En la teología católica, la infalibilidad papal es el dogma que, la acción del Espíritu Santo preserva incluso de la posibilidad del error cuando él declara solemnemente que o el promulga a la iglesia una enseñanza dogmática en la fe o moralejas como siendo contenido en la revelación divina, o por lo menos está conectado íntimo al papa con la revelación divina. Para todas tales enseñanzas infalibles, el Espíritu Santo también trabaja a través del cuerpo de la iglesia para asegurarse de que la enseñanza será recibida por todos los católicos.

Esta doctrina era dogmático definido en el primer consejo de Vatican 1870 . Según la teología católica, hay varios conceptos importantes para la comprensión infalible, revelación divina : Escritura sagrada, tradición sagrada, y el Magisterium sagrado . Las enseñanzas infalibles del papa son parte del Magisterium sagrado, que también consiste en los consejos ecuménicos y el " magisterium" ordinario y universal;. En teología católica, la infalibilidad papal es uno de los canales de la infalibilidad de la iglesia . Las enseñanzas infalibles del papa se deben basar encendido, o por lo menos no contradecir, tradición sagrada o escritura sagrada. El papal de la infalibilidad no significa que el papa es el impecable, es decir, que él está especialmente exento de responsabilidad al pecado .

Según la guía del idiota completo al catolicismo de comprensión : " En realidad, el papa utiliza raramente su energía de la infalibilidad . algo que siendo una cierta energía mística del papa, medios de la infalibilidad la iglesia permite que la oficina del papa sea el agente ruling en decidir a qué será aceptada como creencia formal en el church." Desde la declaración solemne 1870 de la infalibilidad papal por Vatican I, esta energía se ha utilizado solamente una vez: en 1950 en que Pius XII definió la asunción de Maria como siendo un artículo de la fe para los católicos romanos.

Condiciones para la infalibilidad papal

Declaraciones de un papa que la infalibilidad papal del ejercicio está referida como las definiciones papales solemnes del o enseñanzas de de la '' ex cátedra ''. Éstos no se deben confundir con las enseñanzas que son infalibles debido a una definición solemne de un consejo ecuménico, o con las enseñanzas que son infalibles en virtud de la enseñanza por el ordinario y universal Magisterium . Para los detalles en estas otras clases de enseñanzas infalibles, ver la infalibilidad de la iglesia .

Según la enseñanza del primer consejo de Vatican y de la tradición católica, las condiciones requeridas para la ex enseñanza de la cátedra del están como sigue: " del

1. del ; el Pontiff" romano; " del
2.; habla el ex cathedra" (" es decir, cuando en la descarga de su oficina como pastor y profesor de todos los cristianos, y en virtud de su autoridad apostólica suprema….") " del
3.; él defines" " del
4.; que una doctrina referente la fe o al morals" " del
5.; debe ser sostenido por el Church" entero; (pastor Aeternus, grieta del . 4)

Para una enseñanza de un papa o de un consejo ecuménico que se reconocerán como infalible, la enseñanza debe hacerla clara que la iglesia es considerarla definitivo y que ata . No hay ninguna redacción específica requerida para esto, pero es indicada generalmente por uno o ambos siguiente: (1) una fórmula verbal que indica que esta enseñanza es definitiva (por ejemplo " Declaramos, decretamos y definimos… el "), o (2) un anatema de acompañamiento que indica que cualquier persona que disiente deliberadamente está fuera de la iglesia católica. Por ejemplo, en 1950, con el Munificentissimus Deus, papa Pius del la definición infalible de XII con respecto a la asunción de Maria, allí se ata estas palabras: " Por lo tanto si cualquier persona, que dios prohíbe, debe atreverse voluntarioso a negar o a llamar en duda el que el nosotros ha definido, dejarlo saben que él ha desaparecido totalmente del Faith." divino y católico;

Una enseñanza infalible de un papa o de un consejo ecuménico puede contradecir enseñanzas anteriores de la iglesia, mientras ellos mismos no fueran enseñados infalible. En este caso, las enseñanzas falibles anteriores inmediatamente se hacen vacío. Por supuesto, una enseñanza infalible no puede contradecir una enseñanza infalible anterior, incluyendo las enseñanzas infalibles de la biblia santa o de la tradición santa . También, debido al fidelium del sensus del, una enseñanza infalible no se puede contradecir posteriormente por la iglesia católica, incluso si esa enseñanza subsecuente está en sí mismo falible.

