El jainismo, conocido tradicionalmente como Dharma Jain (जैनधर्म), es una de las más viejas religiones del mundo. Es una religión y la filosofía que origina en el la India antigua . El Jains sigue las enseñanzas de los 24 Jinas (conquistadores) que también se conocen como Tirthankars el 24to Tirthankar, Mahavira del señor vivió en el siglo VI del CA A. Una de las características principales de la creencia Jain es el énfasis en las consecuencias inmediatas de su comportamiento.
Jains es una minoría religiosa pequeña pero influyente con por lo menos 4.2 millones de médicos en el moderno la India y más en comunidades inmigrantes growing en el Estados Unidos, Europa occidental, el Extremo Oriente y a otra parte. Jains continúa sosteniendo la tradición ascética antigua Shraman (श्रमण) o .
Jains ha influenciado perceptiblemente el religioso, el ético, el político y las esferas económicas en la India por más de dos milenios. El jainismo tensiona la independencia y la igualdad espirituales de toda la vida con énfasis particular en el Non-violence . El autodominio (व्रत, vratae ) es vital para lograr la omnisciencia (jnana de Kevala) y eventual el Moksha del, o la realización de la naturaleza verdadera del alma.
Un Jain es un seguidor del Jina, o vencedor espiritual. Por uso antiguo y contemporáneo, así como definiciones de diccionario, un seguidor de Dharma Jain, o el jainismo, se llama un Jain. No utilizan al Jainist del término que se encuentra en algunos Web site del Internet en literatura o lenguaje común.
Jains tiene una tradición antigua de la beca. La comunidad Jain es la comunidad religiosa más que sabe leer y escribir de la India, y las bibliotecas Jain son la India más vieja.
Historia
considera también: Cronología l jainismo
Fuentes de historia
Kalinga ( moderno Orissa ) era casero a muchos Jains en el pasado. Rushabh, el primer Tirthankar, fue venerado y adorado en la ciudad antigua Pithunda, que fue destruida por el Mahapadma Nanda cuando él conquistó Kalinga y trajo la estatua Rushabhnath a su capital en Magadh. Rushabhnath se venera como el “Kalinga Jina”. invasión de s de Ashoka la 'y su política budista también subyugaron Jains grandemente en Kalinga. Sin embargo, en el 1r del siglo emperador parte posterior de la estatua de Magadha conquistado Kharvela A. y de Rushabhnath traído e instalado le en Udaygiri, cerca de su capital, Shishupalgarh. El Khandagiri y las cuevas de Udaygiri cerca Bhubaneshwar son los únicos monumentos de piedra dedicados al jainismo que sobrevive en Orissa. Muchos de los edificios anteriores fueron hechos de la madera, y destruidos.El desciframiento de la escritura de Brahmi, la más vieja escritura de la India, creída para haber sido creado por el primer Tirthankara Rushabhnath, por el James Prinsep en 1788 permitió la lectura de inscripciones antiguas en la India y estableció la antigüedad del jainismo. El descubrimiento de manuscritos Jain, un proceso que continúa hoy, ha agregado perceptiblemente a retrazar la historia del jainismo. Los resultados arqueológicos Jain son a menudo de Maurya, Sunga, Kushan, Gupta, Kalachuries, Rashtrakut, Chalukya, Chandel y Rajput y períodos posteriores. Varios eruditos occidentales e indios han contribuido a la reconstrucción de la historia Jain. Incluyen a historiadores occidentales como Bühler, Jacobi, y eruditos indios como Iravatham Mahadevan, que ha trabajado en las inscripciones de Brahmi del Tamil.
Extensión geográfica e influencia
El jainismo ha sido una fuerza cultural, filosófica, social y política importante desde el amanecer de la civilización en Asia, y su influencia antigua se ha remontado más allá de las fronteras moderno la India en el las regiones mediterráneas medio-orientales de y . En las varias horas, el jainismo fue encontrado all over Asia del Sur incluyendo el Sri Lanka y cuáles ahora son Paquistán, Bangladesh, Myanmar y Afganistán .La influencia penetrante de la cultura Jain y la filosofía en el antiguo Bihar dieron lugar posiblemente al Buddhism . Los budistas han mantenido siempre que durante la época Buddha y Mahavira, jainismo eran ya una fe y una cultura antiguas y profundamente atrincheradas en la región. Para una discusión sobre las conexiones entre el Buddhism y el jainismo ver el Buddhism y el jainismo . Durante vario mil años, la influencia Jain en la filosofía hindú y la religión ha sido considerables, mientras que la influencia hindú en rituales Jain se puede observar en ciertos sects Jain.
