Los asuntos analíticos son verdades por la naturaleza del significado de las palabras implicadas en la oración - no requerimos ningún otro conocimiento que un asimiento de la lengua para entender este asunto. Por una parte, las declaraciones sintéticas son las que nos dicen algo sobre el mundo. Las declaraciones sintéticas son verdades o falsas porque su significado supera el contenido de la lengua usada. En este caso, la masa no es un predicado necesario al cuerpo; hasta que nos digan la pesadez del cuerpo que no sabemos que tiene Massachusetts en este caso, la experiencia del cuerpo se requiere antes de que su pesadez se ponga de manifiesto. Antes de la primera crítica de Kant, los empiricists (cf. Hume ) y los racionalista (cf. Leibniz ) asumieron que todas las declaraciones sintéticas requirieron experiencia para para ser sabidas.

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Analítico-sintético de la distinción

Kant, sin embargo, disputa esto: él demanda que las matemáticas elementales, como aritmética, son a priori sintético de . Aquí Kant incluye conceptos as priori del de y del de a posteriori en su discusión, y los postula que es de hecho posible tener conocimiento del mundo que no se deriva de experiencia empírica . Así hace Kant desarrollan sus discusiones para el idealismo trascendental . Él justifica esto sosteniendo que la experiencia depende de las condiciones necesarias - que de cierto él llama las formas as priori del - y que estas condiciones son verdad para el mundo. Al obrar así, sus demandas de la cañería en el " " estético trascendental ; es eso que los juicios matemáticos son a priori sintético de y además, el espacio y el tiempo son trascendental ideal y al mismo tiempo son condiciones necesarias para la experiencia.

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Esto es absolutamente naturalmente confuso, con todo la idea de Kant es ésa puesto que su primera demanda - sobre juicios matemáticos - es verdad, después seguirá que sus demandas sobre espacio y tiempo son verdades también. El párrafo siguiente se ocupa de la noción de los juicios matemáticos que son el a priori sintético de, salto al párrafo luego para leer más sobre la opinión y Kant.

Una vez que hemos agarrado los conceptos de adición, de substracción o de las funciones de la aritmética básica, no necesitamos ninguna experiencia empírica saber que 100 + 100 = 200, y de esta manera él aparecieran que la aritmética es de hecho analítica. Sin embargo, eso que es analítica se puede refutar así: si se examinan los números cinco y siete en el cálculo 5 + 7 = 12, no hay nada ser encontrado en ellos por cuál puede ser deducido el número 12. Asimismo, el " de los términos; el forty-third " del Presidente de los Estados Unidos; y " George W. Bush" tener la misma referencia, pero no igual sentido; tales es ese " 5 + 7" y " la raíz cúbica de 1,728" o " 12" no está porque su referencia es igual pero no es su sentido - el significado analítico ese el " matemático del juicio; 5 + 7 = 12" nos dice algo nuevo sobre el mundo. Es evidente en sí, e innegable a priori, pero al mismo tiempo es sintético. Y Kant prueba tan que un asunto puede ser sintético y sabido a priori.

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l sentido y de la referencia

Kant afirma que la opinión está basada sobre la experiencia de objetos externos y del conocimiento a priori. El mundo externo, él escribe, proporciona esas cosas que detectemos. Es nuestra mente, aunque, que procesa esta información sobre el mundo y le da orden, permitiendo que la comprendamos. Nuestra mente suministra las condiciones del espacio y del tiempo a los objetos experimentados. Según el " unidad trascendental del apperception", los conceptos de la mente (comprensión) y las intuiciones que almacenan la información de los fenómenos (sensibilidad) son sintetizados por la comprensión. Sin los conceptos, las intuiciones son indescriptibles; sin las intuiciones, los conceptos son sin setido - así la cita famosa, " Las intuiciones sin conceptos están ocultas; los conceptos sin intuiciones son empty."

