La inquisición española fue establecida en el 1478 por el católico Fernando de los monarcas y el Isabel para mantener ortodoxia católica en sus reinos y estaba bajo control directo de la monarquía española . No fue suprimida definitivo hasta el 1834, durante el reinado Isabel II .
La inquisición, como tribunal eclesiástico, tenía jurisdicción solamente sobre los cristianos bautizados sin embargo, desde los judíos (en el 1492 ) y el que el musulmán de amarra (en 1502) banished de España, jurisdicción de la inquisición durante una parte grande de su historia ampliada en la práctica a todos los temas reales. La inquisición trabajó en parte grande para asegurar la ortodoxia de los convertidos recientes conocidos como el Conversos o Marranos .
Resumen
La inquisición española era una institución que tenía precedentes en otras inquisiciones En el siglo XV, como los reinos de Castille y de Aragon unidos debajo de los monarcas católicos y concluidos el Reconquista con la conquista Granada, la ansiedad sobre la unidad cultural del país creció. Las suspicacias fueron levantadas especialmente contra los judíos que habían convertido recientemente al cristianismo, llamaron el Conversos o despectivamente el Marranos, tanto dudado la sinceridad de estas conversiones. De hecho, habían bautizado a muchos judíos para escapar arrebatos anti-Judíos violentos alrededor de 1400. En 1492, el decreto de Alhambra ordenó a todos los judíos restantes salir de los reinos, haciendo a más judíos convertir al cristianismo algo que España.
Los varios motivos se han propuesto para que los monarcas comiencen la inquisición, tal como autoridad política creciente, oposición de debilitamiento, eliminando conversos y beneficio escarpado.
El Fernando II de Aragon ejerció presión sobre el Sixtus IV del papa para acordar dejarlo fijar una inquisición controlada por la monarquía amenazando retirar a militares apoya en un momento en que los turcos eran una amenaza a Roma. Sixtus IV acusó la inquisición española de ser celosísimo, acusó más adelante a monarcas para ser codicioso y publicado un toro pararlo, pero lo ejercieron presión sobre en retirar el boletín. En el Sixtus IV de ambas ocasiones fue junto con el Fernando II de Aragon .
Durante el siglo XVI una nueva blanco fue encontrada: Protestants. Cerca de 100 fueron quemados como herejes. Un índice de los libros prohibidos fue elaborado que fueron alegados para contener la herejía . A tiempo, la oficina santa persiguieron a los convertidos del Islam, llamado Moriscos, también. La inquisición española era una institución en el servicio de la monarquía, pero tuvo que seguir los procedimientos fijados por el Santa Sede . La mayor parte de los inquiridores tenían una educación de la universidad en la ley . Los procedimientos comenzarían con los decretos del de la tolerancia, donde se invitó a la gente que caminara adelante para confesar herejía libremente y para denunci otras. Las denuncias fueron seguidas por detenciones. Asignaron un abogado defensor al demandado, miembro del tribunal sí mismo, cuyo papel era simplemente aconsejar el demandado y animarlo a hablar la verdad. Un notario del del Secreto anotó meticuloso las palabras del acusado. Los archivos de la inquisición, con respecto a los de otros sistemas judiciales de la era, están pegando en lo completo de su documentación. El porcentaje de los casos donde la tortura fue utilizada, que estaba como medio para conseguir confesiones, varió. Las oraciones variaron de multas a la ejecución y ésas condenadas tuvieron que participar en la ceremonia de auto fe del (en auto de fe inglés significa el acto de la fe). La llegada de la actividad y de la ella inquisitoriales retardadas del siglo XVIII fue suprimida definitivo el el 15 de julio, 1834 . A partir la 1476 a 1834 probablemente entre 3.500 personas fue ejecutado.
En el siglo de mid-16th al siglo de mid-17th, una época cuando Europa fue rota en dos por la distensión Católico-Protestante, allí comenzó a aparecer de las plumas de los varios intelectuales protestantes europeos, que tenían generalmente mínimo o ninguna acceso directa o experiencia de la inquisición, qué ha venido ser conocida como la leyenda del negro, como parte de la polémica protestante en apoyo de la reforma . Con bajar gradual de hostilidades religiosas los historiadores profesionales comenzaron de un cuadro detallado, lleno de matices y menos exaggerated de las investigaciones, donante de la inquisición. Y, sobretodo, demostrando también los mismos procedimientos entre los acusadores.
Precedentes
Una inquisición fue creada a través del anuncio Abolendam toro papal, publicado en el final del siglo XII por papa Lucius III como manera de combatir la herejía de Albigensian en el meridional Francia . Había un número de tribunales de la inquisición papal en varios reinos europeos durante las Edades Medias. En el reino de Aragon, un tribunal de la inquisición papal fue establecido por el estatuto del Excommunicamus Gregorio del papa IX, en 1232, durante la era de la herejía de Albigensian . Su representante principal era Raimundo de Peñafort . Con tiempo, su importancia fue diluida, y, por el centro del siglo XV, casi fue olvidada aunque aún allí según la ley.Nunca había un tribunal de la inquisición papal en el Castile . Encargaron a los miembros del episcopado de la vigilancia del fiel y del castigo de transgresores. Sin embargo, en Castile durante las Edades Medias, poca atención fue prestada a la herejía.
Fondo
La inquisición española fue motivada en parte por la naturaleza multi-religiosa de la sociedad española que seguía la reconquista que la península ibérica amarra (musulmanes). Mucha de la península ibérica fue dominada cerca amarra el siguiente de su invasión de la península en 711 hasta que los expelieran por medio de una campaña larga de la reconquista. Sin embargo, la reconquista no dio lugar a la expulsión completa de musulmanes de España, sino que por el contrario rindió a sociedad multi-religiosa compuesta de los católicos, de los judíos y de los musulmanes . Sigue habiendo el Granada al sur, particularmente bajo control Moorish hasta 1492, y las granes ciudades, especialmente Sevilla, Valladolid, y Barcelona, tenían las poblaciones judías grandes centradas en el Juderías del .La reconquista produjo una coexistencia relativamente pacífica - aunque no sin conflictos periódicos - entre cristianos, judíos, y musulmanes en los reinos de la península. Había una larga tradición del servicio judío a la corona de Aragon. El Juan del padre de Fernando II nombró el judío Abiathar Crescas para ser el astrónomo de la corte. Los judíos ocuparon muchos postes importantes, religioso y político. El Castile sí mismo tenía un rabino oficioso .
