La implicación del del clero católico croata con el régimen de Ustaša refiere al papel de la iglesia católica croata en el estado independiente de Croatia (NDH), fundado por el Ustaše en el 1941 como estado de marioneta nazi . La rama croata de la iglesia, dirigida por el Aloysius Stepinac, nunca rompió sus lazos con el régimen de Ustaše. Con conversiones forzadas por un lado y condenaciones de las atrocidades de Ustaše en la otra, la implicación del clero sigue siendo un capítulo polémico en la historia de la iglesia católica en el Croatia .

Posición inicial de la iglesia

En 1941 el estado independiente de Croatia fue establecido por el régimen de la marioneta de Ustaša con la apuesta Pavelić como su líder (Poglavnik). El estado independiente de Croatia era uno de varios estados de marioneta nazis . El régimen de Ustaša persiguió una política genocida contra los servios (quién eran cristianos ortodoxos del este ), los judíos y el Roma . De hecho, incluso el Ustaše conocen a los oficiales de los SS para haber protestado contra las matanzas inconscientes.

La creación del estado independiente de Croatia fue dada la bienvenida por algunos sacerdotes católicos y algunos miembros de la jerarquía de la iglesia. En las consecuencias de la Declaración de Independencia el 10 de abril de 1941, los sacerdotes principales vieron la subida del estado independiente de Croatia en el contexto de un renacimiento de un intento católico del régimen en el siguiente de qué fueron vistas como leyes de Cristo. Al principio, Stepinac era un partidario activo del régimen de Ustaša dirigido por Ante Pavelic, rogando hacia el bienestar del estado de marioneta.

Ser autor de los documentos del mayordomo de Huberto y de las cuentas de periódico repasados a partir del período en Zagreb después de la guerra. Según mayordomo:

l que no esperaba encontrar críticas o la condenación abiertas en los papeles de la iglesia porque, si hubiera sido publicada, los papeles habrían sido suprimidos ciertamente. Pero estaba enteramente sin preparación para el chorro de la adulación histérica que fue vertida adelante por casi todo el clero principal sobre Pavelitch, que era probablemente el más vilest de todos los criminales de guerra. Él era su salvador contra Bolshevism, su campeón contra el el bárbaro del este y herético, el servio; él era restaurador de su nación y de la fe cristiana, héroe verdadero del tiempo antiguo. vuelta del

l, por ejemplo, a Katolicki Tjednik (el semanario católico), la Navidad 1941, y leído las veintiséis odas del `del verso a Pavelitch', en el cual el arzobispo Sharitch lo elogia para sus medidas contra servios y judíos. de (mayordomo, citado en Agee).

Implicación en asesinatos y conversiones

Durante la Segunda Guerra Mundial un número de sacerdotes católicos croata no sólo cooperaron con el régimen pero fueron implicados en los asesinatos y las conversiones religiosas forzadas de servios y de judíos. En algunos casos la población entera de aldeas fue matada porque eran el ortodoxo servio; inversamente, ha habido los casos donde convirtieron y eran seguidos siendo vivos a los aldeanos superficial. Había casos de la implicación local en genocidio, incluyendo el fraile Majstorović que fue expelido de la orden franciscana el 28 de abril de 1942. Mišić, reunieron y fueron asesinado al obispo de Mostar, incluso los servios nuevo-convertidos: el

l mientras que nuevo-convertidos están en la masa que los agarran, viejos y jovenes, los hombres y las mujeres, y los buscan como esclavos. De Mostar y de Chapljina el ferrocarril llevó seis carros por completo de madres, de muchachas, y de niños debajo de ocho a la estación de Surmanci, donde fueron sacados de los carros, traído en las colinas y el vivo lanzada, de madres y de niños, en los barrancos profundos. En la parroquia del schismatics de Klepca seteciento de las aldeas vecinas fueron matados. Han lanzado al Secundario-Prefecto de Mostar, Sr. Bajitch, musulmán, público declarado (mientras que un empleado de estado él debe haberse sostenido la lengüeta) eso en de Ljublina el schismatics 700 solamente en un hoyo. de (Mishitch, citado en Butler, 1956).