Categorías de Kant de la comprensión

Immanuel Kant juzgaba obvio que tenemos cierto conocimiento objetivo del mundo, tal como física, por ejemplo, neutoniana. Pero este conocimiento confía en leyes as priori del sintético de la naturaleza, como causalidad y sustancia. El problema, entonces, es cómo esto es posible. La solución de Kant era razonar que el tema debe suministrar las leyes que hacen la experiencia de objetos posible, y que son estas leyes las leyes as priori del sintético de la naturaleza que podemos saber todos los objetos están conforme antes a experimentarlas. Para deducir tan todas estas leyes, Kant examinó la experiencia que disecaba generalmente en él qué es suministrada por la mente de lo que es proveído por las intuiciones dadas. El acaba de exponerse que comúnmente se llama una reducción trascendental.

Para comenzar con, la distinción de Kant entre a posteriori ser conocimiento contingente y particular, y el ser a priori conocimiento universal y necesario, se deben tener presente. Para si conectamos simplemente dos intuiciones juntas en un tema que percibe, el conocimiento será siempre subjetivo porque se deriva a posteriori, cuando se desea qué está para que el conocimiento sea objetivo, es decir, para que las dos intuiciones refieran al objeto y se consideren bueno de él necesario universal para cualquier persona en cualquier momento, no apenas el tema que percibe en sus condiciones actuales. ¿Cuál es equivalente ahora al conocimiento objetivo pero al a priori, es decir, universal y necesario conocimiento? Nada, y por lo tanto antes de que el conocimiento pueda ser objetivo, debe ser incorporado bajo categoría a priori de la comprensión.

Por ejemplo, decir un sujeto dice que “el sol brilla en la piedra, la piedra crece caliente”, que es toda lo que él percibe en la opinión. Su juicio es contingente y no celebra ninguna necesidad. Pero si él dice “la sol hace la piedra calentarse”, él incluye la opinión bajo categoría de causalidad, que no se encuentra en la opinión, y sintetiza necesario la sol del concepto con el calor del concepto, produciendo un juicio necesario universal verdadero.

Para explicar las categorías más detalladamente, son las condiciones previas de la construcción de objetos en la mente. De hecho, incluso pensar del sol y de la piedra presupone la categoría de subsistencia, es decir, sustancia. Para las categorías sintetizar los datos al azar del múltiple sensorial en objetos inteligibles. Esto significa que las categorías son también las cosas más abstractas una pueden decir de cualquier objeto cualesquiera, y por lo tanto uno puede tener una cognición a priori de la totalidad de todos los objetos de la experiencia si una puede enumerar todos. Para hacer esto, Kant formula otra reducción trascendental.

Los juicios son para Kant las condiciones previas de cualquier pensamiento. El hombre piensa vía juicios, así que todos los juicios posibles deben ser mencionados y las opiniones conectadas dentro de ellos ponen aparte, así que los momentos que la comprensión está implicada en construir juicios pueden ser examinados. Para las categorías ser equivalente a estos momentos, en que son conceptos de intuiciones generalmente en cuanto se determinan por estos momentos universal y necesario. Así enumerando todos los momentos, uno puede deducir de ellos todas las categorías.

Uno puede ahora pedir: ¿cuántos juicios posibles hay? Kant creyó que todos los asuntos posibles dentro de la lógica silogística de Aristotle son equivalentes a todos los juicios posibles, y que todos los operadores lógicos dentro de los asuntos son equivalentes a los momentos de la comprensión dentro de juicios. Así él enumeró el sistema de Aristotle en cuatro grupos de tres: cantidad (universal, particular, singular), calidad (afirmativo, negativo, infinito), relación (categórico, hipotético, disyuntivo) y modalidad (problemático, assertoric, apodeictic). El paralelismo con las categorías de Kant es obvio: cantidad (unidad, pluralidad, totalidad), calidad (realidad, negación, limitación), relación (sustancia, causa, comunidad) y modalidad (posibilidad, existencia, necesidad).

