El jardín del de Eden (del hebreo del גַּןעֵדֶן ) se describe en el libro de la génesis como siendo el lugar en donde vivieron el primer hombre, el Adán, y la primera mujer, Eve, después de que a dios los crearan. La última existencia física de este jardín forma la parte de la creencia de la creación de las religiones de Abrahamic
La historia de la creación en génesis se relaciona la localización geográfica de Eden y del jardín con cuatro ríos importantes ( Pishon, Gihon, Tigris, Euphrates ), tan bien como un número de regiones nombradas ( Armenia, Ararat, Yerevan o montañas armenias ) (véase el 2:10 de la génesis - 14). Esto parece sugerir un ajuste en el Cáucaso antiguo, específicamente en alguna parte adentro o Armenia cercana. Sin embargo, la localización de estos ríos sigue siendo el tema de mucha controversia y especulación como no hay evidencia física o arqueológica confirmada de la existencia de los ríos más allá del expediente encontrado en la génesis y la otra literatura temprana del Judaeo-Cristiano, tal como jubileos . Hay otras hipótesis que localizan Eden en el Mesopotamia, África y el Golfo Pérsico, estes 3ultimo cuyo puede dibujar en “evidencia física” de la confluencia de los cuatro ríos, de la producción del oro y de la abundancia del Bdellium aunque requiera la reinterpretación del texto de la génesis.
Etimología
El origen del " del término; Eden", que en " hebreo de los medios; delight", puede mentir con el Edinu del de la palabra de Akkadian, que sí mismo deriva del término sumerio E. El término sumerio significa la estepa, el llano, el desierto o el yermo, así que la conexión entre el de las palabras puede ser coincidente. Esta palabra se sabe para haber sido utilizada por el Sumerians para referir a las tierras áridas al oeste Euphrates . El Alan Millard ha propuesto un caso para el nombre que derivaba del semítico dn del vástago, significando el " abundante, lush" Esto se centra aproximadamente 300 millas de del sur al oeste de Yerevan y 280 millas del montaje Ararat/(Ağrı) ) aproximadamenteEn expedientes asirios, hay mención de un " " de Beth Eden ;, (casa de Eden), un estado arameo del pequeño, situado en la curva del sur del río Éufrates apenas Carchemish, en la vecindad de Urfa y de Harran (Turquía). Esto está situada aproximadamente 430 millas de del sur al oeste de Yerevan en.
Mesopotamia
Eden tiene una breve mención en los reyes II en el 19:12, ell tiene dioses de las naciones las entregó cuál mis padres han destruido; ¿como Gozan, y Haran, y Rezeph, y los niños del Eden que estaban en el Thelasar ?
Esto se ha utilizado para justificar la localización de Eden dentro Medio Oriente en el norteño Mesopotamia en la región general de.
El Golfo Pérsico
Las fotos basadas en los satélites revelan dos cauces del río secos que fluyen hacia el Golfo Pérsico cerca donde el Tigris y el Euphrates también terminan. Esto explicaría cuatro ríos que fluyen del Este. El Juris Zarins del arqueólogo demandó que el jardín de Eden fue situado en el jefe del Golfo Pérsico, en donde el Tigris y los ríos de Euphrates funcionan en el mar, de su investigación sobre esta área usar la información de muchas diversas fuentes, incluyendo las imágenes de Landsat del espacio. En esta teoría, el río de Gihon de la biblia correspondería con el al-Qurnah en Iraq, y el río de Pishon correspondería al sistema de río del al-Batin del lecho de un río seco (también ahora llamado el río de Kuwait) que hace 2.500-3000 años drenó el now seco, solamente a la parte central una vez absolutamente fértil de la península árabe de las montañas de Hijaz 600 millas al oeste del sur. Esta teoría es apoyada por C.2:10 de la génesis - 14 también indica ese " del ; el nombre del primer es Pison: eso es él qué compasseth la tierra entera de Havilah, donde hay oro; Y el oro de esa tierra es bueno: hay el bdellium y el onyx stone." en la tabla bíblica de las naciones, Havilah se asocia a Arabia pero sin una localización específica que es identificada. La horquilla del oro en el Mahd alimentador de originales Dhahab en las montañas de Hijaz es el área primaria del oro de la península. La región de Hijaz también produce el Bdellium, una goma asociada a la mirra o la planta de Guggul .