Protestas de la iglesia contra crímenes

Comenzando en mayo de 1941, el arzobispo Stepinac protestó contra los crímenes del Ustaše, incluyendo la masacre de servios contra el Glina y el establecimiento del campo de concentración de Jasenovac . Los obispos Aksanović y Mišić comenzaron a protestar a las autoridades de Ustaše con respecto a sus crímenes (una actividad muy peligrosa). Las protestas sin embargo eran casi infructuosas y el vicariate militar del ejército de Ustaše, aunque invloved profundamente en conversiones forzadas y los asesinatos no fueron prohibidos para llevarlas a cabo o aún reprendido, llevando muchas para creer las protestas eran una demostración pública. Muchos entre el clero sentían realmente que la conversión fuerte ofreció una oportunidad: el

l la letra del arzobispo revela el pesar y la repulsión que los métodos violentos utilizaron por los misionarios de Pavelitch inspirados en la jerarquía católica. La resolución formal, que fue aprobada en cónclave en noviembre de 1941, era una tentativa de traer la campaña de la conversión bajo control de la iglesia, y de comprobar la regla de violencia. La tentativa era tardía puesto que la furia se había pasado por julio de 1941, tres meses anterior. el

l si excluimos a arzobispo Sharitch Bosnia, el autor de las odas celebradas a Pavelitch y el abogado ferviente de todo el el suyo diseña, las letras de Mgr Stepinac y los cuatro obispos, a que él cotiza, son moderados y humanos. ¿Por qué era el cheque tan completamente impotente de la jerarquía esta incursión de bárbaros fanáticos en el dominio puramente eclesiástico de la conversión? Pienso que la respuesta se puede considerar por una examinación cercana de las letras los cuatro obispos. La compasión para el hereje tenía siempre ser calificada, y fue neutralizada a veces, por el celo para la extensión de la iglesia católica. ¡Dijeron nunca una vez, `dejaron allí sean un extremo a las conversiones! No puede haber charla del libre albedrío y cambio voluntario de la fe en una tierra invadida por dos ejércitos y devastada por guerra civil!' Su preocupación es toda para ordenar correcta de cosas…. Una gran oportunidad había venido a ellas. Deben utilizarla sabio, y no bárbaramente, para el ahorro de almas, pero lo utilizan que deben. de (mayordomo, citado en Agee).

Otras fuentes, sin embargo, contornean cómo Stepinac tenía en muchas ocasiones habló hacia fuera contra las atrocidades. Una tal ocasión estaba el 25 de octubre de 1943 en cuál él tensionó la dignidad de cada hombre:

" Todos sin la excepción, si pertenecen a la raza de gitanos o a otros, si son negros o europeos civilizados, si son judíos detestados o Aryans orgullosos, tienen la misma derecha de decir, “nuestro padre que el arte en iglesia católica del cielo”… .the condene… cada injusticia y cada violencia confiadas en nombre de las teorías de la clase, de la raza o de la nacionalidad. Uno no puede exterminar a intelectuales… pues el Bolshevism ha enseñado…. Uno no puede extinguir… gitanos o a judíos porque uno los considera races" inferior;.

Stepinac también protestó a Pavelic, oral y en forma escrita. En una tal letra, escrita en el otoño 1941, Stepinac indicó que el campo de concentración de Jasenovac era una mancha en el honor de Croatia.

Consecuencias

Para el final de la guerra, una gran cantidad de croatas huyeron de Croatia. Este número incluyó en un mínimo a varios cientos de sacerdotes croatas. Está claro que muchos estuvieron implicados con el régimen de Ustase. Aunque el número exacto es desconocido debido a los coverups.

Después de la guerra, Stepinac cardinal fue procesado por el gobierno yugoslavo para la colaboración con el régimen nazi. Stepinac fue encontrado culpable y condenado a 16 años de trabajo duro. Él sirvió 5 años en la prisión de Lepoglava antes de que la oración fuera conmutada para dirigirse la detención. Lo designaron un cardinal en 1952. A casa detrás lo transfirieron a la aldea de Krašić en 1953 y murió en su residencia siete años más adelante. En el Pope John Paul Ii 1998 declaró que él un mártir y un beatified él; pasos que dividieron la opinión pública en antigua Yugoslavia y a otra parte.