Por ejemplo, el mismo concepto de Puja es Jain. La religión védica prescribió yajnas y los havanas para dios agradable. Puja es un concepto específicamente Jain, presentándose de las palabras del Tamil, " pu" (flor) y " ja" (ofrecimiento). Referir por favor al " Jaya Gommatesh" para más detalles en este asunto. " Jaya Gommatesha". Advertencia del profesor el Dr. Mumbai: Granth Hindi Karyalay, 2006}
El jainismo se está ampliando rápido en el oeste mientras que los no-Indios siguen esta religión. Con 10 a 12 millones de seguidores, el jainismo está entre el más pequeño de las religiones del mundo del comandante, pero en la India su influencia es mucho más que estos números sugerirían. Jains vivo en la India; El maharashtra, el Rajasthán y el Gujarat tienen la población Jain más grande entre estados indios. El Karnataka y el Madhya Pradesh de Bundelkhand tienen poblaciones Jain relativamente grandes. Hay el siguiente grande en el Punjab, especialmente en el Ludhiana y el Patiala, y había mucho Jains en el Lahore (capital histórica de Punjab) y otras ciudades antes repartir de 1947, después de lo cual muchos huidos a la India. Hay muchas comunidades Jain en diversas partes de la India y en todo el mundo. Pueden hablar idiomas locales o seguir diversos rituales pero esencialmente seguir los mismos principios.
Fuera de la India, el Estados Unidos, el Reino Unido, el Canadá y el la África del Este ( Kenia, Tanzania y Uganda ) tienen comunidades Jain grandes hoy. El jainismo es actualmente una fe fuerte en los Estados Unidos y varios templos Jain se han construido allí. El jainismo americano acomoda todos los sects. Comunidades Jain más pequeñas existen en el Nepal, el Suráfrica, el Japón, el Singapur, el Malasia, el Australia, el Fiji, y el Suriname . En Bélgica la comunidad india muy acertada del diamante, casi que son Jain también está estableciendo un templo para consolidar valores Jain en y a través de Europa occidental.
Tradiciones de Digambara y de Svetambara
Se cree generalmente que el sangha Jain dividió en dos Sects importantes, Digambar y Svetambar, cerca de 200 años después nirvana de s de Mahāvīra de '. Algunos historiadores creen que no había división clara hasta el siglo V. La mejor información disponible indica que el principal monje Jain, Acharya Bhadrabahu, previo hambre y llevó cerca de 12.000 seguidores de Digambar al la India meridional . Doce años más tarde, volvieron para encontrar la secta de Shvetambar y en 453, el consejo de Valabhi corrigió y compiló las escrituras tradicionales de Shvetambar. Las diferencias entre los dos sects son de menor importancia y relativamente obscuras.
En sánscrito, el ambar refiere a una cubierta como una ropa. “Cavar”, una más vieja forma de “disha”, refiere a las direcciones cardinales. Digambar por lo tanto significa los cuya ropa sea solamente las cuatro direcciones, o el " cielo-clad". El blanco y Svetambaras de los medios de “Svet” son los que usan las cubiertas blancas.
Los monjes Jain de Digambar no usan la ropa porque creen que la ropa es como otras posesiones, dependencia cada vez mayor y el deseo para las cosas materiales, y el deseo para cualquier cosa lleva en última instancia al dolor. Los monjes Jain de Svetambar usan la ropa inconsútil blanca por razones prácticas y creen que no hay nada en la escritura Jain que condena la ropa que usa. Sadhvis (monjas) de ambos sects usa blanco. Estas opiniones discordantes se presentan de diversas interpretaciones de los mismos libros sagrados. Hay diferencias de menor importancia en la enumeración y la validez de la literatura de cada secta.
Digambars cree que las mujeres no pueden lograr el Moksha en el mismo nacimiento, mientras que Svetambars cree que las mujeres pueden lograr la liberación y que Mallinath, un Tirthankar, eran femeninas.
Digambars cree que Mahavir no estuvo casado, mientras que Shvetambars cree el Mahavir principesco estuvo casado y tenía una hija.
También diferencian en el origen de Mata Trishala, madre de Mahavira.
En el primer rezo Jain, el mantra de Namokara. El Sthanakavasis y Digambars cree que solamente las primeras cinco líneas son formalmente parte del mantra de Namokara, mientras que Svetambaras cree la forma nueve el mantra. Otras diferencias son de menor importancia y no basadas en puntos importantes de la doctrina.
Las excavaciones en Mathura revelaron muchas estatuas Jain a partir del período de Kushana . Tirthankaras, representado sin ropa y monjes, con el paño envuelto alrededor del brazo izquierdo, se identifica como “ardhaphalaka” y se menciona en algunos textos. La secta de Yapaniya, creída para haber originado del Ardhaphalaka, sigue la desnudez de Digambara, junto con varios creencia de Shvetambara.
Svetambaras se divide más a fondo en los secundario-sects, tales como Sthanakavasi, Terapanthi y Deravasi . Algunas son el murtipujak del (que venera las estatuas) mientras que las estatuas de la basura de Jains del non-murtipujak o imágenes. Lo más simplemente posible llamarse Jains y seguir las tradiciones generales algo que prácticas sectarias específicas. En 1974, un comité con los representantes de cada secta compiló un nuevo texto llamado el Samana Suttam .