Los bloques huecos fundamentales de la experiencia, es decir conocimiento objetivo, son in place ahora. Primero hay la sensibilidad, que suministra la mente intuiciones, y entonces hay la comprensión, que produce juicios de estas intuiciones y puede incluirlas bajo categorías. Estas categorías levantan las intuiciones para arriba del estado actual del tema del sentido y las ponen dentro del sentido que produce generalmente conocimiento universal necesario. Para las categorías ser natural en ser racional, así que cualquier pensamiento de la intuición dentro de una categoría en una mente será incluido y entendido necesario idénticamente en cualquier mente.

Esquema de Kant

Kant funcionó en un problema con su teoría que la mente hace una parte en producir conocimiento objetivo. ¿Las intuiciones y las categorías son enteramente dispar, así que cómo pueden obrar recíprocamente? La solución de Kant es el esquema: principios as priori por los cuales la imaginación trascendental conecta conceptos con intuiciones con tiempo. Son todos los principios están limitados temporal, porque si un concepto es puramente a priori, pues las categorías, después deben solicitar todas las veces. Por lo tanto hay principios tales como sustancia del es el que aguanta con el tiempo, y el la causa debe siempre estar antes del efecto .

Filosofía moral

En la base del, el método de Kant implica el intentar convertir nuestro conocimiento diario, obvio, racional de la moralidad en conocimiento filosófico. Los 3ultimos dos trabajos siguieron un método de usar el " reason" práctico;, que se basa solamente sobre las cosas de las cuales la razón puede hablarnos, y no derivando cuaesquiera principios de experiencia, para alcanzar conclusiones cuáles pueden ser aplicado al mundo de la experiencia (en la segunda parte de el metafísico de las moralejas ).

Kant se conoce para su teoría que hay una sola obligación moral, que él llamó el " " del imperativo categórico ;, y se deriva del concepto del deber del . Kant define las demandas de la ley moral como " imperatives." categórico; Los imperativos categóricos son los principios que son intrínseco válidos; son buenos en y de sí mismos; deben ser obedecidos en todas las situaciones y circunstancias si nuestro comportamiento es observar la ley moral. Es del imperativo categórico que el resto de las obligaciones morales están generadas, y por cuál puede ser probado todo las obligaciones morales. Kant también indicó que los medios y los extremos morales se pueden aplicar al imperativo categórico, ese los seres racionales puede perseguir cierto " ends" usar el " apropiado; means." Los extremos que se basan en necesidades físicas o quieren darán siempre para los imperativos simplemente hipotéticos. El imperativo categórico, sin embargo, se puede basar solamente en algo que es un " " del fin en sí;. Es decir, un extremo que es los medios solamente a sí mismo y no a algún otro necesidad, deseo, o propósito. Él creyó que la ley moral es un principio de la razón sí mismo, y no se basa en hechos contingentes sobre el mundo, tal como qué nos haría felices, pero actuar sobre la ley moral que no tiene ningún otro motivo que " mérito de ser happy". Por consiguiente, él creyó que la obligación moral se aplica a todos y solamente a agentes racionales.

Un imperativo categórico es una obligación incondicional; es decir, tiene la fuerza de una obligación sin importar nuestra voluntad o desea (poner en contraste esto con el imperativo hipotético ) en la base del del metafísico de moralejas que (1785) Kant enumeró tres formulaciones del imperativo categórico que él creyó para ser áspero equivalente:

Kant creyó que si una acción no se hace con el motivo del deber, después está sin valor moral. Él pensó que cada acción debe tener intención pura detrás de ella; si no era sin setido. Él no creyó necesario que el resultado final era el aspecto más importante de una acción, pero que cómo la persona sentía mientras que realizaba la acción era el tiempo en el cual el valor fue fijado al resultado.

