Historia

El imperio comenzó como estado del tributario Medes pero terminó encima de conquistar y de agrandar el imperio mediano para incluir al Egipto y al Asia Menor . Bajo Xerxes, vino muy cerca a conquistar el Grecia antigua . La conquista Alexander derrocaron a los Achaemenids el gran en 330 A.

El período temprano

El fundador de esta dinastía era supuesto Achaemenes : هخامنش (viejo " persa de Haxāmaniš del ; De Mind" amistoso;). Su Teispes ( Ciڑpi ) del hijo lo tuvo éxito, que primero tomó a rey del título Anšān después de agarrar la ciudad de Anšān Elamites . Las inscripciones indican que cuando Teispes murió, dos de sus hijos compartieron el trono como Cyrus ( Kurush ), rey de Anšān, y Ariaramnes ( Ariyāramna, “teniendo los iraníes en la paz "), rey del Parsua ( llamado posterior Pārsa, es decir, Persia del apropiada). Fueron tenidas éxito por su respectivo Cambyses I de los hijos de Anshan ( Kambūjiya, " el Elder"), y Arsames (" de Aršāma del ; Tener Might" de un héroe;) Irán (Persia)., Cambyses I la anciano fue tenido éxito como rey de Anڑān por su Cyrus II del hijo el gran, que también tuvo éxito el Arsames de aún-vida como rey de Persia, así juntándose los dos reinos. Cyrus se considera ser el primer rey verdadero de la dinastía del Achaemenid, pues sus precursores eran subordinados a los medios . Cyrus II conquistó medios, el Lydia y el Babylon . Cyrus era político astuto, modelándose como el " savior" de naciones conquistadas. Para reforzar esta imagen, él instituyó políticas de libertad religiosa, y esclavitud suprimida en las ciudades nuevamente adquiridas. (Especialmente los judíos de Babylon, según lo registrado en el cilindro de Cyrus y el Tanakh ). Era la política general de los Achaemenids para continuar la práctica asiria y babilónica de transferir a poblaciones grandes entre las áreas. Esto causó mucha de difusión cultural, mezclando a muchos de los clanes dispares juntos, y reduciendo así lealtades tribales (y territoriales) anteriores. Consecuentemente, la era del Achaemenid era conocida como período relativamente pacífico en historia medio-oriental.

Sus sucesores inmediatos eran menos acertados. El Cambyses II del hijo de Cyrus conquistó Egipto, pero murió en julio de 522 A. como resultado de accidente o de suicidio, durante una rebelión llevada por un clan sacerdotal que había perdido su energía después de la conquista de Cyrus de medios. Estos sacerdotes, a que Herodotus llamó unos de los reyes magos, usurparon el trono para uno sus los propios, Gaumata, que entonces fingió ser Smerdis (Pers del hermano menor de Cambyses II. Bardiya ), que había sido asesinado alguno tres años anterior. Debido a la regla despótica de Cambyses y de su ausencia larga en Egipto, " la gente entera, Perses, Medes y el resto de naciones, " reconoció a usurpador, especialmente pues él concedió una remisión de los impuestos por tres años (Herodotus iii.

Es importante observar que la demanda que Gaumata había personificado Smerdis derivar de Darius. Dividen a los historiadores sobre la posibilidad que la historia del impostor fue inventada por Darius como justificación para su golpe. Darius hizo una demanda similar cuando él capturó más adelante Babylon, anunciando que el rey babilónico no era de hecho Nebuchadnezzar III pero un impostor nombró Nidintu-belio.

Según la inscripción de Behistun, pseudo-Smerdis gobernada por siete meses antes de ser derrocado en 522 A. por un miembro de una rama lateral de la familia del Achaemenid, Darius I (viejo " persa de Dāryavuš del ; Quién sostiene la firma el Good", también conocido como Darayarahush o Darius el grande). Unos de los reyes magos, aunque perseguidos, continuos para existir, y un año que seguía la muerte del primer pseudo-Smerdis (Gaumata), tenían una segunda pseudo-Smerdis (nombrado Vahyazdāta) tentativa un golpe. El golpe, aunque inicialmente acertado, fall.