Creencia
Tirthankaras
El jainismo no tiene un solo fundador y la verdad se dice para haber sido revelada en diversas horas por un '' Tirthankara '' (un profesor a que “hace un vado” es decir, demuestra la manera). Un tirthankar se considera omnisciente, un modelo, no dios. Ha habido 24 tirthankars en lo que la llamada de Jains la “actual edad”. Sigue habiendo los expedientes históricos sobre solamente el dos pasados Tirthankars: Parshvanath y Mahavir (el 23ro y el 24to).Los tirthankaras 24 en orden cronológica son - Adinath (o Rishabhnath), Ajitanath, Sambhavanath, Abhinandananath, Sumatinath, Padmaprabh, Suparshvanath, Chandraprabhu, Pushpadantanath (o Suvidhinath), Sheetalanath, Shreyansanath, Vasupujya, Vimalanath, Anantanath, Dharmanath, Shantinath, Kunthunath, Aranath, Mallinath, Munisuvratanath, Naminath, Neminath, Parshvanath y Mahavir (o Vardhamana).
Creencia
Jains cree que cada ser humano es responsable de su las acciones y todos los seres vivos tienen un alma eterna, el jīva del . Jains cree que todas las almas son iguales porque todas poseen el potencial de ser liberadas y de lograr el Moksha . Tirthankaras es modelos solamente porque han logrado el Moksha . Jains insiste que vivamos, pensemos y actúa respetuoso y honra la naturaleza espiritual de toda la vida. Dios de la opinión de Jains como los rasgos constantes del alma pura de cada ser vivo, descrita principalmente como conocimiento, la opinión, el sentido, y felicidad infinitos (Ananta Jnāna, Ananta Darshana, Ananta Cāritra, y Ananta Sukha). Jains no cree en un, un creador o un encargado supremo omnipotente (kartā del ), pero algo en un universo eterno gobernado por leyes naturales.
El asimiento de Jains que este mundo temporal es lleno de miserias y de dolor y por lo tanto para lograr la dicha duradera una debe superar el ciclo de la transmigración. Si no, uno seguirá eterno alcanzado en el ciclo interminable de la transmigración. La única manera de explotar de este ciclo es practicar la separación con la opinión racional, el conocimiento racional y la conducta racional.
Las escrituras Jain fueron escritas durante un largo periodo del tiempo, pero citado es el Tattvartha Sutra del, o libro de la realidad escrito por el monje-erudito, Umasvati (aka Umāsvāmi) hace casi 1800 años. Las figuras primarias son Tirthankaras allí son dos sects principales llamados Digambar y Svetambar, y ambas creen en el ahimsa (o el ahinsā del ), el ascetismo, las karmas, el Sanskār, y el Jiva .
Las diferencias entre los dos sects principales son principalmente conducta relacionada. Doctrinal, el jainismo es uniforme con el gran énfasis puesto en la opinión racional, el conocimiento racional y la conducta racional. {" samyagdarśanajñānacāritrāṇimokṣamārgaḥ ", Tattvārthasūtra, 1.1}
La compasión para toda la vida, humano y no humano, es central al jainismo. La vida humana se valora como oportunidad única, rara de alcanzar la aclaración. Para matar a cualquier persona, no importa qué el crimen ellos confió, se considera inimaginable repugnante. Es la única religión que requiere a monjes y a laicado, de todos sus sects y tradiciones, ser vegetariano. Algunas regiones indias han sido influenciadas fuerte por Jains y la mayoría de la población no-Jain local también ha hecho a menudo vegetariana.
La historia sugiere que sintieron bien las varias tensiones del Hinduism al vegetariano debido a las influencias Jain fuertes. Jains funciona los abrigos animales all over la India. Por ejemplo, Delhi tiene un hospital del pájaro funcionado por Jains. Cada ciudad y pueblo en Bundelkhand tiene abrigos animales funcionados por Jains donde toda la manera de animales se abriga, aunque el abrigo se conoce generalmente como Goshala.
La postura del jainismo en el Nonviolence va mucho más alla del vegetarianismo . Alimento de la basura de Jains obtenido con crueldad innecesaria. Muchos practican una forma de vida similar al Veganism debido a la violencia de granjas lecheras modernas, y otros excluyen los vehículos de raíz de sus dietas para preservar las vidas de las plantas de las cuales comen. Las patatas, el ajo y las cebollas particularmente son evitados por Jains. Jains devoto no come, no bebe, ni viaja después de que puesta del sol y no prefiere beber el agua que primero se hierve y en seguida se refresca a la temperatura ambiente. Mucho Jains no come vehículos verdes y vehículos de raíz una vez por semana. El día particular es determinado por el calendario lunar y es Ashtami (octavo día del mes lunar) y Luna Nueva y seguido por segundo la noche de Ashtami y de la Luna Llena.