En la base del del metafísico de las moralejas, Kant también postuló el " idea utilitaria counter- que haya una diferencia entre las preferencias y los valores y que las consideraciones del derecho individual templan cálculos del utility" agregado;, un concepto que es un axioma en la economía:

" Todo tiene un precio del o una dignidad del . Lo que tiene un precio se puede substituir por el algo más como su equivalente; por una parte, lo que está sobretodo el precio, y por lo tanto admite de ningún equivalente, tiene una dignidad. Pero el que constituye la condición bajo la cual solo algo puede ser un fin en sí no tiene valor relativo mero, es decir, precio, sino un valor intrínseco, es decir, un dignity. 53, it3alicos en original).

La primera formulación

Una interpretación de la primera formulación se llama el " universalizability test." La máxima de un agente, según Kant, es su " principio subjetivo de actions" humano; — es decir, qué el agente cree es su razón para actuar. La prueba del universalizability tiene cinco pasos:

encuentra la máxima del agente. La máxima es una acción apareada con su motivación. Ejemplo: " Mentiré para benefit." personal; La mentira es la acción, la motivación es conseguir lo que usted desea. Apareado juntos forman la máxima.

(Para un paralelo moderno, ver la situación hipotética de Rawls Juan ', la posición original .)

La segunda formulación

La tercera formulación

Idea de dios

Idea de la libertad

Kant llama el " práctico; todo que es posible a través de freedom", y las leyes prácticas puras que nunca se dan con condiciones sensuales pero se llevan a cabo análogo con la ley de la causalidad universal son leyes morales. La razón puede darnos solamente el " leyes pragmáticas de la acción libre a través del senses", solamente las leyes prácticas puras dado por el a priori de la razón dictan el " qué debe ser " hecho de ;.

Filosofía estética

En el " del capítulo; Analítico del Beautiful" de la crítica del del juicio, Kant indica que la belleza no es una característica de ilustraciones o de un fenómeno natural, pero es en lugar de otro un sentido del placer que atiende a la “libertad de acción” de la imaginación y de la comprensión. Aunque aparece que estamos utilizando razón para decidir el que sea hermoso, el juicio no es un juicio cognoscitivo, " y está por lo tanto no lógicos, sino el aesthetical" (§ 1). Un juicio puro del gusto es de hecho subjetivo en cuanto refiere a la respuesta emocional del tema y se basa sobre nada pero la estima para un objeto sí mismo: es un placer desinteresado del, y sentimos que los juicios puros del gusto, es decir juicios de la belleza, demanda de la endecha a la validez universal (§§20-22). Es importante observar que esta validez universal no está derivada de un concepto determinado de belleza sino del sentido común del . Kant también creyó que un juicio de las características de las partes del gusto enganchó a un juicio moral: ambos son desinteresados, y los sostenemos para ser universales. En el " del capítulo; Analítico del Sublime" Kant identifica el sublime como calidad estética que, como belleza, sea subjetiva, pero desemejante de belleza refiere a una relación indeterminada entre las facultades de la imaginación y de razón, y comparte el carácter de juicios morales en el uso de la razón. La sensación del sublime, sí mismo abarcado de dos modos distintos (el matemáticos subliman y el sublime dinámico), describe dos momentos subjetivos que se refieran a la relación de la facultad de la imaginación para razonar. El sublime matemático se sitúa en la falta de la imaginación de comprender los objetos naturales que aparecen ilimitados y sin forma, o que aparecen " absolutamente great" (§ 23-25). Esta falta imaginativa entonces se recupera con la aserción de la razón admitida placer del concepto de infinito. En este movimiento la facultad de razón se prueba superior a nuestro uno mismo sensible falible (§§ 25-26). En el dinámico sublimar allí es el sentido de la aniquilación del uno mismo sensible como los intentos de la imaginación de comprender una fuerza extensa. Esta energía de la naturaleza nos amenaza pero con la resistencia de la razón a tal aniquilación sensible, el tema siente un placer y un sentido de la vocación moral humana. Este aprecio de la sensación moral con la exposición al sublime ayuda a desarrollar el carácter moral.

