John Calvin ( el 10 de julio, &ndash 1509 ; El el 27 de mayo, el 1564 ) eran un teólogo protestante francés durante la reforma protestante y eran revelador central del sistema de la teología cristiana llamada el Calvinism o teología reformada. En el Ginebra, el su ministerio atrajo a otros refugiados protestantes y en un cierto plazo hizo esa ciudad una fuerza importante en la extensión de la teología reformada. Él es renombrado para sus enseñanzas y escrituras, particularmente para sus institutos de la religión cristiana .

Biografía

Calvin era Jean nato Cauvin (o Chauvin en francés estándar, en el latino Calvinus ) en el Noyon, Picardie, Francia, al Gérard Cauvin y Jeanne Lefranc. Un estudiante diligente que sobresalió en sus estudios, Calvin era " notable religious" incluso durante un hombre joven.

El padre de Calvin era abogado y en el 1523 envió a su hijo catorce-año-viejo a la universidad de París a la humanidad del estudio y a la ley. Por el 1532, él había logrado a doctor del grado de las leyes en el Orléans . No está claro cuando Calvin convirtió al protestantismo, aunque en el prefacio a su comentario en los salmos, Calvin dijo: dios del del

por una conversión repentina sometió y trajo mi mente a un marco enseñable…. Así recibiendo cierto gusto y conocimiento del godliness verdadero me inflamaron inmediatamente con tan intenso un deseo de hacer progreso en esto, eso aunque no me fuera en conjunto de estudios, yo con todo les fueron perseguido con menos ardor.

Sus amigos protestantes incluyeron a poli de Nicholas, rector en la universidad de París. En 1533 el poli dio un " de la dirección; repleto con las ideas protestantes, " y " Calvin estuvo implicado probablemente como el escritor de eso address." Según su sucesor, el calvinista influyente Theodore Beza, Calvin del teólogo tomó solamente una comida al día por una década, pero de acuerdo con el dictamen de su médico, él comió un huevo y bebió un vidrio del vino al mediodía. Su reconstrucción y ejercicio consistieron principalmente en una caminata después de comidas. Hacia el extremo, Calvin dijo a esos amigos que fueron preocupados de su régimen diario del trabajo en medio de todas sus dolencias, " ¡Qué! ¿Usted tendría el señor encontrarme ocioso cuando él viene? " parcialmente honrando el suyo petición que le entierren en un lugar desconocido, sin testigos o ceremonia. Lo conmemoran en la iglesia Lutheran evangélica en calendario litúrgico de s de América el 'de los santos como Renewer de la iglesia el 27 de mayo.

Pensamiento

Opinión de Calvin de la escritura Entrenaron a Calvin para ser abogado. Él estudió debajo de algunas de las mejores mentes legales del renacimiento en Francia. La parte de ese entrenamiento implicó los métodos humanistas de un más nuevo de la exégesis, que se ocuparon de un texto directo vía análisis histórico y gramatical, en comparación con indirectamente vía capas de comentaristas. Su entrenamiento legal y exegético era importante para Calvin porque, convencido una vez de la fe protestante growing, él aplicó estos métodos exegéticos a la escritura . Él intentó tímidamente moldear el suyo que pensaba a lo largo de líneas bíblicas, y él trabajó para predicar y para enseñar a lo que él creyó la biblia enseñada.

Mientras que los reformadores tales como enero Hus y Martin Luther pueden ser vistos como pensadores algo originales que comenzaron un movimiento, Calvin era gran lógico y systematizer de ese movimiento, pero no un innovador en doctrina. Desemejante de Luther y Melanchthon, que experimentaron muchos cambios doctrinales y contradijeron a veces sus opiniones anteriores, Calvin llevó a cabo esencialmente la misma teología de su juventud a su muerte. Él era muy familiar con las escrituras de los padres de iglesia tempranos y de los grandes escolásticos medievales, y él estaba también en deuda a reformadores anteriores. Calvin no rechazó el Scholastics de las Edades Medias francamente pero algo hecho uso les y reformado sus pensamientos de acuerdo con su comprensión de la biblia. Por ejemplo, usar el Anselm opinión de la satisfacción de s de Cantorbery de la 'de la reparación, Calvin desarrolló y formalizó la doctrina de la substitución penal donde Cristo recibe el castigo ganado por la elección en su utilidad.