Sin embargo, en algunas partes de España hacia el final del siglo XIV, había una onda del Anti-Judaísmo, alentador por la predicación Ferrant Martínez, arcediano Ecija . Los pogromes de junio de 1391 eran especialmente sangrientos: en Sevilla, mataron a los centenares de judíos, y la sinagoga fue destruida totalmente. El número de gente matada era igualmente alto en otras ciudades, tales como Córdoba, Valencia y Barcelona.
Una de las consecuencias de estos disturbios era la conversión total de judíos. Antes de esta fecha, las conversiones eran raras y tendidas ser motivado más para el social algo que razones religiosas. Pero a partir del siglo XV, un nuevo grupo social apareció: Conversos del, también llamado New Christians, que desconfianza por Jews y los cristianos igualmente para su creencia religiosa. Convirtiendo, los judíos podrían no sólo escapar la persecución eventual, pero también obtienen la entrada en muchas oficinas y postes que eran prohibidos a los judíos con nuevas, más severas regulaciones. Pero el convertir era un proceso largo duro que implicaba muchos pasos cruciales y no se podía hacer durante la noche. Muchos conversos del lograron posiciones importantes en el siglo XV España. Entre muchos otros, el Andrés Laguna y Francisco López Villalobos (médico de los médicos de la corte de Fernando), el Juan del Enzina de los escritores, el Juan de Mena, el Diego de Valera y el Alonso de Palencia, y Luis de Santangel y Gabriel Sánchez (quién de los banqueros financió el viaje Christopher Colombus ) eran todos los conversos del . El Conversos - no sin la oposición - manejó lograr las altas posiciones en la jerarquía eclesiástica, detractores severos ocasionalmente que se convertían de judaísmo. Algunos incluso títulos recibidos de la nobleza, y consecuentemente, durante el siglo siguiente algunos trabajos frustrados para demostrar que descendieron a virtualmente todos los nobles de España de judíos.
Motivos para instituir la inquisición española
Los historiadores diferencian sobre los motivos de Fernando y de Isabel para introducir la inquisición en España. Se han sugerido un número de razones posibles: delpara establecer la homogeneidad política y religiosa . La inquisición permitió que la monarquía interviniera activamente en asuntos religiosos, sin la interferencia del papa. Al mismo tiempo, el objetivo de Fernando y de Isabel era la creación de una maquinaria eficiente del estado; así una de sus prioridades era alcanzar la unidad religiosa para promover autoridad política centralizada.
Actividad de la inquisición
Principios
Alonso de Hojeda, un dominicano de Sevilla, reina convencida Isabel de la existencia del Crypto-Judaísmo entre los conversos andaluces del durante ella estancia en Sevilla entre 1477 y 1478. Un informe, producido a petición de los monarcas por el Pedro González de Mendoza, arzobispo de Sevilla y por el dominicano Tomás de Torquemada de Segovian, corroboró esta aserción. Los monarcas decidían introducir la inquisición al Castile para destapar y para eliminar a convertidos falsos, y pidieron el asentimiento del papa. La petición fue rechazada al principio por un número de razones. Una razón era que habían solicitado la inquisición española para estar bajo control de los monarcas de España. Esto alternadamente disminuiría autoridad papal sobre el clero implicado y haría métodos difíciles guardar conforme a reglas papales oficiales de inquisición, y en lugar de otro convertirse en fácilmente una herramienta política y semi-militar mera de España. Fernando ejerció presión sobre Sixtus IV amenazando retirar militar la ayuda durante una época en que los turcos eran una amenaza importante a Roma. El el el 1 de noviembre, el 1477, Sixtus IV del papa publicó el Exigit Sinceras Devotionis Affectus del toro, a través de el cual la inquisición fue establecida en el reino del Castile. El toro también dio a monarcas autoridad exclusiva para nombrar a los inquiridores. No nombraron a los primeros dos inquiridores, Miguel de Morillo y Juan de San Martín, sin embargo, hasta dos años más tarde, el el 27 de septiembre, el 1480 en el Medina del Campo .Al principio, la actividad de la inquisición fue limitada a las diócesis de Sevilla y de Córdoba, en donde el Alonso de Hojeda había detectado el centro de la actividad del converso del . El primer de auto fe del fue celebrado en Sevilla el el 6 de febrero, 1481 : quemaron a seis personas vivas. El sermón fue dado por el mismo Alonso de Hojeda cuyas suspicacias habían dado a luz a la inquisición. De allí, la inquisición creció rápido en el reino del Castile. Antes de 1492, los tribunales existieron en ocho ciudades castellanas: Ávila, Córdoba, Jaén, Medina del Campo, Segovia, Sigüenza, Toledo y Valladolid .
El establecimiento de la nueva inquisición en el reino de Aragón era más difícil. En realidad, Fernando no recurrió a las nuevas citas, él reanimó simplemente la vieja inquisición pontifical, sometiéndola a su control directo. La población de Aragón fue opuesta obstinado a la inquisición. Además, las diferencias entre Fernando y Sixtus IV incitaron a estes 3ultimo promulgar un nuevo toro categórico que prohibía la extensión de la inquisición a Aragon. En este toro, el papa criticó inequívoco los procedimientos de la corte inquisitorial, afirmando eso,
del
muchos cristianos verdaderos y fieles, debido a el testimonio de los enemigos, de los rivales, de los esclavos y de la otra gente baja--y todavía apropiarse menos--sin pruebas de la clase, se han trabado para arriba en prisiones seculares, se han torturado y se han condenado como los herejes recaídos, privados de sus mercancías y características, y entregados al brazo secular que se ejecutará, en el gran peligro a sus almas, dando un ejemplo pernicioso y causando escándalo a muchos .
Sin embargo, la presión de Fernando hizo a papa suspender este toro, e incluso promulga otro, el el 17 de octubre, el 1483, nombrando al general de Tomás de Torquemada Inquisidor de Aragón, de Valencia y de Cataluña. Con ella, la inquisición se convirtió en la única institución con autoridad en todos los reinos de la monarquía española, y, en todos, un mecanismo útil en el servicio de la corona. Sin embargo, las ciudades de la resistencia continua Aragón, e incluso vieron períodos de rebelión, como en el Teruel a partir de 1484 a 1485. Sin embargo, el asesinato Pedro Arbués del inquisidor del en el Zaragoza el el 15 de septiembre, 1485, hizo la opinión pública dar vuelta contra los conversos del y a favor de la inquisición. En Aragón, las cortes inquisitoriales fueron centradas específicamente en los miembros de la minoría de gran alcance del converso del, terminando su influencia en la administración de Aragonese.
La inquisición era extremadamente activa entre 1480 y 1530. Diversas fuentes dan diversas estimaciones del número de ensayos y de ejecuciones en este período; Las estimaciones de Henry Kamen cerca de 2.000 ejecutaron, basado en la documentación de los automóviles de Fé, la gran mayoría que era los conversos origen judío.
