaristía, llamándolo un " medicina del immortality" ( Ignatius al Ephesians 20: 2). El deseo muy fuerte para el martirio sangriento en la arena, que Ignatius expresa algo gráficamente en lugares, puede parecer absolutamente impar al lector moderno. Una examinación de su teología Soteriology demuestra que él miró la salvación como una que estaba libre del miedo de gran alcance de la muerte y hacer frente así airosamente al martirio.
Ignatius se demanda para ser el primer escritor cristiano conocido a discutir a favor del reemplazo del cristianismo del Sabat con Day del señor:
No es seducido por doctrinas extrañas ni por las fábulas anticuadas, que son improductivas. Para si incluso a este día vivimos después de la manera del judaísmo, confesamos que no hemos recibido tolerancia…. ¿Si entonces los que habían caminado en prácticas antiguas lograron a la novedad de la esperanza, observando no más Sabats pero formando sus vidas después del día del señor, en el cual nuestra vida también se presentó a través de él y con su muerte que algunos hombres niegan… cómo poder vivir aparte de él? … Es monstruosa a la charla del Jesucristo y practicar judaísmo. Para el cristianismo no creyó en judaísmo, sino judaísmo en el cristianismo - Ignatius al 8:1 de Magnesians, 9:1 - 2, 10:3, traducción de Lightfoot .
Él es también responsable del uso primero sabido de los katholikos griegos (καθολικός) del de la palabra, significando el " universal, " para describir la iglesia, escribiendo:
Dondequiera que aparezca el obispo, deja a gente ser; como dondequiera que sea el Jesucristo, hay la iglesia católica. No es legal bautizar o dar la comunión sin el consentimiento del obispo. Por una parte, lo que tiene su aprobación es agradable a dios. Así, se hace lo que ser seguro y válido. - letra del al Smyrnaeans 8, traducción de J.
Es de los katholikos del de la palabra esos el " de la palabra; " católico ; viene. Cuando Ignatius escribió la letra al Smyrnaeans en alrededor el año 107 y utilizó el " de la palabra; catholic", él lo utilizó como si fuera una palabra ya funcionando describir la iglesia. Esto ha llevado a muchos eruditos a concluir que el " de la denominación; Church" católico; con su connotación ecclesial puede haber sido funcionando desde el último trimestre del primer siglo.
En la eucaristía, Ignatius escribió en su letra al Smyrnaeans:
Tomar la nota de los que lleven a cabo opiniones heterodoxas sobre la tolerancia del Jesucristo que ha venido a nosotros, y vean cómo el contrario sus opiniones está a la mente de dios. Se abstienen de la eucaristía y de rezo porque no confiesan que la eucaristía es la carne de nuestro Jesucristo del salvador, la carne que sufrieron para nuestros pecados y que levantó ese padre, en su calidad, para arriba otra vez. Que niegan el regalo de dios están falleciendo en sus conflictos. - letra al 6:2 de Smyrnaeans - 7 del : 1
La cotización más famosa de Ignatius del santo, sin embargo, viene de su letra a los romanos:
Estoy escribiendo a todas las iglesias e impongo todos, de que que estoy muriendo dispuesto por el motivo de dios, si solamente usted no lo previene. Le pido, no me hago una amabilidad intempestiva. Permitir que me coma las bestias, que son mi manera de alcanzar a dios. Soy trigo de dios, y debo ser molido por los dientes de la bestia salvaje, de modo que pueda hacer el pan puro de Cristo. - letra del a los romanos
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