Calvin tenía una gran comisión a la soberanía y al holiness absolutos de dios. Debido a esto, lo asocian a menudo a las doctrinas de la predestinación y de la elección, pero debe ser observado que él diferenció muy poco con los otros reformadores magistrales con respecto a estas doctrinas difíciles. Además, mientras que el cinco puntos del Calvinism lleva su nombre y es una reflexión de su pensamiento, no fueron articuladas por él, y eran realmente un producto del sínodo de Dort, que publicó sus juicios en respuesta a cinco objeciones específicas que se presentaron después del tiempo de Calvin.

Mientras que las contribuciones teológicas de Calvin han tenido una influencia amplia, su herencia se puede también ver en otras áreas. Por ejemplo, él puso un alto premio en la educación de la juventud de Ginebra, y en 1559 él fundó a academia de Ginebra, que eran un modelo para otras academias en todo el mundo y que hizo eventual la universidad de Ginebra . El pensamiento de Calvin en el área de la clase política de la iglesia era seminal también, dando lugar a reformado vario y a sistemas presbiterianos de gobierno de la iglesia. El consistorio de Ginebra, con Calvin en su timón, era influyente en enviar cuentas de los misionarios, no sólo a Francia, pero también a los países tan lejanos apagado como el el Brasil . Finalmente, Calvin, sabiendo las ventajas del negocio, era instrumental en la fundación y desarrollar de la industria de seda en Ginebra, por la cual muchos Genevans cosecharon ventajas monetarias.

Escrituras

Aunque casi toda la vida adulta de Calvin estuviera pasada en Ginebra (1536-38 y 1541-64), sus publicaciones separaron sus ideas de una iglesia correctamente reformada a muchas partes Europa y de allí al resto del mundo. Es especialmente a causa de sus publicaciones voluminosas que él ejerce una influencia tan duradera sobre cristianismo e historia occidental.

Calvin primer publicó el trabajo era una edición De Clementia de s del Seneca filósofo del romano ', acompañada por un comentario que demostraba un conocimiento cuidadoso de la antigüedad. Su primer trabajo teológico, el Psychopannychia, frustrado para refutar la doctrina del sueño del alma según lo promulgado por Christians a que Calvin llamó " Anabaptists." Él lo acabó en 1534 pero, de acuerdo con el dictamen de amigos, no lo publicó hasta 1542. El trabajo demuestra que desde su conversión, Calvin había emprendido estudio serio y ahora había demostrado una maestría de la biblia, y él había hecho, usar palabras de de Barth, un " Humanist" teológico; y un " biblicist" — es decir, " materia de o cómo es verdad una enseñanza pudo ser, él no estaba listo para prestar un oído a él aparte de la palabra de God."

En la edad de veintiséis, Calvin publicó varias revisiones de sus institutos de la religión cristiana ( latino Institutio Christianae Religionis ), un trabajo seminal del título en la teología cristiana que alteró el curso de la historia occidental tanto como cualquier otro libro

El holandés Jacobo Arminius del teólogo, después de que el Arminianism anti-Calvinistic del movimiento fue nombrado, dice con respecto al valor de las escrituras de Calvin:

l al lado del estudio de las escrituras que serio inculco, suplico a mis pupilas que lean los comentarios de Calvin cuidadosamente, que extol en términos más altos que Helmich mismo (un holandés adivina, 1551– 1608); para mí afirmo que él sobresale más allá de la comparación en la interpretación de la escritura, y que sus comentarios deben ser valorados más alto que todo que nos sea impuesta por la biblioteca engendra ; de modo que lo reconozca para haber poseído sobre la mayoría del otros, o algo sobretodo otros hombres, qué se puede llamar un alcohol eminente de la profecía . Sus institutos del deben ser estudiados después del catecismo (Heidelberg), como conteniendo una explicación más completa, pero con la discriminación, como las escrituras de todos los hombres.