Según el Herodotus, la dirección nativa entonces discutió la mejor forma de gobierno para el imperio. Él divulga que era decidido que la oligarquía los dividiría contra uno otro, y la democracia causaría la regla de multitud dando por resultado un líder carismático que reasume la monarquía. Por lo tanto, decidían que un nuevo monarca estaba en orden, particularmente puesto que estaban en una posición para elegirlo. Darius I era monarca elegido entre de los líderes. Él era primo a Cambyses II y a Smerdis, demandando Ariaramnes como su antepasado.

Darius I atacó el continente griego, que había apoyado a colonias griegas rebeldes debajo de su tutela; pero como resultado de su derrota en la batalla del maratón en 490, lo forzaron a tirar de los límites de su imperio de nuevo Asia Menor .

Los Achaemenids consolidaron después de eso áreas firmemente bajo su control. Era Cyrus el gran y el Darius el gran que, por el planeamiento administrativo sano y previsor, el maniobrar militar brillante, y una visión mundial humanista, establecieron la grandeza de los Achaemenids y en menos de treinta años los levantó de una tribu obscura a una potencia mundial. Estaba durante el reinado de Darius I que el Persepolis fue construido (el 518 - 516 A. ) y que serviría como capital para varias generaciones de reyes del Achaemenid. Ecbatana (" de Hagmatāna del ; Ciudad de Gatherings", el moderno Hamadan ) en medios fue ampliado grandemente durante este período y servido como el capital del verano.

Guerras Greco-Persas

considera también:

Greco-Persa de las guerras Xerxes I ( 485 - 465 A., viejo " persa de Xšayārša del ; Héroe entre Kings"), el hijo Darius I, organizó a expedición masiva que apuntaba conquistar el Grecia . Su Grecia entrada ejército del norte, resolviendo poco o nada de resistencia a través Macedonia y Thessaly, pero fue sostenida por una pequeña fuerza griega por tres días en Thermopylae. Una batalla naval simultánea en Artemisium era táctico indecisa como las tormentas grandes destruidas envían de ambos lados. La batalla fue parada prematuramente cuando las noticias recibidas los Griegos de la derrota en Thermopylae y retirada. La batalla era una victoria estratégica para los persas, dándoles el control incontestado de Artemisium y del Mar Egeo.

Después de la victoria de Xerxes en la batalla de Thermopylae, él despidió la ciudad evacuada Atenas y se preparó para encontrar a los Griegos en el istmo estratégico de Corinth y el golfo de Saronic. En 480 los Griegos ganaron A. una victoria decisiva en la batalla de los salamis y Xerxes forzado para retirarse al Sardis . Destruyeron al ejército a que él dejó en Grecia bajo Mardonius en el 479 A. en la batalla de Plataea . La derrota final de los persas en el Mycale animó a las ciudades griegas de Asia que rebelaran, y marcó el final de las guerras Greco-Persas, junto con la extensión persa al Europa .

Grado máximo

No obstante, por el siglo V A. los reyes del Achaemenid gobernados sobre los territorios que abarcan áspero el de hoy Irán, Iraq, Armenia, Afganistán, Turquía, Bulgaria, zonas orientales de Grecia, Egipto, Siria, mucho de cuál ahora es Paquistán (entonces considerado " Hindush" o la India), Jordania, Israel, el Cisjordania, la Franja de Gaza, Líbano, Caucasia, Asia central, Libia, y partes norteñas de Arabia . El imperio se convirtió en eventual el imperio más grande del mundo antiguo .

En diversas horas, los Achaemenids también gobernaron el Egipto, aunque los egipcios recuperaran dos veces independencia temporal de Persia. Después de la práctica Manetho, historiadores egipcios referir al período en Egipto cuando la dinastía del Achaemenid gobernada como las vigésimas séptimas (el 525 - 404 A. ) y trigésimo primeras dinastías ( 343 - el 332 A.

La fase cultural

Xerxes I fue seguido por el Artaxerxes I ( 465 - 424 A. ), que movió el capital desde Persepolis a Babylon. Estaba durante este reinado que el Elamite dejó de ser la lengua del gobierno, y el Aramaic entró en la prominencia. Estaba probablemente durante este reinado que el calendario solar (basado en el babilónico uno ) fue introducido como el calendario nacional. Debajo de Artaxerxes I, el Zoroastrianism se convirtió en la religión de hecho del del estado, y para este Artaxerxes I también se conoce hoy como el Constantina de esa fe.