Una teoría correspondiente es que el " there" o " thence" de verso 10 se refiere a mayor Eden y no al jardín, y ése la descripción está de la mirada upriver del jardín en Eden y de ése de " allí/thence" el " del río; separates" o " diverges" פרד = PRD en cuatro ríos separados. Después de cada uno de éstos contra la corriente, más allá de las varias tierras, le lleva a sus cabeceras. Se rechaza la idea comúnmente llevada a cabo de un quinto río innomado de una fuente sin especificar que las divisorias en cuatro trayectorias separadas. Esta teoría también pone el jardín de Eden en la vecindad del extremo norteño del Golfo Pérsico, apoyando la teoría de Zarins.
Sumer y Dilmun (Bahrein)
Algunos de los historiadores que trabajan dentro de los horizontes culturales más situado más al sur Sumer, donde miente la fuente no-Bíblica de la supervivencia más temprana de la leyenda, punto al absolutamente genuino Entrepôt de la edad de bronce Dilmun (ahora Bahrein ) de la isla en el Golfo Pérsico, descrito como “el lugar adonde se levanta el sol” y “la tierra de la vida”. El ajuste del mito de creación babilónico, Enûma Elish del, tiene paralelos claros a las narrativas de la génesis del . Después de que su declinación real, comenzando sobre el 1500 A., Dilmun desarrollara una reputación tal como un jardín perdido hace tiempo de perfecciones exóticas que pudo haber influenciado la historia del jardín de Eden. Algunos intérpretes han intentado establecer un jardín de Edenic en el negociar-centro de Dilmun.Hay también una historia sumeria sobre un reino montañoso accesible de Sumer por el llamado río Aratta . Las excavaciones recientes de la civilización de Jiroft en las montañas surorientales de Irán han llevado a arqueólogos iraníes prominentes a sugerir que Jiroft era Aratta, aunque esta localización no sea conectada con Sumer por el río.
Jerusalén
Varias tradiciones religiosas identifican la localización del jardín de Eden con la ciudad Jerusalén . Se ha citado bíblico variado y la prueba circunstancial que sugerir que éste sea el caso.En Jerusalén, hay un resorte de agua llamado Gihon. Esto reputa una parte de un río subterráneo (aunque se ha disputado esta demanda), que ligaría este primavera al río de Gihon de Eden.
Eden también es atado con Jerusalén por el profeta Ezekiel. En el 28:13 de Ezekiel - 14, él registró, " Usted estaba en Eden, el jardín de dios; " … " Usted estaba en el montaje santo de God." En la mayoría de las tradiciones judías y cristianas, " el montaje santo de God" es el Mt. Moriah, el montaje del templo en Jerusalén (véase, e. Además, Ezekiel registra una visión de un templo reconstruido en Jerusalén con un río que fluye de debajo su umbral (47:1 - 12) hacia el mar muerto, trayendo vida a el que sea muerto. Debido a su naturaleza sobrenatural, este río se ha asociado al " río del life" en Eden (el río que regó y fluyó de Eden). 21:1 de la revelación - 22: 5 en escritura cristiana registra una visión similar de un " río del life" y " árboles del life" eso cura en una nueva Jerusalén, apenas pues había un río de la vida y del árbol de la vida en Eden.
Finalmente, la tradición judía y cristiana considera simbolismo dentro del templo, que se colocaba en Jerusalén y se puede una vez reconstruir solamente en Jerusalén, que la conecta con Eden; el Menorah como el árbol de la vida, por ejemplo.
Irán
Otra posibilidad fue propuesta por el David Rohl del arqueólogo, basado en la evidencia arqueológica, poniendo el jardín en el del noroeste Irán . Según él, el jardín fue situado en un llano extenso designado en textos sumerios antiguos Edin (encendido. " Plain", o " Steppe") al este de la montaña de Sahand, cerca Tabriz . Él cita varias semejanzas geológicas con descripciones bíblicas, y paralelos lingüísticos múltiples como evidencia. En los textos sumerios, envían un emisario al norte a través de " Siete Gates", también conocido como pasos de montaña en textos antiguos. El saber hebreo incluye referencias a siete capas de cielo, el 7mo ser el jardín de Eden, o del paraíso. Apenas más allá de la séptima puerta, o de paso, estaba el reino Aratta . La región es limitada hoy por una gama de montaña grande al norte, al este y al sur, y a las regiones pantanosas al oeste. La región del este de la montaña tiene un paso el llevar dentro y fuera de la región de Edin. Este ajustes con la geografía bíblica de Eden que contiene las regiones pantanosas al oeste, y la tierra del cabeceo al este, fuera del jardín. Geográficamente hablando, formaría un " wall" alrededor del jardín, conforme a la definición del pairidaeza persa (paraíso) del de la palabra y del hebreo gan (jardín) de la palabra, que significan un " jardín o park" emparedado;. Además, esta localización sería limitada por los cuatro ríos bíblicos al oeste, hacia el sudoeste, este y al sureste.