El Anekantavada, una fundación de la filosofía Jain, significa literalmente el " La multiplicidad de Reality", o equivalente, " Non-one-endedness". Anekantavada consiste en las herramientas para superar diagonales inherentes en cualquier una perspectiva en cualquier asunto o en realidad en general. Otra herramienta es la doctrina de la postulación, Syādvāda . Anekantavada se define como multiplicidad de puntos de vista, porque tensiona la mirada de cosas de otros las perspectivas.
Jains es generalmente muy welcoming y amistoso hacia otras fes y ayuda a menudo con funciones interconfesionales. Varios templos no-Jain en la India son administrados por Jains. Una presencia palpable en la cultura india, Jains ha contribuido a la filosofía india, arte, arquitectura, ciencia, y política de s de Gandhi Mohandas a la ', que llevó al movimiento principalmente no violento para la independencia india .
Creación y cosmología
Según creencia Jain, el universo nunca fue creado, ni dejará nunca de existir. El tiempo se divide en Utsarpinis (ciclo progresivo del tiempo) y Avsarpinis (ciclo regresivo del tiempo). Un Utsarpini y un Avsarpini constituyen un ciclo del tiempo (Kalchakra). Cada Utsarpini y Avsarpini se divide en seis períodos desiguales conocidos como Aras. Durante el medio ciclo de Utsarpini, la humanidad se convierte de su peor a su mejor: los éticas, progreso, felicidad, fuerza, salud, y religión cada comienzo el ciclo en su peor, antes eventual de terminar el ciclo en su mejor y de comenzar el proceso otra vez. Durante el mitad-ciclo de Avsarpini, estas nociones deterioran del mejor al peor. Jains cree que estamos actual en el quinto Ara de la fase de Avsarpini, con aproximadamente 19.000 años hasta el Ara siguiente. Después de esta fase de Avsarpini, la fase de Utsarpini comenzará, continuando la repetición infinita del Kalchakra.
Jains también cree que en la mejora de cada vez completar un ciclo, gente perderá la religión otra vez. Todas las cosas que la gente quiere serán dadas por los árboles de desear-concesión (Kalpavrksa), y la gente nacerá en sistemas de los gemelos (Yugalika) con un muchacho y una muchacha que permanezcan juntas todas sus vidas. Esto se puede ver como símbolo de un ser humano integrado con las características masculinas y femeninas balanceadas.
La filosofía Jain se basa sobre verdades eternas, universales, según sus seguidores. Durante los primeros y pasados dos Aras, estas verdades caducan entre humanidad y después reaparecen con las enseñanzas de los seres humanos aclarados, los que han alcanzado la aclaración o el conocimiento total ( Kevala Jnana ), durante el tercer y cuarto Aras. Tradicionalmente, en nuestro universo y en nuestro tiempo, miran a señor Rishabha (ऋषभ) como el primer para realizar la verdad. Señor Vardhamana ( Mahavira, महावीर) era el pasado Tirthankara para lograr la aclaración (599-527 BCE), que sí mismo fue precedido por veintitrés otros Tirthankaras, así haciendo un total de veinticuatro Tirthankaras.
Es importante observar que la descripción antedicha coloca el " verdadero; en nuestro universo y en nuestro time" para Jains creer que ha habido los sistemas infinitos de 24 Tirthankaras, uno para cada mitad del ciclo del tiempo, y éste continuará en el futuro. Por lo tanto, el jainismo no remonta sus orígenes a Rishabh Deva, el primer, o Mahavira, el vigésimo cuarto, Tirthankara.
Según jainismo, el universo consiste en la cantidad infinita de fuerza o de almas de la vida del Jiva'(), y el diseño es similar a una forma de un hombre que se coloca con sus brazos doblados mientras que se reclina las manos en su cintura. La pieza estrecha de la cintura abarca vario “Kshetras” que actúan como lugar del “vicharan” (vagando) para los seres humanos, los animales y las plantas. Estamos actual en el Bharat Kshetra de “Jambu Dweep” (isla del significado del dweep).
El Deva Loka (cielos) se sitúa en la pieza simbólica del pecho de la creación, donde reside todo el Devas (dioses del demi). Semejantemente debajo de la pieza de la cintura está el Narka Loka (infierno). Hay tales siete Narka Lokas, cada uno para los diversos grados que sufren un jiva tiene que ir a través a hacer frente a las consecuencias de sus karmas del papa (pecados). Del primer a séptimo Narka, el grado de aumentos sufridores y de la cantidad de luz que alcanza en él disminuye (ninguna luz en absoluto en el séptimo Narka).
El kshetra o el moksha del sidhha se sitúa en la frente simbólica de la creación, donde todos los jivas que logran nirvana residen en un estado de la paz completa y de la felicidad eterna. Fuera de la figura simbólica de esta creación nada pero el aloka o el akaasha (cielo) existe.