Artaxerxes I muerto en Susa, y su cuerpo fueron traídos a Persepolis para el entierro en la tumba el suyo se abstiene de. Artaxerxes I fue tenido éxito inmediatamente por su más viejo hijo Xerxes II, que sin embargo fue asesinado por uno de sus hemanastros algunas semanas más adelante. Darius II estaba entonces en Babylon, en donde él reunió la ayuda para se. Él marchó hacia el este, dispuso y puso a la muerte a asesino y fue coronado en su utilidad.

A partir el 412 Darius II ( 423 - 404 A. ), al presentarse el Tissaphernes capaz, dio la ayuda entonces a Atenas, después a Sparta, pero en 407, el Cyrus del hijo de Darius el más joven fue designado para substituir Tissaphernes y la ayuda fue dada enteramente a Sparta que finalmente derrotó Atenas en 404. En el mismo año, Darius bajó fatal enfermo y muerto en Babylon. En su lecho de muerte, su babilónico Parysatis de la esposa abogó por con Darius para tener su segundo más viejo hijo Cyrus (el más joven) coronado, pero Darius rechazó.

Darius entonces fue tenido éxito por su más viejo Artaxerxes II Mnemon del hijo. El Plutarch se relaciona (probablemente sobre la autoridad Ctesias ) que el Tissaphernes desplazado vino al nuevo rey en su día de la coronación advertirlo que su hermano menor Cyrus (el más joven) se preparara para asesinarlo durante la ceremonia. Artaxerxes tenía Cyrus arrestado y lo habría tenido puesto a la muerte si no había intervenido su madre Parysatis. Cyrus entonces fue devuelto como sátrapa de Lydia, donde él preparó una rebelión armada. Cyrus y Artaxerxes se encontraron en la batalla de Cunaxa en el 401 A., donde Cyrus fue matado.

El Artaxerxes II ( 404 - 358 A. ), era el reinado más largo de los reyes del Achaemenid y era durante este período de 45 años de paz y de estabilidad (del pariente) que muchos de los monumentos de la era fueron construidos. Artaxerxes movió el capital de nuevo a Persepolis, que él amplió grandemente. También el capital del verano en Ecbatana fue extendido pródigo con las columnas y los azulejos de azotea dorados de la plata y del cobre (Polybius, 10. La innovación extraordinaria de los cultos Zoroastrian de la capilla se puede también fechar a su reinado, y era probablemente durante este período que el Zoroastrianism fue diseminado a través Asia Menor y Levant, y de allí al Armenia . Los templos, aunque respondiendo a un propósito religioso, eran sin embargo no un acto puramente desinteresado: también sirvieron como fuente de ingresos importante. De los reyes babilónicos, los Achaemenids habían asumido el control el concepto de un impuesto obligatorio del templo, un diezmo de un décimo que todos los habitantes pagaron al templo lo más cerca posible a la su tierra o a la otra fuente de ingresos (Dandamaev y Lukonin, 1989:361 - 362). Una parte de esta renta llamó el šarri, " del ša del quppu del ; chest" de los reyes; - entonces volcaron a una institución ingeniosa presentada original por el Nabonidus - a la regla. En vista retrospectiva, Artaxerxes se mira generalmente pues un hombre amable que careció la fibra moral para ser un regla realmente acertado. Sin embargo, el Ardeshir I, fundador de seis siglos más adelante del segundo imperio persa, se consideraría el sucesor de Artaxerxes, un testimonio magnífico de la importancia de Artaxerxes a la psique persa.

Caída del imperio

Según las fuentes griegas, el Artaxerxes III ( 358 A. ) del sucesor de Artaxerxes vino al trono por medios sangrientos, asegurando su lugar sobre el trono por el asesinato de ocho de sus hemanastros. Artaxerxes III derrotado Nectanebo II, conduciendo lo de Egipto, y Egipto hecho de nuevo una satrapía persa., el mismo año que el Philip de Macedon unió los estados griegos (por la fuerza) y así que pavimentó la manera para el Alexander, Artaxerxes III muerto de causas naturales (según fuentes cuneiformes) pero según el historiador griego Diodorus, Artaxerxes fue asesinado por su ministro, Bagoas.

Artxerxes III fue tenido éxito por los culos de Artaxerxes IV, que antes de que él podría actuar también fueron envenenados por Bagoas. Bagoas se dice más a fondo para haber matado no sólo a los niños de todos los culos, pero a muchos de los otros príncipes de la tierra. Bagoas entonces tenía Darius III ( 336 - el 330 A. ), sobrino de Artaxerxes IV, colocado en el trono.