Subacuático
Otros literalists precisan que el mundo del tiempo de Eden fue destruido durante la inundación de Noah y es por lo tanto imposible colocar el jardín dondequiera en poste-inunda la geografía. Hay también una tentativa de atar esto con la tierra sunken misteriosa del " " de Atlantis ; mencionado por el Platón .
Sundaland
Otra localización se ha mencionado que es el Sundaland en el mar del sur de China. En esta teoría, el actual Tigris y los ríos de Euphrates no serían los que está mencionados en la historia, sino ríos algo posteriores nombrados después de dos unos anteriores, apenas como los colonos nombran a menudo características de su nueva tierra después de características similares en su patria. Esta idea también resuelve el problema evidente en la teoría que los ríos tenían una fuente común, que los ríos actuales carecen.
África
Alguna gente cree que el jardín de Eden estaba en alguna parte en África de nordeste. La evidencia dada en apoyo de esto incluye los hechos que los restos humanos más viejos se han encontrado en África, y que es generalmente probablemente un nombre el Gihon para el el Nilo .
Mòinteach Bharbhais (Escocia)
Según algunos filamentos de la tradición del gaélico escocés el jardín fue situado en Mòinteach Bharbhais (Barvas amarra) en la isla de Lewis en el Hebrides externo. El cambio de clima ha alterado desde entonces la topografía y el tiempo que prevalecía considerablemente.
Geografía de los 3ultimos santos del día
Para los miembros la iglesia del Jesucristo de los santos modernos (también conocido como los mormones o 3ultimos santos del día), el jardín de Eden se cree para haber sido situada en el condado actual de Jackson, Missouri según el José Smith, independencia del Jr., Missouri fue revelada para ser el " place" de centro; Zion y del lugar de vivienda original de Adán y de Eva en el jardín que dios plantó el " hacia el este en Eden". Según José Smith, Adán y Eva viajaron 85 millas de del norte al valle Adán-ondi-Ahman después de que hubieran transgredido y fueran conducidos del jardín. (Asocian a Adán-ondi-Ahman a veces equivocadamente a la localización del jardín sí mismo). En cuanto a su localización en el hemisferio occidental, algunos santos modernos han presumido que los continentes no eran todavía separados antes de la gran inundación y que este acercamiento sería constante con la configuración Pangaea del super-continent. Mientras que los geólogos consideran que los continentes se habían separado por el período cretáceo, algunos santos modernos y otros cristianos han señalado a la cuenta en la génesis que indica que la tierra era " divided" en los días de Peleg .En la perla del gran precio, se demanda que había tierras y los ríos que fueron dados los nombres ataron más adelante a otras tierras y ríos como en el libro de la génesis. Las descripciones geográficas de Eden en la biblia por lo tanto referirían a tierras y a ríos enteramente diversos que ésos que llevan los mismos nombres hoy, cuyos nombres fueron transportados después de la inundación bíblica a las tierras y a los ríos locales en Cercano Oriente. Por una cuenta José Smith enseñó a que Noah construyó la arca cerca Carolina del Sur del moderno-día. Así, se discute, el descendiente de Noah pobló el hemisferio del este.
Geografía de Urantia
El libro (1955) de Urantia coloca el jardín de Eden en una península estrecha larga que proyecta hacia el oeste de las orillas del este del mediterráneo, y hace tiempo siendo sumergido con respecto a actividad volcánica y a la inmersión de un puente de tierra siciliano a África.