Filosofía Jain
considera también:
Jain de la filosofía
Teoría de las karmas
considera también: Karmas en
l jainismo La religión Jain pone gran énfasis en las karmas . Esencialmente, significa que todo el Jivas cosecha lo que él siembra. Una existencia feliz o desgraciada es influenciada por acciones en nacimientos anteriores. Estos resultados pueden no ocurrir en la misma vida, y qué sembramos no nos limitamos a las acciones físicas. Las actividades físicas, verbales, y mentales afectan a las situaciones futuras. La karma ha sido de largo un componente esencial del jainismo, y otras religiones indias tales como Buddhism, Hinduism y Sikhism . Se cree generalmente que un Tirthankar omnisciente puede prever todas las cosas, mucho antes de que ciencia.
La espina dorsal de la filosofía Jain, los nueve Tattvas (porque se agregan a veces a los siete: mérito (punya) y demérito (papá)) demostrar cómo lograr moksha. Sin saberlos, uno no puede progresar hacia la liberación. El jainismo explica que la teoría de las karmas está entrelazada con estos nueve principios. Son: Jiva - almas y
Un ejemplo simple: Un hombre monta un barco de madera para alcanzar al otro lado del río. Ahora el hombre es Jiva, el barco es ajiva. Ahora el barco tiene un escape y corrientes adentro. Que entrante del agua es Asrava y la acumulación allí es Bandh, ahora el hombre intenta ahorrar el barco bloqueando el agujero. Que la obstrucción es Samvara y lanzar el exterior del agua es Nirjara. Ahora el hombre cruza el río y alcanza su destinación, Moksha.
Aduanas y prácticas
Los monjes Jain y las monjas practican el ascetismo terminante y se esfuerzan hacer su nacimiento actual su duran, así terminando su ciclo de la transmigración. El laicado, que persiguen las prácticas menos rigurosas, se esfuerza lograr la opinión racional y hacer tanto bueno como posible para conseguir más cercano a la meta de lograr la libertad del ciclo de la transmigración. Después de los éticas terminantes, el laicado elige generalmente las profesiones que veneran y protegen vida y evitan total sustentos violentos.
Samayika de la práctica de Jains, que es una ecuanimidad sánscrita significado de la palabra y derivado del samaya (el alma) del . La meta de Samayika es lograr ecuanimidad. Samayika es comenzado alcanzando un equilibrio a tiempo. Si se define este momento actual mientras que una línea móvil entre el pasado y el futuro, Samayika sucede siendo completamente enterada, alerta y consciente en esa línea de tiempo móvil cuando uno experimenta Atma, su naturaleza verdadera, común a todas las formas de vida. Samayika es especialmente significativo durante el Paryushana, un período especial durante la monzón, y se practica durante el ritual conocido como Pratikramana de Samvatsari.
Jains cree que el Devas (los semidioses o seres celestiales) no puede ayudar al Jiva para obtener la liberación, que se debe alcanzar por los individuos con sus propios esfuerzos. De hecho, Devas ellos mismos no puede alcanzar la liberación hasta que reencarnen como seres humanos y emprendan el acto difícil de quitar karmas. Sus esfuerzos para lograr el estado exaltado Siddha, la liberación permanente del jiva de toda la implicación en existencia mundana, deben ser sus los propios.
El código ético Jain terminante para el laicado y los monjes/las monjas es:
Para los laypersons, medios del “brahmacharya” que confinan experiencias sexuales a la unión. Para los monjes/las monjas, significa el celibato completo .
El Nonviolence incluye los conceptos del vegetarianismo . Se espera que Jains sea no violento en pensamiento, palabra, y hecho, hacia seres humanos y hacia el resto de los seres vivos, incluyendo sus propios uno mismo. Los monjes y las monjas Jain caminan descalzo y barren la tierra delante de ellos para evitar matar cualquier insecto u otros seres minúsculos. Aunque toda la vida es considerada sagrada por el Jains, la vida humana se juzga la forma más alta de vida. Por esta razón, nunca se considera vital dañar o trastornar a cualquier persona.
Mientras que realiza los paños santos de los hechos, del desgaste de Svetambara Jains, Muhapatti, sobre sus bocas y narices para evitar la saliva que cae en los textos o las imágenes veneradas. Algunos usan cualquier el muhapatti a evitar accidentalmente inhalar los gérmenes. Muchos conceptos sanos se entrelazan dentro de la religión Jain. Por ejemplo, Jains no bebe el agua sin hervir porque contiene mil millones de microorganismos. En épocas antiguas, una persona pudo conseguir enferma bebiendo el agua sin hervir, que evitaría que ella permaneciera en ecuanimidad, como la enfermedad puede preceder o engendrar intolerancia.