Darius III, aunque previamente sátrapa de Armenia, no tenía ningún entrenamiento en el gobierno del imperio, sino que en su primer año como emperador él forzó personalmente Bagoas para tragar el veneno., cuando Darius acaban de tener éxito en la sumisión de Egipto otra vez, Alexander y sus tropas macedónicas batalla-endurecidas atacó a Asia Menor, derrotando a sátrapas occidentales en las batallas Issus (332 A.), entonces Gaugamela (331 A. Alexander entonces marchó en el Susa, que capituló y entregó además el tesoro extenso. Alexander entonces fue hacia el este al Persepolis que se entregó en 330 tempranos A. De Persepolis, Alexander dirigió al norte a Pasargadae donde él trató la tumba de Cyrus II con respecto. Allí de él dirigió al Ecbatana, donde Darius III había buscado el refugio. Darius III fue matado, y en órdenes de Alexander, su cuerpo fue llevado con honores completos Persepolis para el entierro.

El imperio del Achaemenid fue tenido éxito por el imperio de Seleucid, es decir, por los generales de Alexander y de sus descendientes. La dinastía de Arsacid del Parthia alternadamente los tendrían éxito en Irán del noreste, que (absolutamente falso) demandaría Artaxerxes II para su antepasado. Istakhr, uno de los reinos del vassal del Arsacids sería derrocado por Papak, sacerdote del templo allí. El hijo de Papak, el Ardeshir I, que se nombró en la conmemoración de Artaxerxes II, rebeló contra el Parthians, derrotado les y se encendió establecer el segundo imperio persa, 556 años después del final del primer.

Gobierno

Los Achaemenids eran los absolutists que permitieron una cantidad determinada de autonomía regional bajo la forma de sistema de la satrapía . Una satrapía era una unidad administrativa, organizada generalmente sobre una base geográfica. Una sátrapa (gobernador) administró la región, un reclutamiento militar supervisado general y una orden asegurada, y los expedientes guardados de un funcionario del Secretario de Estado. El general y el Secretario de Estado divulgaron directo al gobierno central.

Las realizaciones del reinado de Darius incluyeron la codificación de los datos, de un sistema legislativo universal sobre los cuales mucha de ley iraní posterior sería basada, y de la construcción de un nuevo capital en el Persepolis, donde los estados del vassal ofrecerían su tributo anual en el festival que celebra el equinoccio de resorte.

La práctica de la esclavitud en el Achaemenid Persia fue prohibida generalmente, aunque hay evidencia de que vendieran a los ejércitos conquistados y/o rebeldes en cautiverio. El Zoroastrianism, la religión de hecho del imperio, prohíbe explícitamente esclavitud, y los reyes del Achaemenid Persia siguieron esta interdicción a los diversos grados, según lo evidenciado por liberar de los judíos en Babylon, y la construcción de Persepolis de los trabajadores pagados.

Las veintitrés satrapías fueron ligadas por una carretera de 2.500 kilómetros, el estiramiento más impresionante que era el camino real Susa al Sardis, construido por el comando de los relais de Darius I. de mensajeros montados podían alcanzar el más alejado de áreas en quince días. A pesar de la independencia local relativa producida por el sistema de la satrapía, inspectores reales, el " ojos y oídos del rey, " viajó el imperio y divulgó sobre condiciones locales. El rey también mantuvo a escolta personal de 10.000 hombres, llamado los Immortals .

Darius revolucionó la economía poniéndola en un sistema de la invención de la plata y del oro. El comercio era extenso, y debajo de los Achaemenids había una infraestructura eficiente que facilitó el intercambio de materias en alcanza lejos del imperio. Las tarifas en comercio eran una de las fuentes de ingresos principales del imperio, junto con agricultura y tributo.