El número de judíos que salieron de España incluso no se sabe aproximadamente. Los historiadores del período dan cifras extremadamente elevadas: El Juan de Mariana habla de 800.000 personas, y de Don Isaac Abravanel de 300. Las estimaciones modernas son mucho más bajas: Henry Kamen estima ese, de una población de aproximadamente 80.000 judíos, cerca de una mitad o 40.000 eligieron la emigración. Los judíos del reino del Castile emigraron principalmente al Portugal (de donde los expelieron en 1497) y al Marruecos . Sin embargo, según Henry Kamen, los judíos del reino de Aragon, fueron " a las tierras cristianas adyacentes, principalmente a Italia, " algo que a las tierras musulmanes como se asume a menudo. Mucho más adelante el Sefardim, descendientes de judíos españoles, estableció a comunidades flourishing en muchas ciudades Europa, de la África del Norte, y del imperio del otomano.
Bautizaron a muchos judíos en los tres meses antes del plazo para la expulsión, algunos 40.000 si una acepta los totales dados por Kamen: la mayoría eran probablemente evitar la expulsión, algo que un cambio sincero de la fe. Estos conversos del eran la preocupación principal de la inquisición; la continuación practicar judaísmo los puso a riesgo de la denuncia y del ensayo.
El período más intenso de persecución de los conversos del duró hasta 1530. A partir la 1531 a 1560, sin embargo, el porcentaje de los conversos del entre los ensayos de la inquisición cayó hasta el 3% del total. Había un renacimiento de persecuciones cuando descubrieron a un grupo de crypto-Judíos en el Quintanar de la Orden en 1588; y había una subida de denuncias de los conversos del en la década pasada del siglo XVI. Al principio del siglo XVII, algunos conversos del que habían huido a Portugal comenzaron a volver a España, huyendo de la persecución de la inquisición portuguesa, fundada en 1532. Esto llevó a un aumento rápido en los ensayos de crypto-Judíos, entre ellos un número de financieros importantes. En 1691, durante un número de Autos de Fe en el Mallorca, 36 chuetas del, o los conversos del de Mallorca, fueron quemados.
Durante el siglo XVIII el número de los conversos del acusados por la inquisición disminuyó perceptiblemente. El Manuel Santiago Vivar, intentado en Córdoba en 1818, era la persona pasada intentada para ser un crypto-Judío.
Represión de Protestants
Conversos vio la llegada 1516 Charles I, el nuevo rey de España, como extremo posible a la inquisición, o por lo menos a una reducción de su influencia. Sin embargo, a pesar de peticiones reiteradas Cortes del Castile y Aragon, el nuevo monarca dejó el sistema inquisitorial intacto.
Durante el siglo XVI, sin embargo, la mayoría de ensayos no fue centrada en conversos. En lugar, la inquisición se convirtió en un mecanismo eficiente para podar los pocos brotes del protestantismo que habían comenzado a aparecer en el España . Algunos demandan que un porcentaje grande de estos Protestants estaba de origen judío .
Mito mucho popular de Depite sobre la inquisición referente a Protestants, trató muy de pocos casos que implicaban a Protestants reales, pues había tan poco en España. Encontraron a cerca de 100 personas en España para ser Protestants y volcado a las autoridades seculares para la ejecución en el 1560s y en las décadas pasadas del siglo, acusaron a los 200 españoles adicionales de ser seguidores de Luther. “La mayor parte de eran en ningunos sentimientos irreligiosos de los Protestants del sentido…, mofa borracha, expresiones anticlericales, eran toda clasificada insidiosamente por los inquiridores (o por los que denunci los casos) como Lutheran del `.' La falta de respeto a las imágenes de la iglesia, y a comer la carne en días prohibidos, fue tomada como muestras de la herejía.”
El primeros de estos ensayos eran ésos contra la secta de los místicos conocidos como el " Alumbrados " Guadalajara y Valladolid . Los ensayos eran largos, y terminado con penas de prisión de longitudes de diferenciación, aunque no se ejecutó ninguna de la secta. Sin embargo, el tema del " Alumbrados" poner la inquisición en el rastro de muchos intelectuales y clérigos que, interesados en las ideas Erasmian, se habían perdido de la ortodoxia (que está pegando porque Charles I y el Philip II de España eran admiradores confesados de Erasmus ). Tal era el caso con el Juan de Valdés del humanista, que fue forzado a huir al Italia para escapar el proceso que había sido comenzado contra él, y el predicador, el Juan de Ávila, que pasó cerca de un año en la prisión.
Los primeros ensayos contra grupos Lutheran, como tal, ocurrieron entre 1558 y 1562, al principio del reinado de Philip II, contra dos comunidades de Protestants de las ciudades de Valladolid y de Sevilla. Los ensayos señalaron una intensificación notable de las actividades de la inquisición. Detuvieron a un número de Autos enorme de Fe, algunos de ellos presidió encima por los miembros de la familia real. Después de 1562, aunque los ensayos continuaron, la represión fue reducida mucho, y se estima que solamente quemaron a los españoles una docena vivos para el Lutheranism antes de fin de siglo XVI, aunque algunos 200 comparecieran a juicio. Los automóviles de Fe de los mediados de siglo poner virtualmente fin al protestantismo español con el cual estaba, en todas partes, un pequeño fenómeno a comenzar.
Censura
Como una manifestación de la Contador-Reforma, la inquisición española trabajada activamente para impedir la difusión de ideas heréticas en España produciendo el " Indexes" de libros prohibidos. Tales listas de libros prohibidos eran comunes en Europa a la década antes de que la inquisición publicara su primer. El primer índice publicó en España en 1551 era, en realidad, una reimpresión del índice publicado por la universidad de Lovaina en 1550, con un apéndice dedicado a los textos españoles. Los índices subsecuentes fueron publicados en 1559, 1583, 1612, 1632, y 1640. Los índices incluyeron un número enorme de libros de todos los tipos, aunque la especial atención fue dedicada a los trabajos religiosos, y, particularmente, de las traducciones vernáculas de la biblia.Fueron incluidas en los índices, en un punto u otro, muchos de los grandes trabajos de la literatura española. También, un número de escritores religiosos que hoy son considerados los santos por la iglesia católica vieron sus trabajos aparecer en los índices. ¿Al principio, esto pudo parecer antiintuitivo o aún absurdo - cómo publicaron a estos autores españoles en el primer lugar si se prohibieran por la inquisición y se colocaran sus textos solamente en el índice? La respuesta miente en curso de publicación y censura en España moderna temprana. Los libros en España moderna temprana hicieron frente a autorización y a la aprobación (que del prepublication podrían incluir la modificación) por autoridades seculares y religiosas. Sin embargo, una vez que es aprobado y publicado, el texto de circulación también hizo frente a la posibilidad de la censura poste-hoc por el denunci a la inquisición - a veces décadas más adelante. Asimismo, mientras que la teología católica se desarrolló, una vez que los textos prohibidos se pudieron quitar del índice.