Es la opinión de la mayoría de los teólogos católicos a que las canonizaciones de un papa inscriben dentro de los límites de enseñanza infalible. Por lo tanto, es considerado seguro por esta mayoría de los teólogos, que tales personas canonizadas son definitivamente en cielo con dios. Sin embargo, esta opinión de la infalibilidad de canonizaciones nunca ha sido enseñada definitivo por el Magisterium. Otros teólogos, incluso ésos de épocas anteriores, refieren a esta opinión de mayoría, como " opinión piadosa, pero simplemente un opinion". Antes de la altura de Edades Medias, a los obispos de las diócesis locales crearon a los santos no por el obispo de Roma, sino, confirmando o rechazando la aclamación de la gente que pedía la declaración de la santidad de una persona cristiana particular que desapareció el " en el olor del " de la santidad ;. En la enseñanza católica, los obispos diocesanos en sí mismos no poseen el carisma de la infalibilidad (pero hacer tan cuando está recolectado en consejo ecuménico), dejando estas canonizaciones tempranas de la iglesia sin la certeza de la infalibilidad.

Ex cátedra

En teología católica, la ex cátedra del latino de la frase, significando literalmente el " del chair", refiere a una enseñanza del papa que se considera ser hecho con la intención de invocar infalibilidad.

El " chair" no se refiere una silla literal, sino se refiere metafórico a la posición del papa, o a la oficina, como el profesor oficial de la doctrina católica: la silla era el símbolo del profesor en el mundo antiguo, y los obispos a este día tienen una cátedra, un asiento o trono del, como símbolo de su autoridad de enseñanza y de gobierno. Dicen el papa para ocupar el " silla de Peter, " mientras que los católicos detienen que entre los apóstoles Peter tenía a un papel especial como el conservante de la unidad, así que a papa como sucesor de Peter llevan a cabo el papel del portavoz para la iglesia entera entre los obispos, los sucesores como grupo de los apóstoles. (También ver el Santa Sede y el vacante de Sede: ambos términos evocan este asiento o trono.)

Ayuda para la infalibilidad en escritura

Algunos católicos rastrean la historia de esta doctrina a escritura. Dentro de la teología católica, un número de pasos Scriptural se pueden reunir para estar a favor de la primacía del pontífice romano y del dogma teológico de su infalibilidad, incluyendo:
1:42, 3:16 (" de Juan la marca; Y a Simon él dio el " conocido; " de Peter ;, " Cephas", o " Rock")
16:18 (" de Matthew; arte Peter de mil; y sobre esta roca construiré mi church" ; cf. 7:24 de Matthew - 28, (la casa empleada roca)
21:15 de Juan - 17 (" Alimentar mi lambs." /" Alimentar mi sheep.") (indicado tres veces)
10:16 (" de Lucas; Él ese heareth usted, heareth yo; y él ese despiseth usted, despiseth yo; y él ese despiseth yo, despiseth él que envió me.")
22:31 de Lucas - 32 (" confirmar thy brethren")
El actúa el 15:28 (" Para él el hath nos parecía bueno al espíritu santo y,… ") (" los apóstoles hablan con voz de Ghost" santo;)
10:2 (" de Matthew; Y los nombres de los doce apóstoles son éstos: El primer, Simon que se llama Peter,… ") (Peter es primer.)
16:19 (" de Matthew; lo que usted ata en la tierra estará limitado en el cielo, y lo que usted suelta en la tierra será soltado en heaven") (También utilizado para defender el sacramento de la confesión )
Luis Ott precisa las muchas indicaciones en escritura que dieron Peter un papel primario con respecto a los otros apóstoles: 5:37 de la marca, 17:1 de Matthew, 26:37 de Matthew, 5:3 de Lucas, 17:27 de Matthew, 22:32 de Lucas, 24:34 de Lucas, y 15:5 (fondo de los Corinthians 1.