La espiritualidad verdadera, según Jains aclarado, comienza cuando un seguidor logra el darshana de Samyak, u opinión racional. Las almas del drshti de Samyak están en la trayectoria correcta al moksha, o al “esfuerzo de permanecer de forma del alma”, caracterizada la separación a partir de la vida mundana, y siendo en un estado del conocimiento y de la dicha puros. El accesorio a la vida mundana recoge nuevos karmas, y atrapa uno en un ciclo del nacimiento, de la muerte, y del sufrimiento. La vida mundana es reconocida por su naturaleza dualística (por ejemplo, las dualidades del amor y odio, sufrimiento y placer, etc.), para la opinión de un estado no puede existir sin la opinión contrasting del otro.
Dharma Jain comparte una cierta creencia con Hinduism. Ambos veneran el mismo Devas y Devis (seres divinos), y la teoría de karmas y de la reencarnación. Sin embargo, la versión Jain Ramayana y Mahabharata es diferente de creencia hindú, por ejemplo. Generalmente, Hindus cree que Rama era una reencarnación de dios, mientras que Jains cree él logró el moksha (liberación) porque no creen en dios a creador. (Nota: alguÌn Hindus, tal como yoguis, acepta muchos aspectos de Dharma Jain.)
Junto con los cinco votos, Jains evita abrigar mala voluntad hacia otras y perdón de la práctica. Creen que el atma (alma) pueden llevar uno a Parmatma que se convierte (alma liberada) y esto debe venir de su uno mismo interno. El bordón de Jains de toda la violencia ( Ahimsa ) y recomienda que las actividades pecadoras deben ser suprimidas.
El Mahatma Gandhi fue influenciado profundamente (particularmente con la dirección Shrimad Rajchandra ) por principios Jain tales como vida y honradez pacíficas, protectoras, y les hizo una parte integrante de su propia filosofía . El jainismo tiene una idea distinta el ser la base de la adoración de Tirthankar. La forma física no se adora, solamente el Gunas (virtudes, calidades) se elogian que. Tirthankars es solamente papel-modelos, y los sects tales como el Sthanakavasi rechazan riguroso la adoración de estatuas.
Ayuno Jain
considera también: que ayuna en
l jainismo El ayuno es común entre Jains y una parte de festivales Jain. La mayoría del Jains ayuna en las horas especiales, durante festivales, y en días santos. Paryushan es el festival más prominente, durando ocho días en la tradición Jain de Svetambara y diez días en la tradición Jain de Digambar durante la monzón. La monzón es una época del ayuno. Sin embargo, un Jain puede ayunar en cualquier momento, especialmente si él o ella siente que se ha cometido un cierto error. Las variaciones adentro ayunan animan a Jains que haga lo que pueden mantener autodominio
AlguÌn Jains venera una práctica especial, donde una persona que es consciente que él o ella puede morir pronto, y siente que él ha terminado todos sus deberes, deja de comer o de beber hasta muerte. Esta forma de muerte se llama santhara. Se considera ser extremadamente espiritual y encomiable. Esto ha llevado recientemente a una controversia en la India, en donde en Rajasthán, un abogado solicitó la tribunal superior de Rajasthán declarar Sallekhana ilegal. Jains ve Sallekhana como separación espiritual. Es una declaración que una persona ha acabado con la vida y este mundo y ahora elige para irse.
Adoración y rituales Jain
Diario la mayoría del arco de Jains y dice su rezo universal, el mantra de Namokara, aka el mantra de Navkar. Jains ha construido los templos, o el Basadi o Derasar, donde las imágenes de Tirthankars se adoran. Los rituales Jain pueden ser elaborados porque se ofrecen los objetos simbólicos y Tirthankaras se elogia en la canción. Pero algunos sects Jain rechazan incorporar los templos o las imágenes de la adoración. Todo el Jains acepta que las imágenes de Tirthankaras son recordatorios simplemente simbólicos de la trayectoria que tienen que tomar, para lograr moksha. Jains está claro que el Jinas reside en moksha y es totalmente separado del mundo. Los rituales Jain incluyen:
Pancakalyanaka Pratishtha
Pratikramana
Samayika
Gurú-Vandana, Chaitya Vandana, y otros sutras para honrar a ascetas.
Simbolismo Jain
El símbolo más santo es una cruz gamada simple . Otro símbolo importante incorpora una rueda en la palma de una mano, simbolizando el Ahimsa del . Otros símbolos Jain importantes incluyen:
24 Lanchhanas (símbolos) Tirthankaras * Triratna y símbolos de Shrivatsa
Sueños de la madre de un s de Tirthankar o de Chakravarti '
Dharmacakra y Siddha-chakra
Ocho símbolos propicios (el Asta Mangalas). Sus nombres son (en serie de cuadros) Svastika - significa el
Contribuciones Jain a la cultura india
Mientras que Jains representa menos el de 1% de la población india, sus contribuciones a cultivar y la sociedad en la India son considerables.Jains ha manejado gran influencia en la cultura y la lengua de Karnataka y de la India meridional. El jainismo ha influenciado el Gujarat lo más perceptiblemente posible. El texto sabido más temprano del Gujarati, Bharat-Bahubali Ras, fue escrito por un monje Jain. Alguna de la gente más importante de la historia Jain de Gujarat era Acharya Hemacandra Suri y su pupila, el Kumarapala de la regla de Calukya .