Al principio, la inclusión en el índice significó la prohibición total de un texto, no obstante ésta probó no sólo impráctico e irrealizable, pero también contrariamente a las metas del tener un clero que sabe leer y escribir e instruído. Los trabajos con una línea de dogma sospechado serían prohibidos en su totalidad, a pesar de el resto del dogma sano del texto. A tiempo, una solución de compromiso fue adoptada en que confiaba en palabras hacia fuera borradas los funcionarios de la inquisición, líneas o los pasos enteros de los textos de otra manera aceptables que permitían así que estas ediciones expurgated circulen. Aunque, en teoría, los índices impusieran restricciones enormes ante la difusión de la cultura en España, algunos historiadores, tales como Henry Kamen sostienen que tal control terminante era imposible en la práctica y que había mucho más libertad a este respecto que se creen a menudo. E Irving Leonard ha demostrado concluyente que, a pesar de prohibiciones reales repetidas, los romances del código de caballería, tales como Amadis de Gaul, encontraron su manera al nuevo mundo con la bendición de la inquisición. Por otra parte, con venir de la edad de la aclaración en el siglo XVIII, los números cada vez mayores de licencias de poseer y de leer los textos prohibidos fueron concedidos.
A pesar de la publicación repetida de los índices y una burocracia grande de censores, las actividades de la inquisición no impidieron el florecimiento del " de la literatura española; Siglo de Oro, " aunque casi todas sus trayectorias cruzadas autores importantes con la oficina santa en un punto u otro. Entre los autores españoles incluidos en el índice estar: El Bartolomé Torres Naharro, el Juan del Enzina, el Jorge de Montemayor, el Juan de Valdés y el corren a medio galope a de Vega, así como el anónimo Lazarillo de Tormes y el Cancionero general por el Hernando del Castillo . El La Celestina, que no fue incluido en los índices del siglo XVI, expurgated en 1632 y fue prohibido en su totalidad en 1790. Entre los autores no-Españoles prohibidos estaban el Ovid, el Dante, el Rabelais, el Ariosto, el Maquiavelo, Erasmus, el Jean Bodin y el Thomas más, sabido en España como Tomás Moro. Uno de los casos más excepcionales, y la más conocido, en los cuales la inquisición enfrentó directo actividad literaria está con la batalla Luis de León, humanista conocido y escritor religioso del origen del converso, que fue encarcelado por cuatro años, (a partir la 1572 a 1576) para traducir la canción de las canciones directo del hebreo.
La inquisición y el Moriscos
La inquisición no apuntó exclusivamente los conversos judíos y los Protestants, sino también el Moriscos, convertidos del al catolicismo del Islam . Los moriscos del fueron concentrados sobre todo en el reino recientemente conquistado Granada, en el Aragon, y en el Valencia . Oficialmente, habían convertido a todos los musulmanes en el Castile al cristianismo en 1502; ésos en Aragon y Valencia fueron obligados para convertir por el decreto de Charles I's de 1526.
Muchos moriscos del continuaron practicando Islam en secreto. No fueron perseguidos inicialmente seriamente, sino experimentaron una política de evangelization pacífico, una política nunca seguida con los convertidos judíos. Había varias razones de esto: en los reinos de Valencia y de Aragon, una gran mayoría de los moriscos del estaba bajo jurisdicción de la nobleza y la persecución habría sido vista como asalto frontal en los intereses económicos de esta clase social de gran alcance. En Granada, el problema principal era miedo de la rebelión en una región particularmente vulnerable durante una era en que los turcos del otomano gobernaron el mediterráneo.
Por la mitad segundo del siglo, tarde en el reinado de Philip II, cosas cambió. La rebelión 1568-1570 de Morisco en Granada fue suprimida áspero, y la inquisición intensificó su atención a los moriscos del . A partir del morisco del los casos la 1570 llegaron a ser predominantes en los tribunales Zaragoza, Valencia y Granada; en el tribunal de Granada, entre 1560 y 1571, los 82% de ésos acusados eran los moriscos del . Sin embargo, los moriscos del no experimentaron la misma dureza que los 'conversos judíos del y los Protestants, y el número de castigos de capital era proporcional menos.
En el 4to 1609 de abril, durante el reinado Philip III una expulsión efectuada a concluir en 1614 fue decretado. Los centenares de millares de convertidos del Islam al catolicismo fueron expelidos, algunos de ellos los cristianos probablemente sinceros. Seguía habiendo un número indeterminado de los moriscos del en España y, durante el siglo XVII, la inquisición persiguió algunos ensayos contra ellos de la importancia de menor importancia: según Kamen, entre 1615 y 1700, los casos en contra de moriscos constituyeron el solamente 9 por ciento de ésos juzgados por la inquisición.
Otras ofensas
Aunque la inquisición fuera creada para parar el avance de la herejía, también se ocupó con una gran variedad de ofensas que se podrían relacionar solamente indirectamente con la heterodoxia religiosa.092 ensayos a partir del período 1560-1700 se colocó en el archivo del Suprema, aparece el siguiente: judaizantes (5.007) del ; moriscos (11.311) del ; Lutherans (3.499); Alumbrados (149) del ; supersticiones (3.750); asuntos heréticos (14.790); solicitación (1.241); ofensas contra la oficina santa de la inquisición (3.Estos datos demuestran que no sólo los nuevos cristianos (conversos pendiente islámica judía de o ) y los Protestants hicieron frente a la persecución, pero también apuntaron a muchos viejos cristianos por varias razones.
El " de la categoría; superstitions" incluye los ensayos relacionados con la brujería . La caza de brujas en el España tenía mucho menos intensidad que en otros países europeos (particularmente Francia, Inglaterra, y Alemania ). Un caso notable era el Logroño, en el cual persiguieron a las brujas Zugarramurdi en el Navarra . Durante el Auto de Fe que ocurrió en el Logroño el el 7 de noviembre y el 8 de noviembre, 1610, quemaron a 6 personas y otros 5 quemados en efigie. Generalmente sin embargo, la inquisición mantuvo una actitud escéptica hacia casos de la brujería, en vista de ella como superstición mera sin ninguna base. Alonso de Salazar Frías, que, después de que los ensayos Logroño llevaran el decreto de la fe las varias partes de Navarra, observó en su informe al Suprema que, " No había brujas ni el Bewitched en la región después de comenzar a hablar y a escribir sobre them".