La primacía del pontífice romano

las religiones Doctrina-basadas desarrollan sus teologías en un cierto plazo, y el catolicismo no es ninguna excepción: su teología no soltó inmediatamente y formado completamente dentro del pecho de la iglesia más temprana . " La doctrina de la primacía de los obispos romanos, como otras enseñanzas de la iglesia e instituciones, ha pasado con un desarrollo. Así el establecimiento de la primacía registrada en los evangelios se ha reconocido gradualmente y sus implicaciones se han desarrollado más claramente. Las indicaciones claras del sentido de la primacía de los obispos romanos, y del reconocimiento de la primacía por las otras iglesias aparecen en el extremo del 1r century" (Ott, fondo del . clemente de Alexandría, 99 de la C., indicado en una letra al " de los Corinthians ; Usted dará de hecho alegría y gladness a nosotros, si llegando a ser obediente a lo que hemos escrito con el Espíritu Santo, usted cortó el uso ilegal de su celo según la exhortación que hemos hecho en esta epístola referente paz y a union" (Denziger §41, énfasis agregado). Clemente escribió en la primacía 200 de Peter C.: " … el Peter bendecido, haber elegido, el preeminente, el primer entre los discípulos, quienes solamente con se el salvador pagó el " del tributo…; (Jurgens §436).

La existencia de una jerarquía eclesiástica emphazised por St. Stephan I, 251, en una letra al obispo de Antioch: " ¿Por lo tanto no hizo que el defensor famoso del evangelio sabe que debe haber un obispo en la iglesia católica la ciudad de Roma? No mintió ocultado de él… el " (Denziger §45). Julio I, en el 341 escribió al Antiochenes : " ¿O usted no sabe que es la aduana a escribirnos primero, y el que aquí cuál está apenas es decididos? " (Denziger §57a, énfasis agregado).

Es evidente, se convirtió en después, que una comprensión entre los apóstoles fue anotada en qué se convirtió en las escrituras, y rápido la aduana viva de la iglesia. De allí, una teología del clarificante podía revelar. Siricius escribió al Himerius en el 385 : " A su investigación no negamos una contestación legal, porque, sobre quienes el mayor celo para la religión cristiana es apoyado que sobre el cuerpo entero, fuera de la consideración para nuestra oficina no tenemos la libertad a dissimulate, ni seguimos siendo silenciosos. Llevamos el peso de todos se carguen que; el voto en contra el apóstol bendecido PETER lleva algo éstos en nosotros, que, como confiamos en, nos protege en todas las materias de la su administración, y guarda su heirs" (Denziger §87, énfasis en original).

Muchos de los padres de iglesia hablaron de los consejos ecuménicos y del obispo de Roma como poseer una autoridad confiable para enseñar al contenido de la escritura y de la tradición.

Historia teológica

Las Edades Medias

En las Edades Medias y el renacimiento la doctrina de la infalibilidad papal primero se convirtió.

El primer teólogo para discutir sistemáticamente la infalibilidad de consejos ecuménicos era Theodore Abu Qurra en el siglo IX.

Varios teólogos medievales discutieron la infalibilidad del papa al definir materias de la fe y de las moralejas, incluyendo el Thomas Aquinas y el Juan Peter Olivi . En 1330, el carmelita Guido Terreni del obispo describió el uso del papa del carisma de la infalibilidad en los términos muy similares a los que serían utilizadas en Vatican I.

Definición dogmática de 1870

En la conclusión del cuarto capítulo de su constitución dogmática en el pastor Aeternus del de la iglesia, promulgado solemnemente por papa Pius IX, el primer consejo de Vatican en 1870 declaró el siguiente:

Enseñamos y el define que es un divino del dogma reveló que el pontífice romano cuando él habla la ex cátedra del, eso es cuando en la descarga de la oficina del pastor y del doctor de todos los cristianos, en virtud de su autoridad apostólica suprema, él define una doctrina con respecto la fe o a las moralejas que se sostendrán por la iglesia universal, por la ayuda divina prometida a él en Peter bendecido, se posee de esa infalibilidad con la cual el redentor divino quería que su iglesia fuera dotada en la definición de la doctrina con respecto la fe o a moralejas, y que por lo tanto tales definiciones del pontífice romano ser de sí mismos y no del consentimiento de la iglesia irreformable.

Tan entonces, cualquier persona, que dios prohíbe, tener la temeridad para rechazar esta definición los nuestros: dejarlo ser el anatema . (véase Denziger §1839). | 20px | 20px | Consejo de Vatican, Sess. de Ecclesiâ Christi, intravenoso del capítulo

Según la teología católica, esto es una definición dogmática infalible de un consejo ecuménico . La infalibilidad del papa fue definida así formalmente en 1870, aunque vuelva la tradición detrás de esta visión mucho más futuro, como se describe anteriormente.