Cultura

El imperio del Achaemenid, que en la altura de su gloria tenía más de 20 naciones bajo su control, fue empleado los principios de base - que de la verdad y de la justicia, que formaron las bases de la cría del Achaemenid. De acuerdo con la doctrina Zoroastrian, era el énfasis fuerte en la honradez y la integridad que dieron a persas antiguos credibilidad para gobernar el mundo, incluso a los ojos de la gente que pertenecía a las naciones conquistadas. El Herodotus en su cuenta del siglo de mid-5th de los residentes persas del Pontus registró que que la cosa más vergonzosa del mundo Perses piensa, es A. decir una mentira; el peor siguiente, deber una deuda: porque, entre otras razones, obligan al deudor a decir mentiras. Herodotus también divulga que las juventudes persas, a partir de su quinto año a su vigésimo año, fueron dadas instrucciones en tres cosas - para montar un caballo, para dibujar un arco y para hablar la verdad . La verdad del por la verdad, era el lema universal y la misma base de la cría del Achaemenid que fue seguida no sólo por los grandes reyes, pero incluso de los persas ordinarios, que le hicieron un punto para adherirse a este código de conducta.

En el Achaemenid Irán, la mentira, druj del, se considera ser un pecado cardinal, y era castigable por muerte en algunos casos extremos. Las tabletas descubiertas por los arqueólogos en los años 30 en el sitio Persepolis nos dan evidencia adecuada sobre el amor y la veneración para la cultura de la verdad durante el período de Achaemenian. Estas tabletas contienen los nombres de iraníes, principalmente de comerciantes y de encargados del almacén ordinarios. Según profesor Stanley Insler de la Universidad de Yale, tanto como 72 nombres de los funcionarios y de los vendedores pequeños encontrados en estas tabletas contienen la verdad del de la palabra. Así, dice Insler, nosotros tienen Artapana, protector de la verdad, Artakama, amante de la verdad, Artamanah, verdad-importado, Artafarnah, poseyendo el esplendor de la verdad, del Artazusta, encantando verdad, Artastuna, el pilar de la verdad, el Artafrida, la prosperidad la verdad y el Artahunara, teniendo nobleza de la verdad. Era Darius el grande, que colocó la ordenanza del de las buenas regulaciones durante su reinado. El testimonio de rey Darius sobre su batalla constante contra la mentira se encuentra en inscripciones cuneiformes . Tallado arriba para arriba en la montaña de Behistun en el camino al Kermanshah, Darius atestigua: el del que no era un mentir-seguidor, yo no era un autor del mal… según rectitud me conduje. Ni al débil o al de gran alcance hice perjudico. El hombre que cooperó conmigo casa, él que recompensé bien; quién hizo tan lesión, él que castigué bien.

Darius tenía su ocuparse completo de las manos de la rebelión en grande que explotó en el imperio. Después de luchar con éxito con nueve traidores en un año, Darius registra sus batallas contra ellos para la posteridad y nos dice cómo era la mentira del que los hizo rebeldes contra el imperio. En Behistun, Darius dice: del los golpeé violentamente y tomé a preso nueve reyes. Uno era Gaumata por nombre, un Magian; él mintió; así él dijo: Soy Smerdis, el hijo de Cyrus… uno, Acina por nombre, un Elamite; él mintió; así él dijo: Soy rey en Elam… uno, Nidintu-Belio por nombre, un babilónico; él mintió; así él dijo: Soy Nebuchadnezzar, el hijo de Nabonidus. Rey Darius entonces nos dice que, la mentira los hizo rebeldes, de modo que estos hombres engañaran a gente.

Entonces un consejo a su Xerxes del hijo, que es tenerlo éxito como el gran rey: mil del del que el shalt sea rey de aquí en adelante, se protege vigoroso contra la mentira; el hombre que será un mentir-seguidor, él hacer mil castiga bien, si mil piensa así. ¡Mayo mi país sea seguro!

Lengua

Durante el reinado de Cyrus y de Darius, y mientras el asiento del gobierno todavía estuviera en el Susa en el Elam, la lengua de la cancillería del Achaemenid era Elamite . Esto se atestigua sobre todo en las tabletas del fortalecimiento y del Hacienda de Persepolis que revelan los detalles del funcionamiento cotidiano del imperio. En las inscripciones magníficas de la roca-cara de los reyes, los textos de Elamite son acompañados siempre por el Akkadian y las viejas inscripciones persas, y aparece eso en estos casos, los textos de Elamite es traducciones del viejo persa unos. Es entonces probable que aunque Elamite fuera utilizado por el gobierno capital en Susa, no sea una lengua estandardizada del gobierno por todas partes en el imperio. El uso de Elamite no se atestigua después de 458 A.