Fueron incluidas debajo de la rúbrica de los asuntos heréticos del las ofensas verbales, de la blasfemia absoluta a las declaraciones cuestionables con respecto a creencia religiosa, de aplicaciones la moralidad sexual, al comportamiento del clero. Muchos fueron llevados a juicio para afirmar ese que la fornicación simple (sexo sin la puntería explícita de la procreación) no era un pecado o para poner en diversos aspectos de la duda de la fe cristiana tales como transubstanciación o la virginidad Maria . También, acusaron a los miembros del clero sí mismo de vez en cuando de asuntos heréticos. Estas ofensas llevan raramente a las penas severas.
La inquisición también persiguió ofensas contra moralejas, ocasionalmente en conflicto abierto con las jurisdicciones de tribunales civiles. Particularmente, había ensayos numerosos para la bigamia, una ofensa relativamente frecuente en una sociedad que permitió solamente divorcio bajo circunstancias más extremas. En el caso de hombres, la pena era cinco años en la galera (equivalente a una sentencia a la pena capital). Acusaron a las mujeres también de la bigamia . También, muchos casos de la solicitación durante la confesión fueron juzgados, indicando una vigilancia terminante sobre el clero.
La represión inquisitorial de las ofensas sexuales de la homosexualidad y de la bestialidad, consideradas, según la ley de Canon, los crímenes contra la naturaleza, méritos separa la atención. La homosexualidad, conocida en ese entonces como sodomía, fue castigada por muerte por autoridades civiles. Bajó bajo jurisdicción de la inquisición solamente en los territorios de Aragon, cuando, en 1524, el VII clemente, en un breve papal, concedió la jurisdicción sobre sodomía a la inquisición de Aragon, independientemente de si fue relacionado con la herejía . En Castile, los casos de la sodomía no fueron juzgados, a menos que estuvieron relacionados con la herejía . El tribunal Zaragoza se distinguió para su severidad en el juicio de estas ofensas: entre 1571 y 1579 más de 100 hombres acusados de sodomía fueron procesados y por lo menos 36 fueron ejecutados; en total, entre 1570 y 1630 había 534 ensayos y 102 ejecuciones.
En 1815, el Francisco Javier de Mier y Campillo, el inquiridor general de la inquisición española y el obispo de Almería, Freemasonry suprimido y denunci las casas de campo como “sociedades que llevan a la sedición, a la independencia, y a todos los errores y crímenes.” Él entonces instituyó una purgación durante la cual los españoles podrían ser arrestados en la carga de “ser sospechado del Freemasonry”.
Debajo del Suprema estaban los diversos tribunales de la inquisición, que eran, en sus orígenes, itinerant, instalándose donde estaban necesarios combatir herejía, pero más adelante siendo establecido en localizaciones fijas. En la primera fase, los tribunales numerosos fueron establecidos, solamente el período después de que 1495 vieran una tendencia marcada hacia la centralización.
En el reino del Castile, los tribunales permanentes siguientes de la inquisición fueron establecidos:
1482 en el Sevilla y en el Córdoba .
1485 en el Toledo y en el Llerena .
1488 en el Valladolid y en el Murcia .
1489 en el Cuenca .
1505 en el Las Palmas (islas Canarias ).
1512 en el Logroño .
1526 en el Granada .
1574 en el Santiago de Compostela .
Había solamente cuatro tribunales en el reino Aragon : Zaragoza y Valencia (1482), Barcelona (1484), y Mallorca (1488). El Fernando el católico también estableció la inquisición española en el Sicilia (1513), contenida en el Palermo y el Cerdeña . En las Américas, los tribunales fueron establecidos en el Lima y en el Ciudad de México (1569) y, en 1610, en el Cartagena de Indias (actual Colombia del día).
Composición de los tribunales
Inicialmente, cada uno de los tribunales incluyó dos inquiridores, un Calificador, un alguacil (administrador) del y un fiscal (querellante) del ; las nuevas posiciones fueron agregadas como la institución madurada.
Los inquiridores eran preferiblemente juristas más que los teólogos, y, en 1608, el Philip III incluso estipularon que todos los inquiridores deben tener un fondo en ley. Los inquiridores no permanecían típicamente en la posición durante mucho tiempo: para la corte Valencia, por ejemplo, el arrendamiento medio en la posición era cerca de dos años. La mayor parte de los inquiridores pertenecieron al clero secular (sacerdotes, algo que los miembros de las órdenes religiosas), y tenían una educación de la universidad.000 maravedíes en el final del siglo XV, y 250.000 maravedíes al principio del siglo XVII!
El fiscal del estaba a cargo de presentar la acusación, investigación denuncias e interrogación de los testigos. Los calificadores eran generalmente teólogos; cayó a ellos para determinar si la conducta del demandado constituyó un crimen contra la fe. Los consultores eran los juristas expertos que aconsejaron la corte en cuestiones del procedimiento. La corte tenía, además, tres secretarias: el notario de secuestros (notario de la característica), que colocó las mercancías del acusado en el momento de su detención; el notario del secreto (notario del Secreto), que registró el testimonio del demandado y de los testigos; y el escribano general (general Notary), secretaria del de la corte.
El alguacil era el brazo ejecutivo de la corte: él era responsable de detener y de encarcelar el demandado. Otros empleados civiles eran el nuncio, ordenado separar los avisos oficiales de la corte, y el alcalde, carcelero del a cargo de alimentar a los presos.
Además de los miembros de la corte, dos figuras auxiliares existieron eso colaboraron con la oficina santa: los familiares y los comissarios (comisiones) del del . Familiares era colaboradores puestos de la inquisición, que tuvo que estar permanentemente en el servicio de la oficina santa. Para hacer un familiar era considerado un honor, puesto que era un reconocimiento público de limpieza de sangre - viejo estado cristiano - y traído con él ciertos privilegios adicionales. Aunque muchos nobles llevaran a cabo la posición, la mayor parte de los familiares del muchos vinieron de las filas de commoners. Las comisiones, por una parte, eran miembros de las órdenes religiosas que colaboraron de vez en cuando con la oficina santa.
Uno de los aspectos más llamativos de la organización de la inquisición era su forma de financiamiento: desprovisto su propio presupuesto, la inquisición dependió exclusivamente de los confiscaciones de las mercancías del denunci. No es asombrosamente, por lo tanto, que muchos de ésos procesados eran hombres ricos. Que la situación estaba abierta al abuso es evidente, como se coloca hacia fuera en el monumento que un converso Toledo dirigió al Charles I :
que su majestad debe proporcionar, antes de todo, que los costos de la oficina santa no vienen de las características de la haber condenado, porque si ése es el caso, si no queman no comen.