El lumen dogmático Gentium de la constitución del segundo consejo ecuménico de Vatican, que era también un documento en la iglesia sí mismo, reafirmó explícitamente la definición de la infalibilidad papal, para evitar cuaesquiera dudas, expresando esto en las palabras siguientes:

Este sagrado consejo, siguiendo de cerca en los pasos del primer consejo de Vatican, con ese consejo enseña y declara a ese Jesucristo, el pastor eterno, estableció su iglesia santa, enviando adelante a los apóstoles pues el padre le sí mismo había enviado; (136) y él quería que sus sucesores, a saber los obispos, fueran pastores en su iglesia incluso a la consumación del mundo. Y para que el episcopado sí mismo pudiera estar uno y sin repartir, él colocó a Peter bendecido sobre los otros apóstoles, e instituido en él una fuente y una fundación permanentes y visibles de la unidad de la fe y de la comunión. Y toda esta enseñanza sobre la institución, la perpetuidad, el significado y la razón de la primacía sagrada del romano del pontífice y de su magisterium infalible, este consejo sagrado propone otra vez ser creída firmemente por todo el fiel.

Porque la definición 1870 no es considerada por Catholics como creación de la iglesia, sino como la revelación dogmática de una verdad sobre el Magisterium papal, las enseñanzas papales hechas antes de la proclamación 1870 pueden, si cumplen los criterios precisados en la definición dogmática, se consideren infalible. el Ineffabilis Deus del es un ejemplo de esto.

Un análisis detallado del primer consejo de Vatican, y cómo el paso del dogma de la infalibilidad fue orquestrado, es contenido en el libro por el sacerdote católico agosto Bernhard Hasler: cómo Infallible de papa Became: Pius IX y la política de la persuasión, Doubleday (1981) de '' Wie Der Papst Unfehlbar Wurde: Dogmas de los eines de Ohnmacht del und de Macht, '' gaitero y Co. Rogelio O'Toole identifica las contribuciones distintivas de Hasler como sigue: " (1) debilita o demuele la demanda que la infalibilidad papal era ya una verdad universal aceptada, y que su definición formal simplemente hizo de jure cuál había sido de largo el reconocido de hecho. (2) acentúa el grado del de la resistencia a la definición, particularmente en Francia y Alemania. (3) aclara la posición del “inopportunist” como en gran parte una ficción cortesa y notas cómo fue utilizado por Infallibilists para trivialize la naturaleza de la oposición a las demandas papales. (4) indica el grado a el cual la “demanda popular espontánea” para la definición, de hecho, fue orquestrada cuidadosamente. (5) subraya la implicación personal del papa que, a pesar de sus negaciones tímidas, aparece como el motor y la fuerza impulsora detrás de la campaña de Infallibilist. (6) detalla las longitudes a las cuales el papado fue preparado para entrar en sacar “sumisiones formales” de la minoría incluso después su derrota en el consejo. (7) ofrece la penetración en la base ideológica del del dogma en conservadurismo, monarquismo y la contrarrevolución políticos europeos. (8) establece la doctrina como elemento que contribuye dominante en la actual “crisis” del Church." católico;

Casos de la infalibilidad papal

Muchos no-Católicos, e incluso algunos católicos, creen incorrecto que la doctrina enseña a que el papa es infalible en todo que él dice. De hecho, el uso de la infalibilidad papal es raro.

Los teólogos católicos convienen que ambo la definición 1950 de s de XII Pius papa Pius IX 'la definición 1854 de s del dogma del concepto inmaculado de Maria, y papa ' del dogma de la asunción de Maria es casos de la infalibilidad papal, un hecho que ha sido confirmado por el magisterium de la iglesia. Sin embargo, los teólogos discrepan sobre lo que califican otros documentos.

Con respecto a documentos papales históricos, el teólogo y el historiador católicos Klaus Schatz de la iglesia hicieron un estudio cuidadoso, publicado en 1985, que identificó la lista siguiente de ex documentos de la cátedra del (véase la fidelidad creativa del : Pesando e interpretando los documentos del Magisterium, por el Francisco A. Sullivan, capítulo 6):
" Tomo a Flavian", papa Leo I, 449, en las dos naturalezas en Cristo, recibió por el consejo de Chalcedon ;
La letra de papa Agatho, 680, en las dos voluntades de Cristo, recibió por el tercer consejo de Constantinople ;
Benedictus Deus, papa Benedicto XII, 1336, en la visión beatífica del justo antes del juicio final;
Cum el occasione, papa Innocent X, 1653, condenando cinco asuntos Jansen como herético;
Fidei, papa Pius de Auctorem del VI, 1794, condenando siete asuntos del Jansenist del sínodo de Pistóia como herético;
Ineffabilis Deus, papa Pius IX, 1854, definiendo el concepto inmaculado ; y
Munificentissimus Deus, papa Pius XII, 1950, definiendo la asunción de Maria .