Después de la conquista de Mesopotamia, la lengua aramea (según lo utilizado en ese territorio) fue adoptada como el " vehículo para la comunicación escrita entre las diversas regiones del imperio extenso con su diversa gente y las idiomas. El uso de una sola lengua oficial, que la beca moderna ha doblado el Aramaic oficial o el Aramaic imperial, se puede asumir para haber contribuido grandemente al éxito asombroso de los Achaemenids en mantener su imperio extenso unido para mientras ellas did." En 1955, Richard Frye preguntó la clasificación del Aramaic imperial como " language" oficial;, observando que ningún decreto de la supervivencia expreso e inequívoco acordado ese estado a cualquie lengua particular. Frye reclasifica Aramaic imperial como el " " de la lingua franca ; en los territorios del Achaemenid, sugiriendo entonces que el uso de la Achaemenid-era del Aramaic fuera más penetrante que pensó generalmente. Muchos siglos después de que la caída del imperio, la escritura aramea y - como ideogramas - el vocabulario arameo sobrevivieran como las características esenciales del sistema de escritura de Pahlavi .

Aunque el viejo persa también aparezca en algunos sellos y objetos del arte, esa lengua se atestigua sobre todo en las inscripciones del Achaemenid de Irán occidental, entonces sugiriendo que el viejo persa fuera el lenguaje común de esa región. Sin embargo, por el reinado de Artaxerxes II, la gramática y la ortografía de las inscripciones eran tan " " lejos de ser perfecto; que se ha sugerido que los escribanos que compusieron esos textos había olvidado ya en gran parte la lengua, y tuvo que confiar en más viejas inscripciones, que en gran parte reprodujeron in extenso.

Aduanas

Herodotus menciona que dieron los persas a los grandes banquetes del cumpleaños, que serían seguidos por muchos postres, un convite que reprobaron a los Griegos para omitir de sus comidas. Asimismo, él observó que los persas bebieron el vino en granes cantidades y utilizó lo incluso para el consejo, deliberando en asuntos importantes cuando es borracho, y la decisión el día siguiente, cuando es sobrio, si actuar en la decisión o fijarla a un lado.

En sus métodos de saludo, él afirma que los iguales besados en los labios, las personas de una cierta diferencia en la fila besada en la mejilla, y las filas más bajas prostrate en la tierra a las filas superiores. Se sabe que los hombres de alta fila practicaron la poligamia, y eran reputados tener un número de esposas y un mayor número de concubines. En sus relaciones del mismo sexo, los altos hombres alineados guardaron a favoritos, tales como Bagoas que eran uno de Eromenos de s de Darius III los 'favoritos de s y que se convirtió en más adelante Alexander 'del . La pederastia persa y sus orígenes fueron discutidos incluso en épocas antiguas. Herodotus los demandó lo había aprendido de los Griegos, sin embargo, el Plutarch afirma que los persas utilizaron a muchachos del eunuco a tal efecto mucho antes de que contacto entre las culturas.

También de Herodotus aprendemos que los persas tenían mismo un muy buen concepto para la verdad, enseñando al respecto de la verdad a sus niños y no desdeñando nada tanto como mentira. En la educación de los niños, aprendemos que de la edad de cinco hasta veinte les enseñaron a montar, a tirar el arco, y a hablar la verdad. Hasta que la edad de cinco niños pasados toda su hora entre las mujeres y nunca encontrados el padre, de modo que, mueren en infancia, él no dolor sobre su pérdida. (Herodotus, la historia, passim de )

Religión

Era durante el período del Achaemenid que el Zoroastrianism alcanzó Irán al sudoeste, adonde vino ser aceptado por las reglas y a través de ellas se convirtió en un elemento la definición de la cultura persa. La religión no sólo fue acompañada por una formalización de los conceptos y de las divinidades (Indo-) del panteón iraní tradicional pero también expuso varias ideas nuevas, incluyendo el del libre albedrío, que es discutible la contribución más grande de de Zoroaster a la filosofía religiosa.

Bajo patrocinio de los reyes del Achaemenid, y por el siglo V A. como la religión de hecho del del estado, el Zoroastrianism alcanzaría todas las esquinas del imperio. Alternadamente, el Zoroastrianism encontraría influencias sincréticas, particularmente de las tierras semíticas al oeste, de el cual las divinidades de la religión ganarían aspectos astrales y planetarios y de donde el culto del templo origina.