Eden como paraíso
" " del paraíso ; ( hebreo PaRDeS del פרדס ) como un sinónimo para el jardín de Eden comparte un número de características con las palabras para el “jardín emparedado usado de la huerta” o “incluyó el parque de la caza” en una lengua persa antigua. Este " de la palabra; paradise" ocurren tres veces en el viejo testamento, pero siempre en contextos con excepción de una conexión con Eden: en la canción de Solomon iv. 13: " El Thy plantas es una huerta de granadas, con las frutas agradables; camphire, con el " del spikenard ; ; Ecclesiastes 2. 5 del : " El I me hizo jardines y huertas, y planté árboles en ellos de toda la clase de " de las frutas ; ; y en el Nehemiah ii. 8 del : " y una letra a Asaph el encargado de la huerta del rey, de que él puede darme la madera para hacer las vigas para las puertas del palacio que se relacionó a la casa, y para la pared de la ciudad, y para la casa en la cual entraré. Y el rey me concedió, según la buena mano de mi dios sobre mí. En la canción de Solomon, es claramente " jardín; " en el segundo y tercer " de los ejemplos; park." En la literatura apocalíptica del poste-Exilic y en el Talmud, " paradise" gana sus asociaciones con el jardín de Eden y de su prototipo divino. En testamento cristiano de Paulina el nuevo, hay una asociación del " paradise" con el reino del bendecido (en comparación con el reino del maldecido) entre los que han muerto ya, con las influencias helenísticas literarias observadas por los eruditos numerosos. El jardín griego del Hesperides era algo similar al concepto cristiano del jardín de Eden, y por el siglo XVI una asociación intelectual más grande fue hecha en la pintura de Cranach (el considera la ilustración ). En esta pintura, solamente la acción del que ocurre allí identifica el ajuste a diferencia del jardín del Hesperides, con su fruta de oro.El Alan Millard ha presumido que el jardín de Eden no representa un lugar geográfico del, pero representa algo la memoria cultural " un times" más simple;, cuando el hombre vivió de la generosidad de dios (como " primitive" los cazadores y los recolectores todavía hacen) en comparación con trabajar en la agricultura (siendo " civilized"). Por supuesto hay mucho conflicto entre los eruditos judeocristianos y seculares en cuanto a la plausibilidad de esta idea - la demanda de refutación que es que la cultivación y el trabajo agrícola estaban presentes ambos antes y después del " Jardín Life".
El libro segundo de Enoch, de tarde pero fecha incierta, indica que el paraíso y el infierno están acomodados en la tercera esfera del cielo, Shehaqim, con el infierno siendo simplemente localizado " en el lado norteño: " ver el cielo séptimo.
Eden como reino
La estructura y la orden definidas por God en el jardín de Eden también se cree para haber sido la estructura temprana para el reino de dios . Inmediatamente después de la creación del hombre, dios la ordena al " llenar la tierra y someterla. Gobernar sobre los pescados del mar y los pájaros del aire y sobre cada criatura viva que se mueva en el ground" (). Las referencias obvias a la dominación son importantes para la vista cristiana de la relación del hombre para la naturaleza y del papel del hombre en el reino de dios . Más adelante, en el capítulo 3, el " Caída de Man" es seguido por la declaración de una maldición. Esta maldición contiene referencias a la enemistad entre el reino y su tema-como había sido descrito en el 1:28 - que afectaría al reino a hoy: " Pondré enemistad entre usted y la mujer, y entre su descendiente y hers." cuál es seguido inmediatamente por una declaración que preve el reinado futuro Jesús y su restauración del reino perfecto, " él machacará su cabeza, y usted pegará su heel" ().
Eden en arte
El jardín de los adornos de Eden lo más frecuentemente retratados en los manuscritos iluminados y las pinturas son el " Sueño de Adam" (" Creación de Eve"), el " Tentación de Eve" por la serpiente, el " Caída de Man" donde Adán toma la fruta, y el " Expulsion". El idilio del " Día de nombramiento en Eden" fue representado menos a menudo. Mucho perdido paraíso del de Milton ocurre en el jardín de Eden. El Michelangelo representó una escena en el jardín de Eden en el techo de la capilla de Sistine. También, en el Star Trek VI de la película: El país sin descubrir, Spock del capitán tiene una pintura el colgar en su sitio que él llama el " Expulsión de Paradise", representando a Adán y a Eva que son expelidos de Eden. Él explica a un miembro compañero del equipo que es un recordatorio personal que todas las cosas deben terminar.
Ver también
AntediluvianAntilapsarianism
Caída del hombre
Crescent fértil
Creencia del origen
Pecado original
Palmette
Breca
Seth en el jardín de Eden
Tamoanchan
Utopía
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