De documentos de la iglesia del moderno-día, no hay necesidad de la especulación en cuanto a la cual está oficialmente la ex cátedra del, porque la congregación del Vatican para la doctrina de la fe puede ser consultada directo sobre esta pregunta. Por ejemplo, después de que el apostólico Ordinatio Sacerdotalis del de la letra del de Pope John Paul Ii (al reservar la ordenación sacerdotal a los hombres solamente) fuera lanzado en 1994, algunos comentaristas especularon que éste pudo ser un ejercicio de la infalibilidad papal (para un ejemplo, ver). En respuesta a esta confusión, la congregación para la doctrina de la fe ha indicado inequívoco, en por lo menos tres ocasiones separadas, que el Ordinatio Sacerdotalis era el no a la ex enseñanza de la cátedra del, refrán que el contenido de esta letra ha sido enseñado infalible por el magisterium ordinario y universal .

El Vatican sí mismo no ha dado ninguna lista completa de declaraciones papales consideradas ser infalible. Un comentario 1998 en el anuncio Tuendam Fidem del, escrito por Cardinals Ratzinger (el papa posterior Benedicto XVI ) y Bertone, el prefecto y secretaria de la congregación para la doctrina de la fe, enumeró un número de casos de declaraciones infalibles de los papas y por los consejos ecuménicos, pero indicó explícitamente que ésta no fue significada para ser una lista completa.

El número de declaraciones infalibles de los consejos ecuménicos es perceptiblemente mayor que el número de declaraciones infalibles de los papas.

Desacuerdo con esta doctrina

Disienten dentro, y los cismas que se rompen lejos de la iglesia católica

Después del primer consejo de Vatican, el 1870, disensión, sobre todo entre el alemán, austríaco y católicos suizos, se presentó sobre la definición de la infalibilidad papal. Los discordes, deteniendo al general consejos de la iglesia infalible, eran poco dispuestos aceptar el dogma de la infalibilidad papal, y un cisma se presentó así entre ellos y la iglesia. Muchos de estos católicos formaron a comunidades independientes en cisma con Roma, que se conocía como las iglesias católicas viejas

¿Algunos católicos actuales, incluyendo sacerdotes y obispos, rechazan aceptar infalibilidad papal como cuestión de fe, tal como el Juan Küng, autor del teólogo del infalible? Una investigación, un y un Garry del historiador quiere, autor del pecado papal del . Otros católicos romanos son al parecer desconocedores con la significación o el significado del dogma. (El 1989 - 1992 ) un examen reciente de católicos de los países múltiples (el los E., Austria, Canadá, Ecuador, Francia, Irlanda, Italia, Japón, Corea, Perú, España y Suiza ), envejeció 15 a 25 quién no pueden entender todavía completamente la teología de la infalibilidad, demostrado que 36.9% aceptaron la enseñanza en infalibilidad papal, 36.2% dicho que no conocían de ella. (Fuente: Informe del sobre exámenes del instituto de investigación mariano internacional, por Juan G.)

Las objeciones históricas a las enseñanzas en infalibilidad apelan a menudo al trabajo importante de Brian Tierney, orígenes del de la infalibilidad papal 1150-1350 (Leiden, 1972). Tierney llega a la conclusión, " No hay evidencia convincentemente que la infalibilidad papal formó cualquier parte de la tradición teológica o canónica de la iglesia antes del siglo XIII; la doctrina fue inventada en el primer lugar por algunos franciscanos disidentes porque se adaptó a su conveniencia inventarla; eventual, pero solamente después de mucha repugnancia inicial, fue aceptada por el papado porque se adaptó a la conveniencia de los papas para aceptar el it". Ver también Ockham y la infalibilidad. El erudito Roma-basado Garth Hallett de Wittgenstein de la jesuita sostuvo que el dogma de la infalibilidad era ni verdad ni falso pero sin setido; ver su oscuridad del y encenderse: El análisis de las declaraciones doctrinales (prensa de Paulist, 1975). En la práctica, él demanda, el dogma parece no tener ningún uso práctico y haber sucumbido al sentido que es inaplicable.

