El Jadids (" del جديد; new" en árabe) estaban los reformadores musulmanes dentro del imperio ruso en el siglo de fines del siglo diecinueve (1880s ). Se refirieron normalmente ellos mismos por el Taraqqiparvarlar (progresistas) de los términos de Turkic o simplemente el Yäşlär/Yoshlar (juventud). Aunque su creencia fuera multíple, una de sus punterías del principio era la introducción de la UL-jadid o " del usul del ; nuevo method" de la enseñanza en el Maktabs imperio, por lo tanto del Jadidism del término usado normalmente para describir su programa. Algunos de los cambios iniciaron así, por ejemplo la introducción de bancos, los escritorios, pizarras y los mapas en salas de clase, eran quizás simplemente cosmético; otros, tales como el uso de los libros de textos impresos en el El Cairo, Kazan o Estambul, eran algo más substanciales. Originando con el tártaros Volga y Crimea, entre los cuales fue popularizado por los pensadores tales como el Ghabdennasir Qursawi de Volga tártaros y el Musa Bigiev, se separó más adelante al Asia central, particularmente las ciudades Bukhara y Kokand . Una figura prominente era el crimeo Ismail Gaspıralı (Gasprinskiy) de tártaro cuyo Tercüman (intérprete) del del periódico era un órgano importante de la opinión de Jadid, junto con el satírico azerí Mollah Nasreddin del diario. El Jadids fue tratado con la suspicacia por el gobierno ruso, que tuvo aversión sus conexiones con los movimientos de reforma musulmanes similares en el imperio del otomano y el la India británica, y sospechado les de tener la Cacerola-Turkic y punterías Cacerola-Islámicas . El Jadids muchos opositores entre el ulama había conocido también, normalmente como el Qadimists o devotos del viejo. Sin embargo la creencia de los pensadores supuestos de Qadimist del se ha estereotipado y se ha torcido a menudo, y su creencia y punterías no eran a menudo muy diferentes de las del Jadids, que vino normalmente de fondos similares y también contó muchos del ulama del en sus filas.
Jadids en el Tatarstán
Algunas de ellas eran partidarios de las reformas religiosas ( Ğ. Bigiev, Ğäbdräşid İbrahimov, Q. Abızgildin, Z Qadíri, Z. Kamali, Ğ Bubí y otros), mientras que otras quisieron reformas educativas solamente (R.
La revolución 1917
En 1917 los reformadores aparecían tener una ocasión de adquirir una cierta energía verdadera. Establecieron a un gobierno provisional de los reformadores de Jadid en las regiones colocadas de Turkestan ruso (miembro principal cuyo era el Mustafa Chokay ) en la ciudad Kokand, mientras que una organización paralela en la estepa, el Alash Orda, fue fijada en la ciudad Semipalatinsk . La autonomía de Kokand fue machacada brutal por las fuerzas del soviet de Tashkent, y mataron a alrededor 14.000 personas en la masacre de seguimiento, incluyendo muchos Jadids principal. En los años de la regla de Bolshevik las autoridades buscaron la ayuda del Jadids en empujar con reformas sociales y educativas radicales. Bajo Faizullah Khojaev controlaron a gobierno de la república popular (1921-4) solamente éste de Bukharan demostrado ser un amanecer falso. Cuando los nuevos límites “nacionales” fueron elaborados en Khojaev 1924 se convirtió el primer presidente del Uzbek SSR, pero él era purgado en los años 30 junto con virtualmente la élite intelectual entera Asia central, incluyendo llevar los escritores de Jadid y a poetas tales como Cholpan y Abdur Rauf Fitrat . El Jadids ahora se ha rehabilitado como “héroes nacionales del Uzbek” en el Uzbekistan del Poste-Soviet.
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