l para el carácter del del ejército de del papá, considera el James privado Frazer . James George Frazer ( el 1 de enero, 1854, Glasgow, &ndash del sir de Escocia ; El el 7 de mayo, el 1941 ), eran antropólogo social escocés influyente en los primeros tiempos de los estudios modernos de la mitología y de la religión comparativa .
Su trabajo más famoso, la rama de oro (1890), mágica de los documentos y de los detalles y religiosa creencia similar a través del globo. Frazer postuló que la creencia humana progresó en tres etapas: magia primitiva, substituida por la religión, alternadamente substituida por la ciencia.
Biografía
Él estudió en la universidad de Glasgow y de la universidad de la trinidad, Cambridge, en donde él graduó con honores en las obras clásicas (su disertación sería publicada años más adelante como el crecimiento teoría ideal de s de Platón de la ') y seguido siendo un compañero de las obras clásicas toda su vida. Él fue encendido de trinidad a estudiar ley en el templo medio pero nunca practicó. Él era cuatro veces elegido a la beca alfa del título de la trinidad, y fue asociado a la universidad para la mayor parte de su vida, a excepción de un año, el 1907 - 1908, pasado en la universidad de Liverpool . Él knighted en 1914. Él era, si no las persianas, entonces seriamente persona con deficiencias visuales a partir de 1930 encendido. Él y su esposa, lirio, murieron dentro de algunas horas de uno a. Se entierran en la tierra de entierro de la parroquia de la ascensión en el Cambridge, Inglaterra .El estudio del mito y de la religión se convirtió en sus campos de especialización. A excepción Italia y Grecia, Frazer no fue viajado extensamente. Sus fuentes primeras de datos eran historias antiguas y los cuestionarios enviaron a los misionarios y a los funcionarios imperiales all over el globo. El interés de Frazer en antropología social fue despertado por cultura primitiva (1871) del de s de Tylor B. de lectura la 'y animado por su amigo, el bíblico Guillermo Robertson Smith del erudito, que ligaba el viejo testamento a folklore hebreo temprano.
Frazer estaba lejos de ser el primer para estudiar religiones desapasionado, como fenómeno cultural algo que dentro de la teología. Él era, aunque, el primer para detallar las relaciones entre los mitos y los rituales . Sus teorías del totemismo fueron reemplazadas por el Claude Lévi-Strauss y su visión del sacrificio anual del rey del año no ha sido confirmada por estudios en el campo. Opción de su generación de la evolución darvinista como paradigma social, interpretada por Frazer como tres etapas de levantamiento de progreso humano -- religión de producción mágica, entonces culminando en ciencia -- no ha probado válido. Con todo el la rama de oro, su estudio de los cultos antiguos, ritos, y los mitos, incluyendo sus paralelos al cristianismo temprano, discutible su trabajo más grande, es todavía rayado por los mythographers modernos para su información detallada. Notablemente, el la rama de oro influenció el René Girard ; y llevado le para estudiar la antropología para desarrollar su teoría del Mimesis del chivo expiatorio . La influencia del trabajo se derramó bien sobre los límites convencionales de la academia, sin embargo; el ciclo simbólico de la vida, de la muerte y del renacimiento que Frazer adivinó detrás de mitos de todos los pedigríes cautivó una generación entera de artistas y de poetas. Quizás el producto más notable de esta fascinación es de s de Eliot S.
La primera edición, en dos volúmenes, fue publicada en 1890. La tercera edición fue acabada en 1915 y funcionó a doce volúmenes, con un décimotercer volumen suplemental agregado en 1936. Él también publicó una sola abreviación del volumen, compilada en gran parte por su señora Frazer de la esposa, en 1922, con un poco de material polémico quitado del texto.
Trabajos seleccionados
totemismo (1887)la rama de oro : un estudio en la magia y la religión, 1ra edición (1890)
Descripciones del de Grecia, por el Pausanias (traducción y comentario) (1897)
la rama de oro, 2da edición: ampliado a 6 volúmenes (1900)
Tarea (1909) de la psique del
Totemismo y exogamia (1910) del
la rama de oro, 3ro edición: 12 volúmenes (1906-15; 1936) abreviación de 1922 uno-volúmenes: ISBN 0-486-42492-8
la creencia en la inmotalidad y la adoración del muerto, 3 volúmenes (1913-24)
folklore en el viejo testamento (1918)
la biblioteca, por el Apollodorus (texto, traducción y notas), 2 volúmenes (1921): ISBN 0-674-99135-4 (vol. 1); ISBN 0-674-99136-2 (vol. 2)
la adoración de la naturaleza (1926) (a partir la 1923-25 de Gifford da una conferencia )
la cabeza y otros pedazos literarios (1927) del Gorgon
Hombre, dios, e inmotalidad (1927) del
Abogado de diablo del (1928)
Fasti, por el Ovid (texto, traducción y comentario), 5 volúmenes (1929) del abreviación del uno-volumen (1931) revisado por G. 1996): ISBN 0-674-99279-2
el crecimiento de la teoría ideal (1930) de Platón
Gavillas almacenadas (1931)
Condorcet en el progreso de la mente humana (1933)
el miedo de los muertos en la religión primitiva (1933-36)
Creación del y evolución en Cosmogenies primitivo, y otros pedazos (1935)
Ver también
José CampbellCríticas literarias arquetipo
E. Tylor
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