golpe por el país

Historia

Tratado con Marruecos

En la delegación temprana 1600 de s. visitado holandés Marruecos de la república para discutir una alianza común contra el España y los piratas de Barbary. Zidan Abu Maali del sultán designado Samuel Pallache como su enviado, y en Pallache 1608 encontrado con el Mauricio de Stadholder de Nassau y el Estado-General en el La Haya .

El 24 de diciembre de 1610, las dos naciones firmaron un tratado que reconocía comercio libre entre los Países Bajos y el Marruecos, y permitiendo que el sultán compre las naves, los brazos y las municiones del holandés. Éste era el primer tratado oficial entre un país europeo y una nación no cristiana.

Inmigración

La población islámica holandés es muy diversa. Los primeros musulmanes en los Países Bajos para establecer a una comunidad eran el Ahmaddiya . Construyeron la mezquita de Mobarak en el La Haya en 1955. Aunque a otros musulmanes los no consideran los musulmanes, al holandés los ven como tal. Su mezquita era el primer edificio en los Países Bajos expressely que se construirán como mezquita.

Durante los años 60 y los años 70 los Países Bajos necesitaron una fuerza de trabajo más grande. Concluyeron acuerdos del reclutamiento con los países como el Turquía y el Marruecos, y se permitió a la gente de esos países permanecer temporalmente en los Países Bajos (números más pequeños de inmigrantes musulmanes en este tiempo vinieron Túnez y Argelia ). En 1973 había cerca de 22.000 marroquíes en los Países Bajos.

La inmigración oficial del trabajo terminó en 1973, pero el número de marroquíes y de turcos quedó orientado el aumento mientras que los inmigrantes trajeron a su familia al país usar leyes de la reunificación de familia . Un número de musulmanes surinameses vinieron a los Países Bajos antes y después de la independencia Suriname en 1975.

En los años 80 y especialmente desde los años 90, los musulmanes también han venido a los Países Bajos como refugiados y solicitantes de asilo, principalmente Bosnia, Somalia, Irán, Paquistán y Afganistán .

La mayoría de la inmigración musulmán ocurre actual con leyes de la migración de la unión y de reunificación de familia. Los inmigrantes más marroquíes y turco 1r y 2do de la generación casan a gente de sus países de orígen. En el último año las leyes aprobadas holandesas de la inmigración que fuerzan a los inmigrantes futuros y a sus socios holandeses anticipados a seguir requisitos muy terminantes. Los inmigrantes deben pasar las pruebas que demuestran el conocimiento del holandés en sus países de orígen. El socio holandés debe ser por lo menos 21 años y probar renta por lo menos del salario mínimo del 120%. Estas leyes terminantes han causado a muchos holandeses interesados en gente el casarse de otros países moverse a Bélgica por un período temporal, en qué se ha llamado " El " belga de la ruta ;.

Debido a la legislación cada vez más restrictiva sobre la formación y la reunificación de la familia, el número de inmigrantes de Turquía y Marruecos ha disminuido agudamente desde 2003. El número de inmigrantes de Turquía disminuido a partir del 6.175 de 2006, y el número de Marruecos eran más que a partir el 4.

Situación demográfica

Según Países Bajos (CBS) de las estadísticas, una institución gubernamental holandesa, 5.8% de la población holandesa total es musulmanes (el 1 de enero de 2004):

"Había 945.000 musulmanes que vivían en los Países Bajos el 1 de enero este año (2004), la cantidad doble en 1990, el departamento de estadística central (CBS) dicho el lunes. Se espera que el número alcance 1 millón en 2006.) " del
; La comunidad islámica compuso a 5.8 por ciento de la población holandesa el 1 de enero de 2004 y sus números se hincharán en años que vienen. El CBS espera que haya más que millón de musulmanes que viven en los Países Bajos en 2006."

Según el Departamento de Estado de EE.000 musulmanes, incluyendo a aproximadamente 341.

Como la mayoría de los inmigrantes no occidentales, la mayoría de los musulmanes viven en las cuatro ciudades principales del país, Amsterdam, Rotterdam, La Haya y Utrecht . Hay también relativamente muchos turcos en el Enschede, el Arnhem y el Zaanstad .