Iglesias ortodoxas

Las vistas de la iglesia ortodoxa del este referente a infalibilidad diferencian de las de la iglesia católica. Todas las iglesias ortodoxas convienen que el Espíritu Santo no permitirá que la iglesia entera caiga en error, pero salen abierto de la cuestión de cómo esto será asegurada en cualquier caso específico. La mayoría de los teólogos ortodoxos griegos convienen que los primeros siete consejos ecuménicos eran infalibles, mientras que los teólogos ortodoxos rusos creen que la infalibilidad de estos consejos fue derivada de su recepción por el cristiano fiel. Para los detalles, ver la infalibilidad de la iglesia . También es dicho por las iglesias ortodoxas que si Peter incurrió en equivocaciones, podría su sucesor también.

Iglesias Anglicanas

La iglesia de Inglaterra y sus iglesias de la hermana en la comunión anglicana, seceded de la iglesia romana hace siglos, rechaza la infalibilidad papal, una expresión dada rechazamiento en los artículos treinta y nueve de la religión ( 1571 ): XIX del

l . La iglesia visible de Cristo es una congregación de los hombres fieles, en quienes la palabra de dios pura se predica, y los sacramentos debido se ministren según la ordenanza de Cristo, en todas esas cosas que de necesidad sean indispensables iguales. Como la iglesia de Jerusalén, Alexandría, y Antioch, han errado, tan también la iglesia del hath de Roma erraron, no sólo en su vida y manera de ceremonias, pero también en materias de la fe. De la autoridad del general consejos. El general consejos puede no ser recolectado junto sin el mandamiento y la voluntad de príncipes. Y cuando se recolecten juntos, (forasmuch como ellos sean una asamblea de hombres, cuyo todos no se gobiernen con el alcohol y la palabra de dios,) pueden errar, y han errado a veces, incluso en las cosas que pertenecen a dios. Las cosas del Wherefore ordenaron por ellos cuanto sea necesario a la salvación tienen ni fuerza ni autoridad, a menos que pueda ser declarado que estén sacadas de escritura santa.

Methodism

El John Wesley enmendó los artículos anglicanos de la religión para uso de los Methodists, particularmente ésos en América . Los artículos metodistas omiten las provisiones expresas en los artículos anglicanos referentes a los errores de la iglesia de Roma y de la autoridad de consejos, pero conservan el artículo V que pertenece implícito a la idea católica de la autoridad papal como capaz de definir los artículos de la fe: V. Del desahogo de las escrituras santas para la salvación. El containeth santo de la escritura todas las cosas necesarias a la salvación; para no leer cualquiera en esto, ni pueda ser probado de tal modo, no es ser requerido de ningún hombre que deba ser creído como artículo de la fe, ni sea requisito del pensamiento o necesario a la salvación…

Iglesias reformadas

El presbiteriano y el reformaron iglesias que también rechazan infalibilidad papal. La confesión de Westminster de la fe que fue pensada en el 1646 para substituir los artículos treinta y nueve, contiene el siguiente:

l (capítulo uno) IX. La regla infalible de interpretación de la escritura es la escritura sí mismo: y por lo tanto, cuando hay una pregunta sobre el verdad y el sentido completo de cualquier escritura (que no es multíple, solamente una), debe ser buscada y ser sabida por otros lugares que hablen más claramente.

l (capítulo uno) X. El juez supremo por quien todas las controversias de la religión deben ser determinadas, y todos los decretos de los consejos, opiniones de escritores antiguos, doctrinas de hombres, y las bebidas espirituosas privadas, deben ser examinados, y en de quién oración debemos reclinar, puede ser ningún otro pero el Espíritu Santo que habla en la escritura.

l (capítulo veinticinco) VI. No hay otro jefe de la iglesia sino el señor Jesucristo. Ni puede el papa de Roma, en cualquier sentido, ser cabeza de eso; pero es ese Antichrist, ese hombre de pecado, y el hijo de la perdición, que se exalta, en la iglesia, contra Cristo y todo que se llame God.

Ver también

Primer consejo de Vatican
Infalibilidad de la iglesia
Supremacía papal
Primacía del pontífice romano
Scriptura de Sola e interpretación libre de la escritura sagrada
Controversia del Tres-Capítulo

Notas al pie de la página

¡Zenithic

Lazovsky

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