El Jean Charlier de Gerson ( el 13 de diciembre, 1363 - el 12 de julio, el 1429 ), el erudito francés, el educador, el reformador, y el poeta, el canciller de la universidad de París, una luz de guía del movimiento conciliador y uno de los teólogos más prominentes en el consejo de Constance, nacieron en la aldea Gerson, en el obispado de Reims en el Champán .
Sus padres, Arnulphe Charlier y Élisabeth de la Chardenière, " un segundo Mónica, " eran los campesinos piadosos, y siete de sus doce niños, cuatro hijas y tres hijos, dedicados a una vida religiosa. Gerson joven fue enviado al París a la universidad famosa de Navarra cuando catorce años de edad. Después de que un curso de cinco años que él obtuvo el grado de licenciado de artes, y entonces comenzó sus estudios teológicos bajo dos campeones muy celebrados de los profesores, del DES de Gil ( Aegidius Campensis ) y Pedro d'Ailly ( Petrus de Alliaco ), el rector de la universidad de Navarra, el canciller de la universidad, y luego el obispo de Puy, el arzobispo de Cambrai y cardinal. Pedro d'Ailly seguía siendo su de siempre amigo, y en vida posterior la pupila parece haber hecho el profesor (véase el prefacio al Liber de vita Spir.
Gerson y la universidad de París
Gerson muy pronto atrajo el aviso de la universidad. Lo eligieron procurador para la “nación francesa ” (los estudiantes francófonos Francés-natos en la universidad) en el 1383, y otra vez en el 1384, en cuyo año él graduó a soltero de la teología . Tres años más tarde un honor más alto inmóvil fue concedido sobre él; le enviaron junto con el canciller y otros para representar la universidad en un caso de la súplica llevado el papa. La facultad de teología había condenado a Juan de Montson ( Monzon de Montesono ), un dominicano de Aragonese que había graduado recientemente como doctor de la teología en París, en 1387 porque él había enseñado a que la Virgen Maria, como otros descendientes ordinarios Adán, nació en pecado original; y expelieron a los Dominicans, que eran opositores feroces de la doctrina del concepto inmaculado, de la universidad.
El Juan de Montson atractivo a papa Clement VII en el Avignon, y el Pedro d'Ailly, el Gerson y los otros delegados de la universidad, mientras que apoyaron personalmente la doctrina del concepto inmaculado, eran contentos reclinar su caja sobre el derecho legal de la universidad a probar de su propia manera a sus profesores teológicos. Los biógrafos de Gerson han comparado su viaje a Avignon con visita de s de Luther 'al Roma . Es cierto que él era desde ahora entusiasta en sus esfuerzos para spiritualize las universidades, para reformar las moralejas del clero, y para poner fin al cisma que entonces dividió la iglesia.
En el 1392 Gerson sintió bien al doctor de la teología; y en 1395, cuando hicieron Pedro d'Ailly obispo de Puy, él estaba, en la edad temprana de treinta y dos, elegida canciller de la universidad de París, e hizo un canon Notre Dame . La universidad estaba entonces en la altura de su fama, y su canciller era necesario un hombre prominente no sólo en Francia pero en Europa, jurada para mantener las derechas de su universidad contra rey y papa, y confiado con la conducta y los estudios de una muchedumbre extensa de estudiantes atrajo de casi cada país en Europa. Las escrituras de Gerson testimonian a su sentido profundo de las responsabilidades, de las ansiedades y de los apuros de su posición. Él era todos sus días al hombre de letras, y un análisis de sus escrituras es su mejor biografía. Su trabajo tiene tres períodos, a los cuales lo contrataron a reformar los estudios de la universidad, madurándose planea para superar el cisma (una tarea que después 1404 absorbió todas sus energías), y en la tarde de sus libros de la escritura de la vida de la dedicación.