Funcionamiento de la inquisición
La inquisición funcionó conforme a la ley de Canon de la iglesia católica romana; sus operaciones eran de ninguna manera arbitrarias. Sus procedimientos fueron precisados en el vario Instrucciones publicado por el general, Torquemada, la Deza, y el Valdés sucesivos de los inquiridores.
Acusación
Cuando la inquisición llegó en una ciudad, el primer paso era el decreto del de la tolerancia . Después de la masa de domingo, el inquiridor procedería a leer el decreto: explicó herejías posibles y animó a toda la congregación a venir a los tribunales de la inquisición al " relevar su consciences". Fueron llamados los decretos del de la tolerancia porque todos los uno mismo-incriminados quién se presentaron dentro de un período del de la tolerancia (aproximadamente un mes) fueron ofrecidos la posibilidad de la reconciliación con la iglesia sin el castigo severo. La promesa de la benevolencia era eficaz, y muchas se presentaron voluntariamente a la inquisición. Pero el self-incrimination no era suficiente, uno también tenido que para acusar a todos sus cómplices. Consecuentemente, la inquisición tenía una fuente interminable de informadores. Con tiempo, los decretos del de la tolerancia fueron substituidos por los decretos del de la fe que eliminaban la posibilidad de la reconciliación rápida, sin dolor.
Las denuncias eran anónimas, y el demandado no tenía ninguna manera de saber la identidad de sus acusadores. Éste era uno de los puntos criticados más por los que se opusieron a la inquisición (por ejemplo, el Cortes del Castile, en 1518). En la práctica, las denuncias falsas eran frecuentes, resultando de envidia o de resentimientos personales. Muchas denuncias estaban por razones absolutamente insignificantes. Inquisición el miedo y la desconfianza estimulados las denuncias entre vecinos, y entre parientes no eran infrecuentes.
Detención
Después de una denuncia, el caso fue examinado por los calificadores (calificadores), que del tuvieron que determinar si había herejía implicada, seguidos por la detención del acusado. En la práctica, sin embargo, muchos fueron detenidos en custodia preventiva, y muchos casos de encarcelamientos muy largos ocurrieron, durando hasta dos años, antes de que los calificadores del examinaran el caso.
Detención del acusado exigido el secuestro preventivo de su característica por la inquisición. La característica del preso fue utilizada para pagar costos procesales y acusados para poseer mantenimiento y costes. Los parientes del demandado se encontraron a menudo en miseria absoluta. Esta situación fue remediada solamente después de las instrucciones escritas en 1561.
El todo el proceso fue emprendido con el secreto extremo, tanto para el público como para haber acusado, que no fue informado sobre las acusaciones que fueron impuestas contra ellas. Los meses, o aún los años podrían pasar sin la información acusada sobre porqué fueron trabados para arriba. Los presos seguían aislados, y, durante este tiempo, no se permitió a los presos atender al total ni recibir los sacramentos . Las cárceles de la inquisición eran no peores que las de la sociedad civil, y hay incluso ciertos testimonios que estaban de vez en cuando mucho mejor. Algunos presos murieron en la prisión, al igual que frecuente en ese entonces.
El ensayo
El proceso inquisitorial consistió en una serie de audiencias, en las cuales los denouncers y el demandado dieron testimonio. Asignaron un abogado defensor al demandado, miembro del tribunal sí mismo, cuyo papel era simplemente aconsejar el demandado y animarlo a hablar la verdad. El procesamiento fue dirigido por el fiscal. La interrogación del demandado fue hecha en presencia del notario del del Secreto, que anotó meticuloso las palabras del acusado. Los archivos de la inquisición, con respecto a los de otros sistemas judiciales de la era, están pegando en lo completo de su documentación. Para defenderse, acusado tenía dos posibilidades: abonos del (encontrar testigos favorables) o tachas del (demostrar que los testigos de acusadores no eran dignos de confianza).
Para interrogar a los criminales, la tortura hecha uso inquisición, pero no de una manera sistemática. Fue aplicada principalmente contra ésas sospechosas del judaísmo y del protestantismo, comenzando en el siglo XVI. Por ejemplo, el pasto estima que entre 1575 y 1610 la corte Toledo torturó aproximadamente un tercero de ésos procesado para la herejía. En otros períodos, las proporciones variaron notable. La tortura era siempre los medios de obtener la confesión del haber acusado, no un castigo sí mismo. Era aplicada sin la distinción del sexo o de la edad, incluyendo niños y envejecida.
Los métodos de la tortura usada más por la inquisición eran Garrucha, el toca del y el potro del . El uso del Garrucha, también conocido como el Strappado, consistido en el suspender del criminal del techo por una polea con los pesos atados a los tobillos, con una serie de elevaciones y de gotas, durante las cuales arman y las piernas sufrió tirones violentos y fue dislocado a veces. El toca del, también llamado tortura del agua, consistido en el introducir de un paño en la boca de la víctima, y el forzar de ellos a injerir el agua desbordó un tarro de modo que tuvieran impresión de ahogamiento. El potro, el estante del, era el instrumento de la tortura usado lo más frecuentemente.
La aserción que " veram del esse del confessionem, no tormentorum" del factam VI; (la confesión estaba verdad y libre) sigue a veces una descripción de cómo, actualmente después de que la tortura terminara, el tema confesado libremente a sus ofensas.
Algunos de los métodos de la tortura atribuidos a la inquisición española nunca fueron utilizados. Por ejemplo, el " " de la doncella de hierro ; nunca fue existida en España, y una invención post- de la reforma Alemania . Los tornillos de apriete manual en la exhibición en un museo inglés como español fueron discutidos recientemente para estar de origen inglés .
Una vez que el proceso concluido, los inquisidores se encontró con un representante del obispo y con los consultores del, los expertos en teología o la ley de Canon, que fue llamado el consulta de fe . El caso fue votado y la oración fue pronunciada, que tuvo que ser unánime. En caso de discrepancias, el Suprema tuvo que ser informado.
El condenar
Los resultados del ensayo podían ser los siguientes:
el demandado podía ser absuelto . En práctica real, las absoluciones eran muy raras.
Con frecuencia, los casos eran el juzgado in absentia, y cuando acusado muerto antes del ensayo acabó, condenados fueron quemados en efigie.
La distribución de los castigos varió mucho en un cierto plazo. Se cree que las oraciones de la muerte eran frecuentes principalmente en la primera fase de la historia de la inquisición (según García Cárcel, la corte Valencia empleó la pena de muerte en el 40% de los processings antes de 1530, pero más adelante que porcentaje bajado hasta el 3%).
