Jarilo (idiomas cirílicas : El Ярило, transcribió al alfabeto latino como el Yarilo del o Iarilo del ; polaco: Jaryło ; Servio /croata : El el Jura, el Juraj, o el Djordјe ) o el Jarovit (a veces Gerovit del de su Latinized Gerovitus del de la forma de ) eran una deidad masculina importante del Proto-Slavic de la vegetación, de la fertilidad y del resorte, también asociado a la guerra y a la cosecha .

Fuentes

La única fuente histórica que menciona esta deidad es una biografía del siglo XII de ganar prosélitos el alemán Otto del obispo de Bamberg, que, durante sus expediciones para convertir las tribus paganas de los eslavos de Wendish y de Polabian, encontró festivales en honor de guerra-dios Gerovit en ciudades Wolgast y Havelberg . Gerovit es más probable una corrupción alemana del conocido eslavo original Jarovit .

La adoración de este dios, sin embargo, sobrevivió en folklore eslavo durante mucho tiempo después de la cristianización . Encima hasta del siglo XIX en el Rusia, el Belarus y el Serbia, los festivales populares llamados Jarilo fueron celebrados en último resorte o comienzo del verano. Estas festividades eran totalmente no cristianas en carácter, e incluso investigadores tempranos de la mitología eslava reconocida fácilmente en ellos las reliquias de ceremonias paganas en honor de una deidad epónima del resorte. En el norteño Croatia y el meridional Eslovenia, los festivales de resorte similares fueron llamados Jurjevo o Zeleni Juraj o Zeleni Jurij (George verde); nominal, éste era un día de la festividad de St. cristiano George, pero casi todos los elementos de las celebraciones estaban de origen pagano, y bastante similar a los festivales de Jarilo de otras naciones eslavas. Incluso el conocido eslavo Yury del, el Jerzy del, el Juraj o el el Jura no es tanto una traducción de griego Jorge como una continuación del eslavo Jare, del Jarilo o del Jarovit . El tarro eslavo del de la raíz o el yar significa el resorte del o el verano del .

Todos estos festivales de resorte eran básicamente semejantes: Las procesiones de aldeanos circundarían para una caminata en el país o a través de aldeas en este día. Algo o alguien fue identificado para ser Jarilo o Juraj: Una muñeca hecha de la paja, un hombre o un niño adornado con las ramas verdes, o una muchacha se vistió como un hombre, montando en un caballo. Ciertas canciones fueron cantadas que refirieron a la vuelta de Juraj/Jarilo de una tierra distante a través del mar, a la vuelta del resorte en el mundo, a las bendiciones, a la fertilidad y a la abundancia para venir.

Mito

Estudiando los textos del folklore de estos festivales, y comparándolos con la estructura de otras mitologías indoeuropeas, el croata Radoslav Katičić de los eruditos y Vitomir Belaj reconstruyeron muchos mitos eslavos antiguos que giraban alrededor de Jarilo. Él era una deidad bastante típica del Vida-muerte-renacimiento, creyó (con referencia a) para nacer y para ser matado cada año. Su ciclo vital mítico siguió la vida anual de las varias plantas del trigo, del sembrador a través de la vegetación a cosechar.

Jarilo era un hijo de dios del trueno eslavo supremo, Perun, el suyo perdido, faltando, décimo hijo, llevado en el ayer por la noche de febrero, el festival del Velja Noć (gran noche), la celebración eslava pagana del Año Nuevo . En la misma noche, sin embargo, Jarilo fue robado de su padre y llevado el mundo de los muertos, donde el ganado lo adoptó y fue criado el Veles, el enemigo de Perun, dios eslavo del mundo terrenal y. Los eslavos creyeron el mundo terrenal para ser un mundo imperecedero del resorte eterno y de los llanos mojados, herbosos, donde Jarilo creció para arriba que guardaba al ganado de su padrastro. En la geografía mítica de eslavos antiguos, la tierra de muertos fue asumida para mentir a través del mar, en donde las aves migratorias volarían cada invierno.

Con el advenimiento del resorte, Jarilo volvió del otro mundo, es decir, de enfrente de el mar, en el mundo vivo, trayendo el resorte y la fertilidad a la tierra. Los festivales de resorte de Jurjevo/Jarilo que sobrevivió en folklore posterior celebraron su vuelta. Katičić identificó una frase clave de los textos míticos antiguos que describieron esta vuelta sagrada de la vegetación y de la fertilidad como hoditi/roditi de la rima (a walk/to dar a luz a), que sobrevivió en canciones populares: hodi de Gdje el Jura/Jare/Jarilo del

l …, rodi del polje del vam del tu…

"… Donde camina el Jura/Jare/Jarilo, allí su campo da el " del nacimiento…;

El primer de dioses para notar la vuelta de Jarilo al mundo vivo era Morana, una diosa de la muerte y de la naturaleza, y también una hija de la gemelo-hermana de Perun y de Jarilo. Los dos de ellos bajarían en amor y se cortejarían con una serie de rituales tradicionales, establecidos, imitado en varias aduanas que cortejan o wedding eslavas. La boda divina entre el hermano y la hermana, dos niños de dios supremo, fue celebrada en un festival del solsticio del verano, hoy conocido vario como Ivanje o Ivan Kupala en los varios países eslavos. Esta unión sagrada de Jarilo y Morana, deidades de la vegetación y de la naturaleza, abundancia confiada, fertilidad y bendición a la tierra, y paz temporal también traída entre dos dioses eslavos importantes, Perun y Veles, significando cielo y mundo terrenal. Así, todos los requisitos previos míticos fueron resueltos para una cosecha generosa y bendecida que vendría en verano tardío.