Letras

El cuerpo de Calvin de letras no ha recibido a número total de lectores ancho de los institutos del y de los comentarios de la biblia desde que su correspondencia trató obviamente las necesidades y las ocasiones particulares de su día. Sin embargo, la escala de su escritura de la letra era apenas tan prodigiosa como sus trabajos más conocidos: sus letras numeran algunos 4.000, y llenan once de cincuenta y nueve volúmenes de Calvin en la recopilación Reformatorum del . Warfield incluso llama el " de Calvin; el gran letra-escritor de la reforma age."

Sus letras, escritas a menudo bajo seudónimo Charles Despeville, preocupación publican el alcance de conflictos sobre teatro local a levantar la ayuda para las iglesias del novato a elegir lados en una alianza política. También revelan las calidades personales que no son evidentes en su prosa exegética. Un ejemplo vino después de la masacre Waldensians Provence en 1545 donde 3. Calvin era así que consternado eso en un espacio de veintiuno días que él visitó Berna, Aurich, Schaffhausen, Basilea, y Estrasburgo, antes de dirigirse a los diputados de los cantones en la dieta de Arau, abogando por por todas partes para una intercesión a nombre de las que sobrevivieron. y este " Reforma Debate" restos en la impresión hoy.

Ginebra reformada

Habían exiliado a John Calvin de Ginebra porque lo y a sus colegas, a saber Guillermo Farel y Antonio Froment, acusaron del deseo crear un " nuevo papacy." Así, él fue a Estrasburgo durante la época de las guerras del otomano y pasó con los cantones de Suiza . Mientras que en Ginebra, Guillermo Farel pidió que Calvin le ayudara con la causa de la iglesia. Calvin escribió de la petición de Farel, " Sentía como si dios del cielo hubiera puesto su mano poderosa sobre mí para pararme en mi course." Junto con Farel, Calvin intentó instituir un número de cambios al gobierno y a la vida religiosa de la ciudad. Elaboraron un catecismo y una confesión de la fe, que insistieron a todos los ciudadanos debe afirmar. El Ayuntamiento rechazó adoptar el credo de Calvin y de Farel, y en enero de 1538 negado les la energía al Excommunicate, una energía que él vio como crítico a su trabajo. Los pares respondieron con una negación combinada de Supper del señor a todos los Genevans en los servicios de Pascua . Para esto el Ayuntamiento los expelió de la ciudad. Farel viajó a Neuchâtel, Calvin a Estrasburgo.

Por tres años Calvin sirvió como un conferenciante y pastor a una iglesia francés Huguenots en Estrasburgo. Era durante su exilio que Calvin casó a Idelette de Bure. Él también vino bajo influencia Martin Bucer, que abogó un sistema de estructura política y eclesiástica a lo largo de líneas del nuevo testamento. Él continuó siguiendo progresos en Ginebra, y cuando el Jacopo Sadoleto, cardenal católico, encerró una carta abierta al Ayuntamiento que invitaba a Ginebra que vuelva a la iglesia de madre, la respuesta de Calvin a nombre de Protestants fortificados del Genevan le ayudó a recuperar el respecto que él había perdido. Después de que los partidarios de un número de Calvin ganaran la elección al Ayuntamiento de Ginebra, le invitaron de nuevo a la ciudad en 1540, y negociando concesiones tales como la formación del consistorio, él volvió en 1541.

Sobre su vuelta, armada con la autoridad hacer la forma a mano institucional de la iglesia, Calvin comenzó su programa de la reforma. Él estableció cuatro categorías de oficinas basadas en prescripciones bíblicas:
los ministros del del

la palabra debían predicar, administrar los sacramentos, y ejercitar la disciplina pastoral, enseñando y amonestando a la gente.
Los doctores llevaron a cabo una oficina de la beca teológica y de la enseñanza para la edificación de la gente y el entrenamiento de otros ministros.
Las ancianos eran 12 laicos cuya tarea era servir como clase de fuerza de policía moral, publicando sobre todo advertencias, pero refiriendo a delincuentes al consistorio cuando son necesarias.
Los diáconos supervisaron caridad institucional, incluyendo hospitales y programas de la antipobreza.

