Isaiah (; griego:, Ēsaiās ; árabe: اشعیاء, Ceniza-EE-yaa ; " de la salvación of/is {{SEÑOR}} el " de ;) es la figura principal en el libro bíblico de Isaiah, y se considera comúnmente para ser su autor.

Isaiah en la biblia

Isaiah nació en el A. del siglo VIII a un hombre nombrado Amoz (). Él casó a mujer conocida como " el prophetess" (). Porqué le llamaron esto no está seguro. Algunos creen que ella pudo haber realizado un ministerio profético en el su derecho propio, como el Deborah () y el Huldah (). Otros mantienen, sin embargo, que estaba simplemente porque ella era la esposa del " el prophet" (), y no porque la ella misma dotaron con el regalo profético. Por su Isaiah tenía dos hijos, que agujerean nombres simbólicos () - el Esquila-jashub, “remanente volverá” (; ver, “solamente un remanente volverá ") y el Maher-shalal-picadillo-baz, “apresurar los escombros él hasteneth thy presa” ().

Él ejercitó las funciones de su oficina durante los reinados Uzziah (o Azariah), Jotham, Ahaz, y Hezekiah (1: 1), los reyes Judah . Uzziah reinó cincuenta y dos años en el medio del siglo VIII A., e Isaiah debe haber comenzado su carrera algunos años antes de la muerte de Uzziah, probablemente en el 740s A. Él vivió hasta el catorceno año de Hezekiah (quién murió el 698 A. ), y pudo haber sido contemporáneo por algunos años con el Manasseh . Así Isaiah pudo prophesied para el largo periodo por lo menos de sesenta y cuatro años.

En la juventud temprana Isaiah debe haber sido movido por la invasión Israel por el asirio Tiglath-Pileser III del monarca (); y otra vez, veinte años más tarde, cuando él había entrado ya en su oficina, por la invasión Tiglath-Pileser y su carrera de la conquista. Ahaz, rey de Judah, en esta crisis rechazada para cooperar con los reyes Israel y Siria en la oposición a los asirios, y por eso fue atacado y derrotado por Rezin Damasco y Pekah de Israel (; ). Ahaz, así humillado, echado a un lado con Assyria, y buscado la ayuda Tiglath-Pileser contra Israel y Siria. La consecuencia era que Rezin y Pekah fueron conquistados y muchas de la gente llevaron a cautivo al Assyria (; ).

Pronto después de que este Shalmaneser V determinado enteramente para someter el Reino de Israel, Samaria fuera tomado y destruido ( 722 A. Siempre y cuando reinó Ahaz, el reino de Judah era intocado por la energía asiria; pero en su accesión al trono, Hezekiah, se animó que que rebelara " contra el rey de Assyria" (), entrado en una alianza con el rey Egipto (). Esto llevó a rey del Assyria a amenazar al rey de Judah, y a invadir largamente la tierra. El Sennacherib ( 701 A. ) llevó a ejército de gran alcance en Judah. Hezekiah fue reducido a la desesperación, y sometido a los asirios (). Pero después de que una breve guerra del intervalo explotara otra vez, y Sennacherib llevó otra vez a ejército en Judah, una separación cuyo Jerusalén amenazante (; ). Isaiah en esa ocasión animó a Hezekiah que se opusiera a los asirios (), con lo cual Sennacherib envió una letra que amenazaba a Hezekiah, que él " separarse antes del Lord" (). El hijo de 21 entonces Isaiah de Amoz envió un mensaje a Hezekiah: Esto es lo que dice el SEÑOR, dios de Israel: Porque usted ha rogado a mí referente al rey de Sennacherib del Assyria,

22 esto es la palabra que el SEÑOR ha hablado contra él: La hija de la Virgen de Zion le desdeña e imita. La hija de Jerusalén sacude su cabeza mientras que usted huye.

¿23 quién es él usted han insultado y han blasfemado? ¿Contra quién usted ha levantado su voz y ha levantado sus ojos en orgullo? ¡Contra el santo de Israel!

Según la cuenta en reyes (y su cuenta derivada en crónicas) el juicio de dios ahora cayó en el ejército asirio. " Como el Xerxes en Grecia, Sennacherib nunca se recuperó del choque del desastre en Judah. Él no hizo a no más de expedición contra Palestina meridional o Egypt."

Los años restantes del reinado de Hezekiah eran pacíficos (). Isaiah vivió probablemente a su cierre, y posiblemente en el reinado de Manasseh, pero la época y la manera de su muerte no se especifican en la biblia o la historia registrada. Hay una tradición que él sufrió el martirio en la reacción pagana en la época de Manasseh. El las tradiciones cristianas judías de y indica que ser aserrado por la mitad lo mató. Algunos intérpretes creen que esto es qué se refiere en el verso del nuevo testamento, que indica que algunos profetas eran " aserrado en two". También se menciona en el libro del martirio de Isaiah que él vivió en los días de Manasseh, y también fue aserrado por la mitad con una sierra de madera.

Isaiah en literatura rabínica

considera también: Isaiah en

rabínico de la literatura

Según la literatura rabínica, Isaiah era un descendiente Judah y Tamar ( Sotah 10b). Su padre era un profeta y el hermano de rey Amaziah ( Megillah 15a del tractate de Talmud ).

Beca crítica

La rotura entre la primera parte de Isaiah (es. 1-39) contra la 3ultima mitad del libro (es. 40-66) cogido el ojo de los eruditos críticos Doderlein (1789) y Eichhorn (1783) del siglo XVIII, que abogó una lectura fuente-crítica del libro, viendo los capítulos 40-66 como más adelante, las adiciones del poste-exilic, o aún separar total los trabajos añadidos artificial a la composición anterior. El " del término; " de Deutero-Isaiah ; describió a escritor posterior anónimo, a quien algunos atribuyeron a algunos papeles redactionary también. Más comentaristas recientes han dividido más lejos 40-66 agregando a un tercer Isaiah, Trito-Isaiah, que escribió 56-66. La procedencia del texto por la mitad 3ultimo del libro parecía apoyar un calendario del poste-exilic, con referencias directas a Cyrus, rey de Persia (;, 13), un lament para el templo arruinado, y otros detalles. También, el tono de las dos mitades es diferente; el primer parece advertir Judah de error del juicio divino inminente con conquista extranjera, mientras que el segundo parece proporcionar comodidad a una gente quebrada.

Otros eruditos, tales como Margalioth (1964) desafiaron la vista de la profesión de escritor múltiple precisando la unidad notable del libro Isaiah en términos de tema, mensaje, y vocabulario. Incluso ciertas fórmulas verbales únicas a Isaiah, tal como " la boca del señor ha hablado, " aparece por la mitad ambos de Isaiah pero en ninguna otra literatura profética hebrea. Mientras que las diferencias claras entre las dos mitades del libro eran evidentes, temático las dos mitades son notable similares, ciertamente más similar el uno al otro que a cualquier otra literatura profética existente.

Desde el último vigésimo siglo, las tendencias en beca crítica se han centrado en los acercamientos synchronic, que abogan una lectura del entero-texto, algo que los acercamientos diacrónicos histórico-críticos tradicionales, que tienden a ser dirigidos en separar el texto, buscando fuentes, las costuras del redactional, los etc. inspirados por la biblia hebrea que las críticas literarias hechas por el Roberto alteran, eruditos han tendido desde entonces a circunscribir profesión de escritor y preguntas histórico-críticas y a mirar la forma final del libro como entero literario, un producto de la era del poste-exilic que es caracterizada por la unidad literaria y temática.