James Nayler (o Naylor ) (&ndash 1618 ; el 1660 ) era un líder inglés del Quaker . Él está entre los miembros sesenta valeroso, un grupo de predicadores tempranos del Quaker y misionarios.

Él nació en la ciudad Ardsley en el Yorkshire . En el 1642 él ensambló a ejército parlamentario, y sirvió como intendente bajo Juan Lamberto hasta el 1650 .

Después de experimentar lo que él describió como la voz de dios que lo llamaba de trabajo en sus campos, Nayler dio para arriba sus posesiones y comenzó a buscar una dirección espiritual, que él encontró en Quakerism después George Fox de la reunión en el 1652 . Nayler se convirtió en el más prominente de los evangelistas del Quaker que viajaban conocidos como el " " valeroso sesenta ; ; él atrajo a muchos convertidos y era considerado un debater teológico experto. Por todas las cuentas un hombre extremadamente carismático con algo un Cristo - como aspecto, él también atrajo un siguiente personal leal, que algunos otros Quakers miraron con la suspicacia. En varias ocasiones, el Fox expresó la preocupación que el ministerio de Nayler y el suyo Martha Simmonds del asociado llegaba a ser demasiado entusiasta y errático. La sustancia de los desacuerdos es sin embargo confusa, por el Fox 1656 y Nayler estaba apenas en términos de discurso. El 23 de septiembre de 1656, el Fox visitó Nayler en su prisión en Exeter; cuando el preso rechazó besarse la mano, el Fox empujó su pie hacia él, " Es mi foot." No era claramente un gesto que miraba hacia la reconciliación, Fox nunca se disculpó, y seguía habiendo las diferencias.

En octubre de 1656, Nayler y sus amigos, incluyendo Simmonds, efectuaron una demostración que probó desastroso: Nayler promulgó de nuevo la llegada de Cristo en Jerusalén que se conmemora en Ramos Domingo, montando a caballo en el Bristol atendida por los seguidores que cantaron el " Santo, santo, holy" y derramado la trayectoria fangosa con la ropa. Aunque Nayler negó que él personificaba a Jesús y dicho algo ese " Cristo estaba en him" (constante con la doctrina del Quaker de la luz interna ), él rechazó comentar más lejos respecto al significado de la acción, y la dedicación extática de sus seguidores convenció muchos de que él tenía pretensiones mesiánicas . El el 16 de diciembre, el 1656 lo condenaron por la blasfemia en ensayo publicado de a alto - ante el parlamento del protectorado segundo. Ejecución estrecho de escape, en lugar de otro lo castigaron con dos floggings, marcado en caliente de la letra B en su frente, perforación de su lengüeta con un hierro caliente, y el encarcelamiento de dos años en el trabajo duro.

El acontecimiento de Bristol horrorizó a George Fox, contando de nuevo en su diario del que " James funcionó hacia fuera en imaginaciones, y una compañía con él; y levantaron para arriba una gran oscuridad en el nation", a pesar de la cuenta de Nayler de sus acciones que son constantes con teología del Quaker, y a pesar de la lengua alta similar usada por el Fox y los otros Quakers ellos mismos. Sin embargo, Fox y el movimiento en Nayler denunci general público, aunque esto no paró a críticos del anti-Quaker de usar el incidente para pintar a Quakers como herejes, o compararlos con los Ranters . A los ojos modernos, la procesión de Nayler no pudo parecer particularmente indignante comparada a los actos de otros activistas tempranos del Quaker, que interrumpieron a menudo a cultos y aparecían a veces desnudos (como símbolo de la inocencia espiritual); pero en un momento en que presionaban a los Quakers ya denunci la doctrina de la luz interna debido a su implicación de la igualdad con Cristo, el simbolismo ambiguo de Nayler fue considerado como jugando con el fuego. El movimiento subsecuente de la sociedad, conducido sobre todo por el Fox, hacia algo una estructura organizada, incluyendo el donante las reuniones de la capacidad de rechazar a un miembro, parecía haber sido motivado por un deseo de evitar problemas similares.

Nayler dejó a prisión en el 1659 un hombre físicamente arruinado; él se arrepintió sus acciones y fue perdonado formalmente (pero renuente) por el Fox, que requirió al parecer a su asociado anterior arrodillarse antes de él y pedir perdón. Él ensambló a críticos del Quaker del régimen que se derrumbaba y comenzó a escribir las condenaciones de las reglas de la nación. En octubre el 1660, mientras que viajaba para contestar a su familia en el Yorkshire, él era muerte cercana con túnica e izquierda en un campo, después traída al hogar de un doctor del Quaker en reyes Ripton . Un día más adelante y dos horas antes de que él murió el el 21 de octubre, él hizo una declaración móvil (" Hay un alcohol que siento….") que algunos Quakers todavía valoran.

Una edición recogida de las zonas del de Nayler apareció en 1716, corregido por su George Whitehead del amigo (y Quaker temprano importante), aunque Whitehead omitió trabajos más polémicos de Nayler. Ver el una relación de la vida, de la conversión, de la examinación, de la confesión, y de la oración de James Nayler (1657); una memoria del de la vida, del ministerio, del ensayo, y de los sufrimientos de James Nayler (1719); y una refutación del de algunas de las malas representaciones más modernas de la sociedad de amigos llamó comúnmente a Quakers, con una vida de James Nayler, por José Gurney Bevan (1800).

El allí es un alcohol: Los sonetos de Nayler son una colección, primero publicada en 1945, de 26 poemas por el Kenneth Boulding, cada uno inspirado por cuatro porciones de la dieciséis-palabra de la declaración de muerte de Nayler (y también incluye la declaración intacta).

Ver también

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