Escrituras de Gerson
Gerson deseaba banish delicadezas escolásticas de los estudios de la universidad, y al mismo tiempo poner un cierto calor evangélico en ellos, dándoles un foco más espiritual y más práctico. Le llamaron en este período del su doctor Christianissimus del de la vida; escrituras más adelante sus piadosas y pastorales le trajeron el doctor Consolatorius título. Su plan era hacer la teología llana y simple fundándola en los principios filosóficos de nominalismo. Su método era una exposición clara de los principios de teología donde estaba posible la claridad, con un reconocimiento debido del lugar del misterio en el sistema cristiano de doctrina. Como el gran Guillermo del nominalist de Ockham, él se ahorró de racionalismo poniendo el asimiento en el misticismo --el misticismo cristiano Pseudo-Dionysius el Areopagite, la escuela Richard del vencedor del St., Bernard de Clairvaux, y del santo Buenaventura . Él pensó que de esta manera él guardaría igualmente contra la locura del viejo escolasticismo, y las seducciones de tal panteísmo de Averroistic como fue predicado por los herejes como el Amalric de Bena . Sus planes para la reforma de los estudios de la universidad pueden ser doctos de su reforma de Epistolae de del . I 21), interventor de los ideologiae del novus del debeat del studere de los studentes Coligii Navarrae, de la libra y del qualiter del anuncio de Epistolae del, y contra el studentium (I. 106) del curiositatem, duae de Lectiones del contra curiositatem del vanam en el fidei (I. 86) del negotio, y theologia de De mystica, speculativa y practica . El estudio de la biblia y de los padres era reemplazar las cuestiones ociosas de las escuelas, y en su zona del . contra romantiam de rosa (iii. 297) él advierte a hombres jovenes contra las consecuencias malvadas de la romance-lectura. Él era a menudo cansado de la cancillería--lo implicó en la distensión y en dificultades del dinero; él creció cansado de ámbito público, y deseó ocio docto. Para obtenerlo él aceptó el deanato Brujas del duque de Borgoña, pero después de una estancia corta él volvió a París y a la cancillería.
Gerson y el gran cisma
El principal trabajo de Gerson era lo que él hizo al gran cisma . El Gregorio XI había muerto en el 1378, un año después de que Gerson fue a la universidad de Navarra, y desde su muerte la iglesia había tenido dos papas, que a la mente medieval significaron a dos iglesias y a Cristo dividido. El cisma había sido causado prácticamente por Francia. Los papas habían sido bajo influencia del francés tan de largo que aparecía a Francia una necesidad política para tener su propio papa, y los franceses piadosos se sentían algo responsables de los pecados y de los escándalos del cisma. Por lo tanto la piedad melancólica de Gerson, Pedro d'Ailly y sus compañeros, y la energía con la cual se esforzaron traer el cisma a un extremo. Durante el curso de la vida VII clemente . la universidad de París, llevada por Pedro d'AiIly, Gerson y Nicolás de Clamenges, se encontró en la deliberación sobre el estado de la cristiandad, y resolvió que el cisma se podría terminar de tres maneras,--por la cesión, si ambos papas renunciaron la tiara incondicional, por el arbitraje o por un consejo general. El rey de Francia, impulsado por la universidad, envió órdenes que ninguÌn nuevo papa debe ser elegido. Los cardenales primero elegidos, y en seguida abiertos la letra. En las nuevas elecciones, sin embargo, en Roma y Avignon, la influencia de París tanto era sentida que cada uno de los nuevos papas juró para ceder si su rival haría tan también.Mientras tanto en el 1395 la asamblea nacional de Francia y el clero francés adoptaron el programa de la universidad--cesión o un consejo general. El movimiento recolectó fuerza. En 1398 la mayor parte de los cardenales y la mayor parte de las cabezas coronadas en Europa habían dado su adherencia al plan. Durante este Gerson del período la actividad literaria era untiring, y el latido de la expectativa pública, de la esperanza y del miedo, se revela en su multiplicidad de folletos. Al principio había esperanzas de un establecimiento por la cesión. Éstos salen en protesta del . ecclesiae estupendos (ii. I), schismatis, De schismate, etc. del tempore del SE del habendi de Tractatus de modo del . Pero pronto la conducta de los papas hizo Europa impaciente, y el deseo para un consejo general creció fuerte--ver los obedientiae del unius del generali de De concilio (ii. El consejo era resolved sobre. Era encontrarse en Pisa, y Gerson vertió adelante la zona después de la zona para su dirección.