Jains es ambos entre el más rico de indios y del más filantrópico. Funcionan escuelas, universidades y hospitales numerosos y son algunos de los patrón más importantes del Somapuras, los arquitectos tradicionales del templo en Gujarat. Jains ha influenciado grandemente la cocina del Gujarati. Gujarat es predominante vegetariano (al igual que jainismo; ver el vegetarianismo Jain ), y su alimento tiene un aroma suave como se omiten las cebollas y el ajo.
Jains anima a sus monjes a hacer la investigación y a obtener una educación más alta. Los monjes y las monjas Jain, particularmente en Rajasthán, han publicado las monografías numerosas de la investigación. Esto es único entre el clero indio del cristiano de los grupos religiosos y de los paralelos. El censo 2001 indica que Jains es la comunidad más que sabe leer y escribir de la India y que las bibliotecas más viejas de la India en Patan y Jaisalmer son preservadas por las instituciones Jain.
Literatura Jain
Jains ha contribuido a la literatura clásica y popular de la India. Por ejemplo, casi toda la literatura temprana del Kannada y la literatura del Tamil fueron sidas autor por Jains.Algunos de los libros sabidos más viejos en Hindi y Gujarati fueron escritos por los eruditos Jain. La primera autobiografía en Hindi, fue escrita por un Jain, Banarasidasa, seguidor ardiente Kundakunda de Acarya que vivió en Agra.
Varias obras clásicas del Tamil son escritas por Jains o con creencia y valores Jain como el tema de base.
Prácticamente todos los textos sabidos en la lengua de Apabhramsha son trabajos Jain.
La más vieja literatura Jain está en Shauraseni y Ardha-Magadhi Prakrit (los textos del Agama-Tulya, de Siddhanta de los Agamas, etc). Muchos textos clásicos están en sánscrito ( Tatvartha Sutra, Puranas, Kosh, Sravakacara, las matemáticas, Nighantus etc). " Abhidhana Rajendra Kosha" es escrita por el Acharya Rajendrasuri, solamente una enciclopedia Jain disponible o el diccionario Jain para entender el Jain Prakrit, el sánscrito, y Ardha-Magadhi y otras idiomas Jain, las palabras, su uso y las referencias con en la más vieja literatura Jain. La literatura Jain posterior fue escrita en el Apabhramsha (Kahas, rasas, y gramáticas), el Hindi (Chhahadhala, Mokshamarga Prakashaka, y otros), el Tamil ( Jivakacintamani, Kural, y otros), y el Kannada ( Vaddaradhane y otros textos). Las versiones Jain Ramayana y Mahabharata se encuentran en sánscrito, Prakrit, Apabhramsha y Kannada.
Monjes y monjas Jain (Sadhu o Muni Maharaj)
En la India hay millares de monjes Jain, cuyo las categorías se han definido como Acarya, Upadhyaya y Muni. Conocen a los ascetas del aprendiz como Ailaka y Ksullaka en la tradición de Digambar.
Hay dos categorías de ascetas en jainismo.
Sadhu (monje) y Sadhvi (monja) Practican los cinco Mahavratas, tres Guptis y cinco Samitis:
5 Mahavratas -------------
अहिंसा Ahimsa: Non-violence en pensamiento, palabra y hecho
सत्य Satya: Verdad que es (Hita) beneficiosa, (mita) sucintas y (priya) agrado
अचौर्य Acaurya: No aceptando cualquier cosa que no les ha sido dada por el dueño
ब्रह्मचर्य Brahmacarya: Pureza absoluta de la mente y del cuerpo
अपरिग्रह Aparigraha: No-accesorio a los objetos del no-uno mismo
3 Guptis ---------
मनगुप्ती Managupti: Control de la mente
वचनगुप्ती Vacanagupti: Control del discurso
कायगुप्ती Kayagupti: Control del cuerpo
5 Samitis ----------
ईर्यासमिति Irya Samiti: Esmero mientras que camina
भाषासमिति Bhasha Samiti: Esmero mientras que comunica
एषणासमिति Eshana Samiti: Esmero mientras que come
आदाननिक्षेपणसमिति Adana Nikshepana Samiti: Esmero mientras que la dirección su volar-bate, calabazas del agua, etc.
प्रतिष्ठापनासमिति Pratishthapana Samiti: Esmero mientras que dispone de la materia inútil corporal
______
Los monjes masculinos de Digambara no usan ninguna ropa. Son totalmente desnuda como practican el no-accesorio al cuerpo y por lo tanto, no usan ninguna ropa.
Las monjas de Digambara y los monjes y las monjas todos de Shvetambara usan la ropa blanca.