Kant había desarrollado la distinción entre un objeto del arte como valor material conforme a las convenciones de la sociedad y la condición trascendental del juicio del gusto como " refined" valor en los asuntos de su idea de una historia universal (1784). En las cuartas y quintas tesis de ese trabajo él identificó todo el arte como el " frutas del unsociableness" debido al " de los hombres; antagonismo en society", y en la séptima tesis afirmó eso mientras que tal característica material es indicativa de un estado civilizado, sólo el ideal de la moralidad y la universalización del valor refinado con la mejora de la mente del " del hombre; pertenece al culture".

Filosofía política

considera también: Filosofía política Immanuel Kant En paz perpetua del : Un bosquejo filosófico (1795) Kant enumeró varias condiciones que él pensó necesario para las guerras y crear de la conclusión una paz duradera. Incluyeron un mundo de las repúblicas constitucionales que ésta era la primera versión de la teoría Democratic de la paz.

Él se opuso al " democracia, " cuál en su tiempo significó la democracia directa, creyendo que el gobierno de la mayoría planteó una amenaza a la libertad individual. Él indicó, " … la democracia es, correctamente hablando, necesario un despotismo, porque establece un poder ejecutivo en para el cual “toda” decida o aún contra uno quién no conviene; es decir, “todos,” quién no son absolutamente todos, no deciden, y esto son una contradicción del general consigo mismo y con freedom."

Antropología

Influencia

La filosofía de Kant tenía una influencia enorme en pensamiento occidental. Durante su propia vida, había una considerable cantidad de atención prestada a su pensamiento, mucho de él crítico, aunque él tenía una influencia positiva en el Reinhold, el Fichte, el Schelling, el Hegel, y el Novalis durante los 1780s y los 1790s. El movimiento filosófico conocido como idealismo alemán se convirtió de las escrituras teóricas y prácticas de Kant. Los idealistas alemanes Fichte y Schelling, por ejemplo, intentaron traer tradicionalmente el " metaphysically" las nociones cargadas tienen gusto del " el absoluto, " " Dios, " o " Being" con los límites de la filosofía crítica de Kant. Al obrar así, los idealistas alemanes intentaron invertir el establecimiento de Kant del unknowableness de ideas unexperiencable.

Hegel era uno de los primeros críticos del comandante de la filosofía de Kant. La filosofía moral de Kant del pensamiento de Hegel era demasiado formal, abstracta y ahistorical. En respuesta al extracto y a la cuenta formal de Kant de la moralidad, Hegel desarrolló los éticas que consideraban el " life" ético; de la comunidad. Pero noción de Hegel del " life" ético; se significa incluir, algo que substituyen, " Kantian; morality." Y el trabajo filosófico de Hegel en conjunto se puede entender como intentar defender el concepto de Kant de la libertad como yendo más allá de " finito; inclinaciones, " por medio de razón. Así, en contraste con críticos posteriores tener gusto de Friedrich Nietzsche o Bertrand Russell, Hegel comparte algunas de las preocupaciones más básicas de Kant.

Muchos escritores católicos británico, notablemente G. Chesterton y Hilario Belloc, agarrado en Kant y promovido el suyo trabajo, con objeto de restaurar la legitimidad filosófica de una creencia en dios . La reacción contra esto, y un ataque contra el uso de Kant de la lengua, se encuentra en artículo de s de Englefield Ronald ', " Kant como defensor de la fe en el de Inglaterra del Diecinueveavo-siglo, reimpreso en crítica de de la verborrea pura, ensayos en abusos de la lengua en escrituras literarias, religiosas, y filosóficas.

El Arturo Schopenhauer fue influenciado fuerte por el idealismo trascendental de Kant. Schulze, el Jacobi y Fichte antes de él, era crítico de la teoría de Kant de la cosa en sí mismo. Las cosas en sí mismos, discutieron, son ni la causa de nuestras representaciones ni son ellas algo totalmente más allá de nuestro acceso. Para Schopenhauer las cosas en sí mismos no existen independiente de la voluntad non-rational. El mundo, como Schopenhauer lo tendría, es el esfuerzo y la voluntad en gran parte inconsciente.