El más importantes son-- Los Ecclesiae del Trilogus en los schismatis del materia (ii. 83), y de De unitate (ii. 113), en las cuales, Pedro de siguiente d'Ailly (véase el Paul Tschackert, Peter von Ailli, el P. 153), Gerson demuestra que la unidad ideal de la iglesia, basada sobre Cristo, destruido por los papas, pueden ser restaurados solamente por un consejo general, supremo y legitimar, aunque unsummoned por un papa. Gerson fue elegido para dirigirse al nuevo papa en los deberes de su oficina. Él hizo tan en su papá de Alexandro del coram de Sermo del en para morir ascensionis en el concilio Pisano (ii. Todas las esperanzas de la reforma, sin embargo, fueron apagadas por la conducta del nuevo papa. Él había sido franciscano, y amó su orden sobre medida. Él publicó un toro que puso el clero de la parroquia y las universidades en la misericordia de los mendicants. La gran universidad de París se levantó en la rebelión, dirigida por su canciller, que escribió un folleto feroz-- Professorum de Censura del en theologia circa el bullam Alexandri V (ii.
El papa murió pronto después de, y eligieron uno de los hombres más libertinos de ese tiempo, John XXIII (Baldassare Cossa), su sucesor. El consejo de Pisa no había traído paz; había agregado solamente a tercer papa. Pedro d'Ailly se desesperó de consejos generales (véase sus reformationis de De difficultate en el universali del concilio), pero Gerson luchó encendido. Otra materia lo había provocado también. Las peleas entre las casas de Orleans y Borgoña habían distraído de largo Francia. A un teólogo había asesinado al duque de Orleans traidor los seguidores del duque de Borgoña, y. 1360-1411), público e inequívoco había justificado el asesinato. Sus ocho verdades, como él los llamó--sus apologías por el asesinato--había estado, principalmente con la influencia de Gerson, condenada por la universidad de París, y por el arzobispo y el inquiridor magnífico, y su libro había sido quemado público antes de la catedral Notre Dame . Gerson deseaba a consejo para confirmar esta oración. Sus trabajos literarios eran tan untiring como nunca. Él mantuvo en una serie de zonas que un consejo general podría deponer a un papa; él elaboró acusaciones contra los pontífices reinantes, reiteró las cargas contra Jean Petit, y expuso el pecado del cisma--en fin, él hizo todos lo que él podría dirigir la mente pública hacia los males en la iglesia y la manera de curarlas.
Sus esfuerzos de gran alcance fueron secundados por el Sigismund del emperador, y el resultado era el consejo de Constance . La influencia de Gerson en el consejo era suprema hasta la elección de un nuevo papa. Era él que dictó la forma de sumisión y de cesión hechas por John XXIII, y dirigió el proceso contra el Huss . Muchos de los biógrafos de Gerson han encontrado difícil reconciliar sus procedimientos contra Huss con sus propias opiniones sobre la supremacía del papa; pero la dificultad se ha presentado en parte de entender mal la posición de Gerson, en parte de suponerlo ser el autor de un uniendi y de un reformandi famosos Ecclesiam de tract De modis en el universali del concilio. Las frases altisonantes de todo el Gerson sobre la supremacía de un consejo fueron significadas para aplicarse a una cierta hora de la emergencia. Él era esencialmente un condensador de ajuste, y puede apenas ser llamado un reformador, y él odió Huss con todo el odio que el condensador de ajuste tiene del reformador. Los tres tratados en negrilla, De hacen necesario los Ecclesiae de los reformationis, uniendi de De modis y reformandi Ecclesiam, y los reformationis de De difficultate en el universali del concilio, de largo los atribuyeron a Gerson, fueron demostrados por el Juan Schwab baptista en su Juan Gerson no ser su trabajo, y se han atribuido desde entonces al Andreas del abad de Randuf, y con más razón al Dietrich de Nieheim .