Cubierta, educación y empleo

La población musulmán tiende a ser concentrada en vecindades de ingreso bajo, donde conteniendo calidad y los niveles del crimen son a menudo un problema. Por ejemplo, mientras que los marroquíes compusieron el 2% de la población holandesa en 2004, compusieron algún 8.5% de la población en Amsterdam y Utrecht, y 30-46% en vecindades perjudicadas como Kanaleneiland en Utrecht y De Kolenkit y Osdorp-Midden en Amsterdam. Un cuarto de vidas holandesas marroquíes y turcas en vecindades con una mayoría de residentes no occidentales.

Los datos de Países Bajos de las estadísticas confirman que la gente de las poblaciones musulmanes principales (los turcos y los marroquíes) tiene ingresos medios perceptiblemente más bajos que holandés nativo. Los hombres marroquíes tienen los ingresos medios que son los 42% más bajos que el de hombres holandeses nativos; el de hombres turcos es el 34% más bajo. El boquete es en parte debido a las diferencias en la edad media de la población, la composición de hogar y el número de años trabajados. Tomando estos elementos en la consideración, la interrupción en los ingresos se deja aproximadamente el 25%. Los niveles bajos de la educación son otra causa importante. Entre un cuarto y un tercero de hombres turcos y marroquíes, y el alrededor 40% de mujeres, han tenido solamente educación primaria. Incluso tomando en cuenta diferencias educativas, aunque, los hombres turcos y marroquíes ganan sobre el 10% menos que sus contrapartes holandesas nativas.

Los contextos similares pertenecen al paro elevado entre musulmanes holandeses, al 27% entre marroquíes y al 21% entre turcos en 2006. Uno de los fondos que desempeñan un papel en estos números es discriminación directa o indirecta. La investigación de la Organización Internacional del Trabajo (ILO) en 2000 concluyó que la discriminación contra inmigrantes no occidentales en el mercado de trabajo ocurrió más a menudo en los Países Bajos que en países vecinos.

Organizaciones

Hay cerca de 400 mezquitas en los Países Bajos, con cerca de 200 mezquitas turcas, 140 mezquitas marroquíes y 50 surinamés.

Hay cerca de 45 escuelas primarias islámicas, y dos High Schools secundarias.

Hay dos organizaciones de paraguas musulmanes principales:
El cuerpo del contacto para los musulmanes y el gobierno (CMO), representa a aproximadamente 80 por ciento de la comunidad musulmán
Islam del grupo del contacto (CGI)

Analizado por el grupo étnico, los turcos tienen más organizaciones que los marroquíes y las redes entre estas organizaciones están más cercanos.

En el resorte 2007, el Ehsan Jami y otros ex-musulmanes holandeses del concejal de la ciudad de Leidschendam-Voorburg formó a comité central para los Ex-Musulmanes .

Política

Considerando que todos los extranjeros que han residido legalmente en el país por cinco años tienen la derecha de votar en elecciones locales, los marroquíes resultan tradicionalmente en números bajos, mientras que el séquito entre turcos es comparable a ése entre holandés nativo.

Después de las 2003 elecciones, había por lo menos diez P. del fondo musulmán entre los 150 miembros del parlamento, pero únicamente tres entre ellos pudieron haber sido creyentes activos, mientras que dos explícitamente clasificados como ex-Musulmanes.

El Nebahat Albayrak ( del Secretario de Estado de la justicia ) y el Ahmed Aboutaleb (Secretario de Estado de los asuntos sociales y del empleo ) son ambos los primeros musulmanes en el gabinete holandés.

El Geert Wilders del partido holandés para la libertad ha recibido muchas amenazas de muerte en respuesta a sus observaciones abiertas contra Islam.

Controversias

El asesinato Theo van Gogh por el Mohammed Bouyeri, extremista islámico Marroquí-Holandés, el 2 de noviembre de 2004, tan bien como la detención del grupo de Hofstad en cargas del terrorismo, causó mucha discusión sobre Islam y su lugar en sociedad holandesa. La posibilidad de prohibir el Burka fue discutida en el gabinete.

Después del asesinato Theo van Gogh, un número de Web site aparecían de elogio del asesinato y de fabricación de amenazas de muerte contra la otra gente. Al mismo tiempo, comenzando con cuatro ataques del incendio provocado contra mezquitas en el fin de semana después de que ocurriera el asesinato, un número significativo de incidentes al parecer vengativos. El 8 de noviembre, las iglesias cristianas alternadamente fueron apuntadas. Un informe para la fundación de Anne Frank y la universidad de Leiden contó un total de 174 incidentes violentos en noviembre, especificar que las mezquitas eran la blanco de la violencia 47 veces, e iglesias 13 veces.