Para en el siglo de mid-5th A., eso está durante el reinado de Artaxerxes I y Darius II, Herodotus escribió el " Perses no tiene ninguna imagen de dioses, ningún templo ni altares, y considera el uso de ellos una muestra de la locura. Esto viene, yo piensa, de su no creer a los dioses tener la misma naturaleza con los hombres, como los Griegos imagine." Él demanda el sacrificio de la oferta de los persas: " el sol y la luna, a la tierra, al fuego, al agua, y a los vientos. Éstos son únicos dioses cuya adoración ha bajado a ellos a partir de épocas antiguas. En un período posterior comenzaron la adoración del Urania, que pidieron prestada de los árabes y de los asirios. Mylitta es el nombre por el cual los asirios conocen a esta diosa, a que los árabes llaman Alitta, y los persas. " (El nombre original aquí es Mithra, que se ha explicado desde entonces para ser una confusión de Anahita con Mithra, comprensible puesto que él era adorado comúnmente junto en un templo).

Del babilónico Berosus del erudito-sacerdote, quien-aunque escriba durante 70 años después de que el reinado Artaxerxes II Mnemon - expedientes que el emperador había sido el primer para hacer las estatuas del culto de divinidades y para hacerlas poner en templos en muchas de las ciudades principales del imperio (Berosus, III. Berosus también verifica Herodotus cuando él dice que los persas sabían de ningunas imágenes de dioses hasta que Artaxerxes II erigiera esas imágenes. En los medios del sacrificio, Herodotus agrega el " no levantan ningún altar, no encienden ningún fuego, no vierten ningún libations." Esta oración se ha interpretado para identificar (pero más adelante) un aumento crítico al Zoroastrianism. Un altar con un fuego madera-ardiendo y el servicio de Yasna en los cuales se vierten las libaciones son todo claramente identificable con Zoroastrianism moderno, pero eran al parecer las prácticas que todavía no se habían convertido en el siglo de mid-5th. Boyce también asigna ese desarrollo al reinado de Artaxerxes II (siglo IV A.), como respuesta ortodoxa a la innovación de los cultos de la capilla.

Herodotus también observó ese " ningún rezo o el ofrecimiento se puede hacer sin un present" de uno de los reyes magos ; pero el no se debe confundir con qué es entendido hoy por uno de los reyes magos término, eso es un magupat (persa moderno del : mobed ), un sacerdote Zoroastrian. Ni la descripción de Herodotus del término como una de las tribus o castas del Medes implica necesario que estos unos de los reyes magos del eran puntos medios. Eran simplemente una sacerdocio hereditaria que se encontrará all over Irán occidental y aunque (original) no asociado a cualquier una religión específica, fueran tradicionalmente responsables de todo el ritual y cultos. Aunque viniera la identificación inequívoca de uno de los reyes magos del con Zoroastrianism más adelante (era de Sassanid, 3ro-7mo ANUNCIO de la C.), es de uno de los reyes magos del de Herodotus del siglo de mid-5th que el Zoroastrianism estaba conforme a las modificaciones doctrinales que se consideran hoy ser revocaciones de las enseñanzas originales del profeta. También, muchas de las prácticas rituales descritas en el Vendidad de del Avesta (tal como exposición del muerto) fueron practicadas ya por el magu del tiempo de Herodotus '.

Arte y arquitectura

¡

El arte del Achaemenid, como la religión del Achaemenid, era una mezcla de muchos elementos. Apenas pues los Achaemenids eran tolerantes en materias del gobierno local y de la aduana, mientras los persas controlaran la política general y la administración del imperio, tan también estaban tolerantes en arte siempre y cuando el efecto finished y total era persa. En el Pasargadae (Pāsargad), el capital de Cyrus II y Cambyses II, y en el Persepolis, la ciudad vecina fundó por Darius el grande y utilizado por todos sus sucesores, uno puede remontar a un origen extranjero casi todos los varios detalles en la construcción y el adorno de la arquitectura y de las relevaciones esculpidas; pero el concepto, el planeamiento, y el producto final total son distintamente persa.

Por otra parte, cuando Cyrus eligió construir Pasargadae, él tenía una larga tradición artística detrás de él que eran probablemente ya distintamente iraní y que era en gran medida el igual de cualesquiera. El pasillo columned en arquitectura se puede ahora ver como perteneciendo a una tradición arquitectónica en la meseta iraní que extendió detrás con el período mediano por lo menos al principio del 1r milenio A. El trabajo rico del oro del Achaemenid, que las inscripciones sugieren pudo haber sido una especialidad del Medes, estaba en la tradición de la trabajo de metalistería delicada encontrada en tiempos de la edad de hierro II en el Hasanlu y aún anterior en el Marlik .