Shvetambaras cree que los monjes y las monjas pueden usar la ropa blanca simplemente un-stitched mientras los no aten a ella. Considerando que Digambaras cree los ascetas masculinos de Digambara no pueden usar ninguna ropa puesto que la ropa significa el accesorio a un objeto del no-uno mismo (el cuerpo).
Los monjes y las monjas Jain viajan a pie. No utilizan ninguÌn medio de transporte mecánico.
Días santos
El Paryushan Parva, 10/8 días (Digambar/SVetambar) ayuna, y para observar, 10/8 de los principios importantes.Mahavir Jayanti, señor nacimiento de s de Mahavir '.
Kshamavaani, el día para pedir a cada uno perdón.
Jainismo y otras religiones
¡derechos reservados quitó: --> Asia del Sur tiene una historia rica de filosofías diversas. Las conexiones entre éstos se discuten en:Relación del entre el jainismo y el Hinduism - a cotizar del artículo de Encyclopædia Britannica sobre el Hinduism, " … Con el jainismo que seguía habiendo siempre una religión india, Hinduism del tiene tanto en campo común, especialmente en instituciones sociales y vida ritual, que Hindus tiende hoy en día a considerarlo una secta hindú. Mucho Jains también está inclinado al fraternization… " de ; Como Hinduism, Jains ha demandado también ser una parte del Sanatan Dharma (" Tollaram"), Atma Dharma y Arya Dharma. Controversia - del artículo de Encyclopædia Britannica sobre jainismo: " … junto con el Hinduism y el Buddhism, sigue siendo una de las tres tradiciones religiosas indias más antiguas de la existencia. … Mientras que a menudo emplea los conceptos compartidos con el Hinduism y el Buddhism, el resultado de un fondo cultural y lingüístico común, la tradición Jain se debe mirar como fenómeno independiente. Es una parte integrante de creencia religiosa y de práctica asiáticas del sur, pero no es una secta hindú o una herejía budista, como eruditos anteriores creyeron. " de ; ¿El Koenraad Elst en su libro, del autor del quién es un hindú?, resume en los similaries entre Jains y la sociedad hindú de corriente.
El jainismo, mientras que no teniendo ninguÌn dios del creador, no es el ateo. La noción de dios es substituida por la noción del " poseer la naturaleza del things" (vastu-SVS-bhavah-dharmah del ) la India antigua tenía dos corrientes filosóficas de pensamiento: Las escuelas filosóficas de Shramana, representadas por el jainismo y el Buddhism ; y el Brahmana / escuelas de purana védicas de / representadas por el Vedanta, el Vaishnava y otros movimientos. Ambas corrientes son subconjunto de la familia de Dharmic de fe y han existido de lado a lado para muchos millares de años, influenciándose.
El erudito hindú, Lokmanya Tilak acreditó jainismo con la influencia de Hinduism y así llevar a la cesación del sacrificio animal en rituales védicos. El Bal Gangadhar Tilak ha descrito jainismo como el autor Ahimsa y escribió en una letra impresa en el Bombay Samachar, Mumbai: 10 de diciembre de 1904: " En épocas antiguas, los animales innumerables fueron matados en sacrificios. La evidencia en apoyo de esto se encuentra en varias composiciones poéticas tales como el Meghaduta. Pero el crédito para la desaparición de esta masacre terrible de la religión Brahminical va a Jainism."
Aunque el jainismo está de origen indio, compartió algunos principios con la tradición helénica, especialmente con el las filosofías pitagóricas estoicas de y de Europa.
Idiomas usadas en literatura Jain
La literatura Jain existe en Prakrit, sánscrito, Apabhramsha, Rajasthani, Hindi, Marathi, Gujarati, Kutchi, Kannada, Tulu, Telugu, Tamil, Dhundhari (Marwari viejo), inglés, alemán, francés, español, italiano, portugués y ruso.
Estado constitucional del jainismo en la India
En 2005, el Tribunal Supremo de la India disminuido para publicar un decreto judicial del Mandamus hacia Jains de concesión el estado de una minoría religiosa en la India. La corte observó que Jains se ha declarado una minoría en 5 estados ya, y lo dejó al resto de los estados para decidir sobre el estado de la minoría de la religión Jain.En 2006, el Tribunal Supremo opinó ese " del ; La religión Jain del no es incuestionable una parte del Religion" hindú;. (para 25, comité de Bal Vidya Mandir, Etah, U. Shiksha básico Parishad, Allahabad, U. y Ors de la escuela de secundaria de Kanya de la gerencia., por Dalveer Bhandari J. 9595 de 2003, decidida encendido: 21.2006, Tribunal Supremo de la India)
Ver también
Comunidad Jain
Lista de Jains
Jains en la India
Lista de los templos Jain
Meditación Jain
Bandera Jain
.
| Random links: | Guillermo Ellery Channing | República socialista soviética letona | Curtiss Helldiver (venda) | Intercambio canadiense de la empresa |