Entre el 23 de noviembre de 2004 y el 13 de marzo de 2005, la agencia holandesa nacional de los servicios policiales (KLPD) registró 31 ocasiones de la violencia contra mezquitas y escuelas islámicas. El caso que dibujó la mayoría de la atención era un ataque del incendio provocado que ése llevó a la destrucción de una escuela primaria musulmán en el Uden en diciembre de 2004. El período de tensiones aumentadas entre las comunidades holandesas y musulmanes también fue evidenciado por varias confrontaciones entre qué se conocen como el " Lonsdale Youth" (Grupos juveniles holandeses caracterizados por su preferencia por la ropa de Lonsdale ) y las juventudes turcas y marroquíes en ciudades provinciales tienen gusto Venray .

Estos incidentes ocurrieron contra el contexto de opiniones cada vez más sospechosas y temerosas de los musulmanes, que se han convertido durante un rato más largo. En mayo de 2006, una encuesta de Motivaction/GPD (1.200 adultos holandeses el +/- 3%) encontró que el 63% de ciudadanos holandeses sentían que el Islam es incompatible con vida europea moderna. Una encuesta de junio de 2004 encontró que el fieltro del 68% amenazó por el " inmigrante o people" joven musulmán;, el 53% temieron un attentado terrorista de Muslims en los Países Bajos, y el 47% temieron que en un cierto punto, él tuviera que vivir según reglas islámicas en los Países Bajos.

Las sensaciones del miedo o de la desconfianza coinciden con un alto nivel de segregación social. Cerca de dos tercios de " de los turcos y de los marroquíes; asociarse predominante a los miembros de su propio grupo étnico, " mientras que una proporción similar de " holandés nativo; tener poco o nada de contacto en absoluto con immigrants." Por otra parte, los contactos entre los grupos son decreasing, notablemente ésos entre los turcos de la segunda generación y marroquíes y holandeses nativos.

Sharia

En el 2006 del ministro de Justicia Piet Hein Donner provocó una protesta cuando él sugirió que los Países Bajos pudieran aceptar la ley de Sharia de una manera constitucional. " Es una certeza segura para mí: si dos tercios de todos los holandeses querrían mañana introducir Sharia, después esta posibilidad debe existir. ¿Podría usted bloquear esto legalmente? ¡También sería un escándalo a decir que 'esto no está permitida! Las cuentas de la mayoría. Ésa es la esencia de democracy." Las declaraciones categórico fueron rechazadas por los partidos a través del espectro político, así como por algunos líderes musulmanes.

Ciudadanía dual

Después del nombramiento de dos ministros musulmanes como secretarios de estado, que llevan a cabo los pasaportes extranjeros, la discusión comenzados sobre ciudadanía doble y la posibilidad de ciudadanos extranjeros para sostener la oficina. El discusión se intensificó cuando era servicios descubiertos de Kadija Arib del miembro del parlamento en un Consejo Asesor al Mohammed VI del rey de Marruecos .

Radicalización

Después de que el asesinato de Theo van Gogh en noviembre de 2004, del ministro Rita Verdonk de la integración y de la inmigración comisionara una investigación en la radicalización de musulmanes jovenes. La conclusión era que mucha de ellos enajenación de la experiencia, sintiendo desconectada con ambos sus padres inmigrantes de primera generación y de sociedad holandesa. Los informes anteriores habían encontrado ya que los musulmanes jovenes no comparten el accesorio ethno-national profundo que sus padres sienten con su país de origen, y en lugar de otro están viniendo identificar sobre todo con su religión. Mientras que participan menos en actividades religiosas que sus padres, ligan más fuerte su identidad a Islam y a la comunidad musulmán global;. los grupos islámicos radicales y ortodoxos ofrecen a algo de estas respuestas jovenes de los musulmanes claramente y de un sentimiento de pertenencia firme. Mientras que la investigación anterior encontró que el grado de religiosidad en general disminuye entre musulmanes con una educación más alta y el empleo estable, el nuevo informe observó que los musulmanes jovenes de alto nivel pueden también experimentar el " deprivation" relativo; más fuerte - el sentido que a pesar de sus esfuerzos reciben pocas oportunidades que el holandés nativo de la misma generación - y dar vuelta al radicalismo en cólera y la frustración.

Ver también

Afshin Ellian
Ayaan Hirsi Ali
Comité central para los Ex-Musulmanes
Ehsan Jami
Controversia islámica del vestido en los Países Bajos
Theo van Gogh

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Zenithic

Old Bank of Louisville

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