Este estilo artístico del Achaemenid es particularmente evidente en Persepolis: con su plan de tierra cuidadosamente proporciónado y bien organizado, ornamento arquitectónico rico, y relevaciones decorativas magníficas, el palacio allí es una de las grandes herencias artísticas del mundo antiguo. En su arte y arquitectura, Persepolis celebra el rey y la oficina del monarca y de la opinión de Darius reflejado de se como el líder de una gente conglomerada a quien él había dado una nueva y sola identidad. Los Achaemenids tomaron las formas de arte y las tradiciones culturales y religiosas de muchas de la gente medio-oriental antigua y la combinaron en una sola forma.

En la descripción de la construcción de su palacio en Susa, Darius registra ese " El cedro que la madera de allí (una montaña por nombre Líbano) fue traída, la madera de Yaka fue traído Gandara y Carmania . El oro fue traído Sardis y Bactria … el lapis-lapislázuli y el carnelian de la piedra preciosa… fueron traídos Sogdiana . La turquesa Chorasmia, la plata y el ébano Egipto, la ornamentación del Ionia, la marfil Etiopía y Sind y Arachosia . Los stone-cutters que labrado la piedra, ésas era Ionians y Sardians . Los orfebres eran Medes y los egipcios . Los hombres que labrado la madera, ésas era Sardians y egipcios. Los hombres que labrado el ladrillo cocido al horno, ésos era babilónico. Los hombres que adornaron la pared, ésos eran Medes y Egyptians."

Esto era un arte imperial en una escala que el mundo no había visto antes. Extrajeron los materiales y a los artistas de todas las tierras gobernadas por los grandes reyes, y así los gustos, los estilos, y los adornos se mezclaron juntos en un arte y una arquitectura eclécticos que en sí mismo reflejaron el imperio y la comprensión del Achaemenid de cómo ese imperio debe funcionar.

Reyes y líderes del Achaemenid

Unattested el del del de

la evidencia epigráfica de estas reglas no se puede confirmar y se considera a menudo para haber sido inventado por el
de Darius I * Achaemenes del
de Persia * Ariaramnes de Persia, hijo de Teispes y de la co-regla con el
de Cyrus I * Arsames de Persia, hijo de Ariaramnes y co-regla con Cambyses I

Atestiguado el de

* Teispes de Anshan, hijo del
de Achaemenes * Cyrus I de Anshan, hijo del
de Teispes * Cambyses I de Anshan, hijo del
de Cyrus I * Cyrus II, el gran, hijo de Cambyses I, gobernó 550 - 530 A. del &ndash de Anshan C.; el
conquistado de los medios 550 A.) * Cambyses II, hijo de Cyrus el grande, gobernó el 529 -
522 A. * Smerdis (Bardiya), hijo alegado de Cyrus el
grande, gobernado 522 A. (posiblemente usurpador) * Darius I, el gran, cuñado de Smerdis y nieto de Arsames, gobernó el 521 -
486 A. * Xerxes I, hijo de Darius I, gobernó el 485 -
465 A. * Artaxerxes I Longimanus, hijo de Xerxes I, gobernado 465 - El
de 424 A. * Xerxes II, hijo de Artaxerxes I, gobernó el
424 A. * Sogdianus, hemanastro y rival de Xerxes II, gobernó el 424 -
423 A. * Darius II Nothus, hemanastro y el rival de Xerxes II, gobernó el 423 -
405 A. * Artaxerxes II Mnemon, hijo de Darius II, gobernó el 404 -
359 A. (véase también el Xenophon ) * Artaxerxes III Ochus, hijo de Artaxerxes II, gobernado 358 -
338 A. * Los culos, hijo de Artaxerxes IV de Artaxerxes III, gobernaron el 338 -
336 A. * Darius III Codomannus, great-grandson de Darius II, gobernado 336 - 330 A.

¡la provincia se debe mover probablemente a esa página específica.

Gobernadores de la provincia de Yehud ( Jerusalén )

Zerubbabel
Elnathan
Jeho'ezer
Ahazi
Nehemiah

[[Gary N. Knoppers], el I del crónica 1 - 9 ( Nueva York : Doubleday, 2003), P.

Zenithic

Romantic period

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