El Autos de Fe
considera también:
auto de fe
Si la oración era condenatoria, ésta implicó que condenado tuvo que participar en la ceremonia de un de auto fe del, que solemnized el suyo de vuelta a la iglesia (en la mayoría de los casos), o castigo como hereje impenitente. El autos de fe podría ser privado (el detalle auto del ) o público (publico auto del o general auto del ).
Aunque los automóviles públicos del no tuvieran ninguna solemnidad especial ni no buscaran inicialmente una atención grande de espectadores, con tiempo se convirtieron en ceremonias solemnes, celebradas con las muchedumbres públicas grandes, en medio de una atmósfera festiva. El de auto fe se convirtió en eventual un espectáculo barroco, con efectuar calculado meticuloso para causar el efecto más grande entre los espectadores.
Los automóviles del fueron conducidos en un espacio público grande (en la plaza más grande de la ciudad, con frecuencia), generalmente el días de fiesta. Los rituales relacionados con el auto comenzaron la noche anterior (el " procesión del Cross" verde;) y durado la jornada completa a veces. El de auto fe fue llevado con frecuencia la lona por los pintores: uno de los ejemplos más conocidos es la pintura al lado de Francisco Rizzi sostenido por el museo de Prado en el Madrid y que representa el auto celebrado en el alcalde de la plaza de Madrid el el 30 de junio, el 1680 . El público pasado de auto fe ocurrió en 1691.
Declinación de la inquisición
La llegada de la aclaración en España retardó actividad inquisitorial. Por la mitad primer del siglo XVIII, 111 fueron condenados para ser quemados personalmente, y 117 en efigie, la mayor parte de ellos para judaizing. En el reinado Philip V, allí era 728 autos de fe, mientras que en los reinados Charles III y Charles IV solamente cuatro condenados fue quemado.
Con el siglo de luces, la inquisición cambió: Las ideas de la aclaración eran la amenaza más cercana que tuvo que ser luchada. Las figuras principales de la aclaración española estaban a favor de la abolición de la inquisición, y muchos fueron procesados por la oficina santa, entre ellas el Olavide, en 1776; Iriarte, en 1779; y Jovellanos, en 1796. Estes 3ultimo enviaron un informe a Charles IV en las cuales él indicó la ineficacia de las cortes de la inquisición y la ignorancia de los que los funcionaron:
friars que toman la posición para obtener solamente chisme y la exención del coro; quién son ignorantes de los idiomas extranjeros, que saben solamente una poca teología escolástica …
En su nuevo papel, la inquisición intentada para acentuar su función de publicaciones de censura, pero encontrada que Charles III secularized procedimientos de la censura y, en muchas ocasiones, la autorización del consejo del Castile golpeó la posición más intransigente de la inquisición. Puesto que la inquisición sí mismo era un brazo del estado, estando dentro del consejo del Castile, era generalmente la censura civil y no el eclesiástico que terminaron encima de prevalecer. Esta pérdida de influencia puede también ser explicada porque los textos extranjeros de la aclaración entraron en la península con los miembros prominentes de la nobleza o el gobierno, la gente influyente con quien era muy difícil interferir. Así, por ejemplo, la enciclopedia de Diderot incorporó los gracias de España a las licencias especiales concedidas por el rey.
Sin embargo, con venir de la Revolución Francesa, el consejo del Castile, temiendo que las ideas revolucionarias penetrarían las fronteras de España, decidía reactivar la oficina santa que fue encargada directo de la persecución de trabajos franceses. Un decreto de la inquisición de diciembre de 1789, de que recibió la aprobación completa de Charles IV y el Floridablanca, indicó eso:
las noticias
having que varios libros se han dispersado y se han promovido en estos reinos… eso, sin estar contentado con los acontecimientos simples de la narración de una naturaleza sediciosa… parecen formar un código teórico y práctico de la independencia de las energías legítimas…. destruyendo de esta manera la orden política y social… la lectura de treinta y nueve trabajos franceses se prohíbe, bajo multa…
Sin embargo, la actividad inquisitorial era imposible frente a la avalancha de la información que cruzó la frontera, considerando en 1792 eso,
la multiplicidad del
the de papeles sediciosos… no permite el formalizar de los archivos contra los que los introduzcan…
La lucha de dentro contra la inquisición ocurrió casi siempre en forma clandestina. Los primeros textos que preguntaron el papel inquisitorial y elogiaron las ideas Voltaire o Montesquieu aparecieron en 1759. Después de la suspensión de la censura de la pre-publicación de parte del consejo del Castile en 1785, el censor del EL del periódico comenzó la publicación de protestas contra las actividades de la oficina santa por medio de una crítica racionalista y, incluso, el Valentin de Foronda publicó el Espíritu de los Mejores Diarios, una súplica del a favor de la libertad de expresión que ávido fue leída adentro los salones. También, el Manuel de Aguirre, en la misma vena, escribió, en la tolerancia en censor del EL, el El Correo de los Ciegos del y el EL Diario de Madrid .
Final de la inquisición
Durante el reinado de Charles IV y, a pesar de los miedos que ocurrió la Revolución Francesa provocada, varios acontecimientos que acentuado la declinación de la inquisición. En el primer lugar, el estado parado siendo un organizador social mero y comenzó a preocuparse del bienestar del público. Consecuentemente, tuvo que considerar la energía del land-holding de la iglesia, en el Señoríos del 'y, más generalmente, en la abundancia acumulada que había prevenido progreso social. Por una parte, la lucha perenne entre la energía del trono y la energía de la iglesia, inclinada cada vez más al anterior, debajo de las cuales, los pensadores de la aclaración encontraron una mejor protección para sus ideas. El Manuel Godoy y el Antonio Alcalá Galiano eran abiertamente hostiles a una institución cuyo único papel había sido reducido a la censura y eran la misma encarnación de la leyenda española del negro, internacionalmente, y no eran convenientes a los intereses políticos del momento:¿Inquisición del
The? Su vieja energía existe no más: la autoridad horrible que esta corte sanguinaria había ejercido en otras veces fue reducida… la oficina santa había venido ser una especie de comisión para la censura del libro, nada más…
De hecho, los trabajos prohibidos circularon libremente en las librerías públicas Sevilla, Salamanca o Valladolid .