Con el éxito y la influencia amplia de las escrituras de Hegel, la influencia de Kant comenzó a disminuir, aunque había en Alemania un breve movimiento que granizó una vuelta a Kant en los 1860s, comenzando con la publicación del und de Kant muere el de Epigonen en 1865 por el Otto Liebmann, cuyo lema era " De nuevo a Kant". Durante la vuelta del vigésimo siglo había un renacimiento importante de la filosofía teórica de Kant, conocido como Neo-Kantianism de Marburg, representado en el trabajo Hermann Cohen, Paul Natorp, Ernst Cassirer, y anti-Neo-Kantian Nicolás Hartmann .

El Jurgen Habermas y el Juan Rawls son dos filósofos políticos y morales significativos cuyo trabajo es influenciado fuerte por la filosofía moral de Kant. Ambos, sin importar relativist reciente tienden en filosofía, han sostenido que la universalidad es esencial para cualquier filosofía moral viable. Con su perpetuo de la paz de, Kant se considera haber presagiado muchas de las ideas que han venido formar la teoría Democratic de la paz, una de las controversias principales en la ciencia política .

Noción de Kant del " Critique" o las críticas han sido absolutamente influyentes. El Romantics alemán temprano, especialmente Friedrich Schlegel en su " Athenaeum Fragments", concepto uno mismo-reflexivo de Kant usado de las críticas en su teoría romántica de la poesía. También en la estética, Greenberg clemente, en su " clásico del ensayo; Painting" modernista;, críticas Kantian de las aplicaciones, qué Greenberg se refiere como " criticism" inmanente;, para justificar las punterías abstraer la pintura, un movimiento que Greenberg vio como enterado de la llave limitiaton-llanura-que compone el medio de la pintura.

Kant creyó que las verdades matemáticas eran las formas de conocimiento a priori del sintético, que los medios ellos son necesarios y universales, con todo sabido con la intuición. Las observaciones del escrito de Kant sobre las matemáticas influenciaron a menudo la escuela matemática conocida como Intuitionism, un movimiento en filosofía de las matemáticas opuesta al formalismo del de Hilbert, y el Logicism Frege y Bertrand Russell . La filosofía Poste-Kantian tiene todavía volver al estilo del pensamiento y sostener eso caracterizó mucha de filosofía y de metafísica antes de Kant, aunque muchos filósofos británicos y americanos tengan preferred para remontar sus orígenes intelectuales a Hume, así puenteando Kant. Strawson del filósofo es una excepción notable, al igual que el americano Wilfrid Sellars del filósofo.

Debido en parte a la influencia de Strawson y de Sellars, entre otros, ha habido un interés renovado en la opinión de Kant de la mente. La central a muchos discusiones en filosofía de la psicología y de la ciencia cognoscitiva es concepto de Kant de la unidad del sentido.

Tumba

A partir la 1873 a 1881, dinero fue levantado para construir una capilla del monumento. Su tumba y su recinto pillared fuera de la catedral de Königsberg en el de hoy Kaliningrad, en el río de Pregolya (pregelificar), son algunos de los pocos artefactos de las épocas alemanas preservadas por los soviet después de que conquistaran y adjuntaran la ciudad en 1945. La tumba original de Kant fue demolida por las bombas rusas temprano en ese año. Una reproducción de una estatua de Kant que se colocaba delante de la universidad fue donada por una entidad alemana en 1991 y puesta en el frontón original. Los recienes casados traen las flores a la capilla, como hicieron antes para el monumento de Lenin. Cerca de su tumba está la inscripción siguiente en el alemán y el ruso, tomado del " Conclusion" de su crítica del de la razón práctica : " Dos cosas llenan la mente siempre de la nueva y cada vez mayor admiración y aterrorizan más a menudo y reflejamos constantemente sobre él: los cielos estrellados sobre mí y la ley moral dentro de me.