El consejo de Constance, que reveló la eminencia de Gerson, hizo en el extremo la causa de su caída. Él era el querellante en el caso de Jean Petit, y el consejo, overawed por el duque de Borgoña, no afirmaría la censura del arzobispo de la universidad y de París . La justificación pequena del asesinato fue declarada para ser solamente una opinión moral y filosófica, no de la fe. La longitud extrema que iría el consejo era condenar un asunto, e incluso esta censura fue anulada por el nuevo papa, Martin V, en un pretexto formal. Gerson se atrevió no vuelta a Francia, donde, en el estado disturbado del reino, estaba el duque de Borgoña en energía. Él pone ocultado por una época en Constance y entonces en Rattenberg en el Tirol, en donde él escribió sus theologiae famosos de book De consolatione.
Retiro
En la vuelta a Francia él fue al Lyon, donde estaba anterior su hermano del monasterio de Celestine localizado allí. Aunque Gerson fuera " retired" a partir de la vida activa de la universidad, la década en Lyon era un período muy productivo para el canciller exiliado desde un punto de vista literario. Él produjo una armonía de los evangelios (el Monotesseron ), trabajos sobre los poemas de la biblia que culminaba en una colección masiva de doce tratados en el Magnificat (LK. 1:46 - 55), un comentario en la canción de las canciones, tan bien como una correspondencia literaria extensa con los miembros de la orden cartuja y otras en misticismo y otras aplicaciones la vida espiritual. Poco antes su muerte él produjo una zona en apoyo Juan del arco . Se dice que él enseñó a una escuela de muchachos y de muchachas en Lyon, y que el único honorario que él exigió era hacer que los niños prometen repetir el rezo, " El señor, tiene misericordia en thy criado pobre Gerson" (aunque esta historia ha sido preguntada por el biógrafo más reciente de Gerson). Él murió en Lyon en la 12ma de julio de 1429. La tradición declara que eso durante su estancia allí que él tradujo o que adaptó latino un trabajo sobre la consolación eterna, que llegó a ser luego muy famosa bajo título de la imitación de Cristo, y que fue atribuido al à Kempis de Thomas., Sin embargo, ha sido probado más allá de una duda que el famoso Imitatio Christi fue escrito realmente por Thomas, y no por Juan Gerson o el abad Gerson.
Referencias y lectura adicional
La literatura en Gerson es muy abundante:
Brian Patrick McGuire, Jean Gerson y la reforma medieval pasada (parque de la universidad, PA, 2005).
Baya de la marca: " Gerson, de" de Jean Charlier;, Música de la arboleda en línea, ed. Macy (alcanzado el 14 de enero de 2007), (acceso de la suscripción)
un compañero a Jean Gerson (compañeros del rodaballo a la tradición cristiana; 3). Corregido por Brian Patrick McGuire. Leiden: Editores académicos del rodaballo, 2006 (hardcover, ISBN 90-04-15009-9).
James Connolly, Juan Gerson: del reformador y del místico (Lovaina, 1928).
Ellies Dupin, de Gersoniana, incluyendo el de Vita Gersoni, prefijado a la edición de los trabajos de Gerson en 5 vols., de el cual las citas aquí se han hecho
Charles Schmidt, sur Jean Gerson, más chancelier de l'Université de París (Strassburg, 1839) de Essai
JB Schwab, de Juan Gerson, 2 vols.
H Jadart, Jean Gerson, origine del hijo, aldea del hijo natal y del familie del sa (Reims, 1882).
En las relaciones entre Gerson y D'Ailly ver el Paul Tschackert, de Peter von Ailli (Gotha, 1877). El el ámbito público de Gerson ver también las historias de los consejos de Pisa y del constance, especialmente Hermann von der Hardt, estafa de . Libn IC de Constantiensis.
Una edición moderna de los trabajos de Gerson es: Palémon Glorieux (ed.), de Complètes de las obras de Jean Gerson, 10 vols. Las mejores más viejas ediciones son las de Edmundo más rico (3 vols., París, 1606) y Ellies Dupin (5 vols. Para las buenas traducciones inglesas de primeras obras seleccionadas, ver a Brian Patrick McGuire (tr.), Jean Gerson: de las primeras obras, obras clásicas de la espiritualidad occidental (Nueva York, 1988). Ver también a Chevalier, hist del Ulysse de las fuentes del DES del repertorio de ., Bio-bibliographie (París, 1905, etc."
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