Un mediodía de viernes durante 1992, centenares de musulmanes devotos apretados en la mezquita del bey de Ethem en Tiranë céntrico para el primer culto de oración musulmán legal de Albania en 24 años.000 espectadores escucharon en el asombro mientras que la llamada long-forgotten del almuecín repitió a través de las calles de la ciudad. Según Sulejman Dashi, dispersan a un arquitecto de Tiranë, unas 800 mezquitas alrededor de Albania, así como 360 otros sitios musulmanes. Uno del más importante está situado en la ciudad pintoresca de la montaña de Kruje, 20 kilómetros (12 millas del ½) de norte de Tiranë. Los musulmanes en Albania ascienden al estimado en un mínimo de el 70% de la población total, seguido en el segundo lugar en gran número de los adherentes de la religión con los cristianos ortodoxos y seguido por los católicos romanos. Las estadísticas en fecha 1939 estimaban que el 70-75 por ciento de albaneses estaba de afiliación musulmán (Sunni y Bektashi). Sin embargo, décadas del ateismo del estado que terminaron en 1991, causadas una declinación radical en práctica religiosa en todas las tradiciones. La mayoría de los albaneses en los años 90, el hasta 65% de la población, era nonreligious. Desde los años 90 el Islam ha crecido dentro de Albania especialmente después de la guerra en Kosovo. La guerra tenía una influencia grande en el crecimiento del Islam mientras que el mundo vio que como cruzada ortodoxa en los musulmanes de Kosova donde la gente ortodoxa servia intentó expeler a todos los albaneses de Kosova, sobre 550.000 eran forzado fuera de Kosova y 20.000 fueron asesinados, también el forro del KLA al lado de la mayoría de los países musulmanes y los 3.000 el Mujahideen que se ofrecieron voluntariamente para luchar en Kosova ayudado para ensanchar Islam a la gente albanesa. La razón principal es responsable del crecimiento repentino del Islam en Albania está debido a las naciones de los musulmanes de los países del mundo especialmente como Turquía, la Arabia Saudita, y los UAE que han invertido millón en la extensión del mensaje del Islam a los albaneses compran la impresión más Kurans en albanés y libros más islámicos de la historia y de la literatura y del conocimiento, separando los documentales… etc, construyendo 300 mezquitas alrededor de Albania. Entre 1992 y 1996 500 nuevas mezquitas fueron abiertos a través de Albania, junto con la construcción de 10 escuelas islámicas, también durante este tiempo sobre un millón coppies del kuran fueron impresos en albanés. " Las mezquitas son llenas de gente joven que no sepa nada sobre Islam, " Sali dicho Tivari, secretario general de la comunidad musulmán. El Islam continúa siendo la religión más de crecimineto rápido de Albania como en el resto del mundo, las estimaciones son que si el Islam continúa creciendo a esta tarifa en Albania antes de Albania 2015 ser musulmanes del alrededor 85%.
En el norte, la extensión del Islam era tan más lenta que la iglesia católica romana era fuerte y el terreno montañoso retardó la afluencia de las influencias del otomano. En el sur, sin embargo, el catolicismo no estaba pues fuerte y antes de fin de siglo XVII la región había adoptado en gran parte la religión de la élite musulmán albanesa growing. La existencia de una clase musulmán albanesa growing de bajáes y de beyes que desempeñaron un papel cada vez más importante en vida política y económica del otomano hizo la adopción de la religión de la élite del otomano una opción cada vez más atractiva para la mayoría de los albaneses.
Durante la monarquía pusieron a las instituciones religiosas de todas las confesiones bajo control estatal. Esta tendencia fue llevada el extremo durante el régimen totalitario, cuando las religiones, identificadas como importaciones extranjeras a la cultura albanesa, fueron prohibidas en conjunto.
Los musulmanes de Sunni han vivido históricamente en las ciudades de Albania, mientras que el Chiítas de Bektashi principalmente en áreas remotas mientras que los cristianos ortodoxos principalmente en el sur, y los católicos romanos en el norte del país. Sin embargo, en el tiempos modernos esta división no es terminante, particularmente en el caso de muchos centros urbanos, que han mezclado a poblaciones.
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