Sin embargo, puesto que la vida de Jarilo fue atada en última instancia al ciclo vegetativo de los cereales, después de que la cosecha (que fue considerada ritual como asesinato de cosechas), Jarilo también resolviera su muerte. El mito explicó esto por el hecho de que él era desleal a su esposa, y ella (o su padre Perun, o sus otros nueve hijos, sus hermanos) lo mata tan en la recompensa. Esta muerte algo espantosa es de hecho un sacrificio ritual, y Morana utiliza a partes del cuerpo de Jarilo para construirse una nueva casa. Ésta es una metáfora mítica que refiere al rejuvenecimiento del cosmos entero, un concepto bastante similar a el del mito escandinavo Ymir, un gigante cuyo de cuerpo dioses creó el mundo.

Sin su marido, sin embargo, Morana da vuelta en una vieja bruja vieja frustrated, una diosa terrible y peligrosa de la muerte, de la helada y del invierno próximo, y muere eventual antes de fin de año. Al principio del próximo año, ella y Jarilo nacen otra vez, y el mito entero comienza de nuevo.

Características

De la comparación a la mitología báltica y de cuentas eslavas del folklore, uno puede deducir que Jarilo fue asociado a la luna. Su naturaleza algo dañosa, que da lugar en última instancia a su traición de su esposa, fue comparada a las fases cambiantes de la luna.

Katičić y Belaj también volvieron a descubrir una característica muy interesante de Jarilo. Su estudio cuidadoso de canciones populares se realizó durante festivales de resorte y la descripción de Jarilo/del Jura como él vuelve al mundo vivo reveló un elemento al parecer ilógico: Se indica siempre que está caminando Jarilo (una frase clave de textos míticos antiguos), con todo lo describen como viniendo en un caballo. Ésta no es una corrupción de textos; las cuentas populares acentúan fuerte la presencia de un caballo (en festivales bielorrusos, por ejemplo, Jarilo fue simbolizado por una muchacha vestida como hombre y montada en un caballo), y también el hecho Jarilo caminó una manera larga y sus pies son doloridos. Así, él es un jinete en un caballo que camine, que parece absurdo. Sin embargo, uno debe observar eso:

en descripciones históricas del paganismo eslavo del oeste, uno encuentra a menudo referencias a los caballos sagrados sostenidos en los templos, que fueron utilizados para la adivinación, y las predicciones fueron hechas en base de cómo el caballo caminó con filas de las lanzas que se pegaban de la tierra.
En ciertas aduanas de algunas celebraciones bálticas y eslavas de la boda, un caballo simboliza a marido joven.
En algunas canciones populares eslavas, una esposa joven enojada, engañada al parecer sobre por su marido, mata un caballo u ordena a sus hermanos matarlo para ella.

Todo el esto llevó Katičić y Belaj para concluir que Jarilo mismo fue concebido como de caballo, que explicaría la absurdidad evidente mencionó en canciones: Él puede caminar y venir en un caballo porque él sí mismo está caballo-como. Uno puede conjeturar solamente cómo los eslavos antiguos se imaginaban a este héroe mítico para parecer, quizás como cierta clase del Centaur .

Jarilo cristianizado

Jarilo se identificó con St. George después de la llegada del cristianismo, posiblemente debido a semejanzas suaves en sus nombres, pero más probablemente porque el St. George se demuestra generalmente como caballero en un caballo que mata un dragón, mientras que los eslavos creyeron Jarilo para tener un aspecto equino, y ése por una época que él vivió en el mundo terrenal verde con su padrastro Veles, imaginado para ser a serpiente-como o dragón-como deidad. Otra posibilidad es el hecho de que algunas leyendas de St. George lo representan que es matado y resucitado varias veces encima. Sin embargo, debido a la importancia de Jarilo a los granjeros y a los campesinos eslavos como deidad de la vegetación y de la cosecha, el cristianismo nunca extinguió la adoración de su culto. Los festivales de resorte que en épocas paganas celebraron su vuelta del mundo de muertos sobrevivieron prácticamente sin cambiar a partir de épocas paganas en el folklore de varios países eslavos.

Ver también

Morana
Veles
Perun
Ymir

.

Zenithic

Jarilo

Random links:

Borknagar | Mississauga-Brampton del sur | Grumman XF12F | Guillermo Renshaw