La inquisición fue suprimida durante la dominación Napoleon y el reinado de José I (1808-1812). En 1813, los diputados liberales Cortes de Cádiz también obtuvieron su abolición, en gran parte como resultado de la condenación de la oficina santa de la rebelión popular contra la invasión francesa. Pero la inquisición fue reconstituida cuando el Fernando VII recuperó el trono el el 1 de julio, 1814. Fue suprimida otra vez durante el interludio liberal de tres años conocido como el Trienio liberal. Más adelante, durante el período conocido como la década siniestra, la inquisición no fue restablecida formalmente, aunque, el de hecho de, él volviera bajo reuniones supuestas de la fe, tolerado en las diócesis por rey Fernando. Éstos tenían el honor dudoso de ejecutar al hereje pasado condenado, el Cayetano Ripoll del profesor de escuela, garroted en el Valencia el el 26 de julio 1826 (probablemente para enseñar a principios del deísta ), todo entre un escándalo European-wide en la actitud despótica todavía que prevalecía en España. El Juan Antonio Llorente, que había sido la secretaria general de la inquisición en 1789, se convirtió en un Bonapartist y publicó una historia crítica en 1817 de su exilio francés, basado en su acceso privilegiado a sus archivos.
La inquisición fue suprimida definitivo el el 15 de julio, 1834, por un decreto real firmado por el regente Maria Cristina de Borbon, durante la minoría de Isabel II y con la aprobación del presidente Francisco Martínez de la Rosa del gabinete. (Es posible que algo similar a la inquisición actuaba durante la primera guerra carlista, en las zonas dominadas por el Carlists, puesto que una de las medidas del gobierno elogiadas por el Conde de Molina Carlos Maria Isidro de Borbon era la re-puesta en práctica de la inquisición).
Peajes de muerte
El del Pulgar, contemporáneo de Fernando e Isabel de Hernando del historiador, estimaba que la inquisición había quemado en las personas de la estaca 2.000 y había reconciliado otros 15.000 antes de 1490 (apenas una década después de que la inquisición comenzó).Los historiadores modernos han comenzado a estudiar los expedientes documentales de la inquisición. Los archivos del Suprema, sostenidos hoy por el archivo histórico nacional de España (Archivo Histórico Nacional), conservan las relaciones anuales de todos los procesos entre 1560 y 1700. Este material proporciona a la información cerca de 49.092 juicios, a estes 3ultimo estudiados por Gustavo Henningsen y a Jaime Contreras. Estos autores calculan que solamente 1.9% de ésos procesados - aproximadamente 933 - fue quemado en la estaca.
Los archivos del Suprema proporcionan solamente la información que rodea los procesos antes de 1560. Para estudiar los procesos ellos mismos, es necesario examinar los archivos de los tribunales locales; sin embargo, han perdido a la mayoría a la devastación de la guerra, a los estragos del tiempo o a otros acontecimientos. Pedro Dedieu ha estudiado los de Toledo, en donde 12.000 fueron juzgados para las ofensas relacionadas con la herejía. Ricardo García Cárcel ha analizado los del tribunal de Valencia. Las investigaciones de estos autores encuentran que la inquisición era la más activa del período entre 1480 y 1530, y que durante este período el porcentaje condenado a la muerte era mucho más significativo que en los años estudió por Henningsen y Contreras.
García Cárcel estima que el número total procesado por la inquisición a través de su historia era aproximadamente 150. Aplicando los porcentajes de las ejecuciones que aparecieron en los ensayos de 1560-1700--el cerca de 2%--el total aproximado sería cerca de 3.000 puestos a la muerte. Sin embargo, muy probablemente este total debe ser el tener presente levantado que los datos previeron por Dedieu y García Cárcel los tribunales de Toledo y de Valencia, respectivamente. Es probable que el total esté entre 3.
Otros documentos, descubiertos en los archivos de Vatican en el 2004 pusieron el peaje de los casos de la herejía intentados por la inquisición española en 44.8% (804) llevó a una ejecución, mientras que otros 1.7% fueron quemados en efigie porque se habían escapado de alguna manera antes de que la oración fuera realizada. Si esta información está correcta, el peaje de muerte para la inquisición española entera miente más cercano a 800.
Sin embargo, es imposible determinar la precisión de este total, y debido a los boquetes en la documentación, es inverosímil que el número exacto será sabido nunca.
Historiografía
¡ Cómo los historiadores y los comentaristas han visto la inquisición española ha cambiado en un cierto plazo, y continúa siendo una fuente de controversia a este día. Antes y durante del interés histórico del siglo XIX se centró en quién era perseguida. En el vigésimo siglo temprano y mediados de los historiadores examinaron los específicos de qué sucedieron y de cómo él influenció historia española. En el vigésimo y siglo XXI posterior, los historiadores han reexaminado cómo es severo la inquisición era realmente, llamando en la pregunta algunas de las conclusiones hechas anterior en el vigésimo siglo.
El " español; Legend" negro;
En el siglo de mid-16th, coincidente con la persecución de los Protestants, comenzó a aparecer de las plumas de varios intelectuales protestantes europeos, una imagen de la inquisición que exageró sus aspectos negativos para la propaganda purposes. Uno del primer a escribir sobre este tema era el Juan Foxe (1516-1587) del inglés, que dedicó un capítulo entero de su del libro el libro de los mártires a la inquisición española. Otras fuentes de la leyenda negra de la inquisición eran el Sanctae Inquisitionis Hispanicae Artes, sido autor bajo seudónimo de Reginaldus Gonzalvus Montanus (posiblemente una alusión al alemán Regiomontanus del astrónomo), que fue escrito probablemente por dos exilió Protestants, el Casiodoro de Reina y el españoles Antonio del Corro . El libro vio gran éxito, y fue traducido al inglés, francés, holandés, alemán y húngaro y contribuido a cementar la imagen negativa que la inquisición tenía en Europa. Los rivales holandeses e ingleses, políticos de España, también empleados la leyenda negra.Otras fuentes para la leyenda negra de la inquisición vienen de Italia. Esfuerzos de Fernando para exportar la inquisición española al Nápoles provocaron muchas rebeliones, e incluso durante tarde pues 1547 y 1564 allí era sublevaciones anti-Españolas cuando fue creído que la inquisición sería establecida. En el Sicilia, en donde la inquisición fue establecida, había también rebeliones contra la actividad de la oficina santa, en 1511 y 1516. Muchos autores italianos del siglo XVI se refirieron con horror a las acciones de la inquisición.
Historiadores profesionales
Antes de que a los eruditos protestantes hubiera estudiado y hubiera sido retratada a la subida de historiadores profesionales en el siglo XIX, la inquisición española en gran parte que la vieron como el símbolo arquetipo de la intolerancia católica y de la energía eclesiástica. El pasto documentó los métodos y el modo de operación de la inquisición en ningunos términos inciertos que lo llamaban " absolutism" teocrático; en su peor.Comenzando en los años 20, los eruditos judíos cogieron donde el trabajo del pasto se fue apagado.
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