Los críticos miran a menudo al consistorio como el emblema de la regla teocrática de Calvin. El consistorio era una corte eclesiástica que consistía en las ancianos y los pastores, encargados de mantener orden terminante entre los oficiales y los miembros de iglesia. Las ofensas se extendieron de proponer doctrina falsa a las infracciones morales, tales como baile salvaje y canto indecente. Los castigos típicos eran requeridos para atender a sermones o a clases públicos del catecismo. Considerando que el Ayuntamiento tenía la energía de manejar la espada, las cortes de la iglesia llevaron a cabo la autoridad de las llaves del cielo. Por lo tanto, el castigo máximo que el consistorio podría decretar era la excomunión, que era reversible sobre el arrepentimiento del delincuente. Sin embargo, consideraban a los oficiales de la iglesia ser los consejeros espirituales del estado en materias morales o doctrinales. Sujetaron a los Protestants en el siglo XVI a menudo a la carga católica que eran innovadores en doctrina, y que tal innovación llevó inevitable al decaimiento moral y, en última instancia, a la disolución de la sociedad sí mismo.

Calvin demandó su deseo debía establecer la legitimidad moral de la iglesia reformada según su programa, pero también promover la salud y el bienestar de individuos, de familias, y de comunidades. La documentación recientemente descubierta de los procedimientos del consistorio demuestra por lo menos a una cierta preocupación por vida doméstica, y a mujeres particularmente. La infidelidad de los hombres fue castigada por primera vez tan áspero como que de mujeres, y el consistorio no demostraron absolutamente ninguna tolerancia para el abuso nupcial. El consistorio ayudó a transformar Ginebra en la ciudad descrita por el escocés Juan Knox del reformador como " la escuela más perfecta de Cristo que estaba nunca en la tierra desde los días del Apostles." En Calvin 1559 fundado el Collège Calvin así como un hospital para el indigente.

Castigos civiles

Algunos alegan que Calvin no estaba sobre usar el consistorio para fomentar sus propias punterías políticas y para mantener su sacudimiento durante vida civil y religiosa en Ginebra, y, se discute, él respondió áspero a cualquier desafío a sus acciones. Calvin era renuente ordenar los Genevans, prefiriendo elegir a pastores más calificados de la corriente de los inmigrantes franceses que vertían en la ciudad para el propósito expreso de apoyar su propio programa de la reforma. Cuando Pedro Ameaux se quejó por esta práctica, algo afirma que Calvin la tomó mientras que un ataque contra autoridad divino ordenada y persuadido el Ayuntamiento para requerir Ameaux caminar a través de la ciudad se vistió en una camisa de pelo y el petición misericordia en las arenas públicas. ¡comparar la cuenta de Ameaux en http://www.org/s/schaff/history/8_ch13.htm --Flexión -->

El Jacques Gruet echó a un lado con algunas de las viejas familias del Genevan, que se resentían la energía y los métodos del consistorio. Lo implicaron en un incidente en el cual alguien había puesto un cartel en una de las iglesias de la ciudad, leyendo: el hipócrita grueso del

l, mil y thy compañeros ganarán poco por sus dolores. Si usted no se ahorra por vuelo, nadie prevendrá su derrocamiento, y usted maldecirá la hora en que usted dejó su monasterio. El cuidado se ha dado ya que vinieron al diablo y a sus sacerdotes renegados aquí para arruinar cada cosa. Pero después de que la gente haya sufrido de largo ella se venga. Tomar el cuidado que le no sirven como Mons. Verle de Fribourg fue matado en una lucha con los Protestants, mientras que se esforzaba para ahorrarse por vuelo. No tendremos tan muchos amos. Marcar bien qué digo.

Las opiniones de Gruet sobre la religión eran bien sabido en Ginebra, y él escribió los versos sobre Calvin y los inmigrantes franceses que eran " más malo que poetic" ( Audin ). Pues Gruet había sido Calvin que amenazaba oído algunos días anterior, lo arrestaron con respecto al cartel anónimo y fueron torturado. Él confesó al cartel y a los otros documentos heréticos de la escritura que fueron encontrados en su casa, y lo decapitaron.

La aceptación de Calvin de la tortura es rechazada por los Calvinists modernos, pero en esta visión, él estaba de acuerdo con la actitud que prevalecía de esa edad. Pocas personas de cualquier posición o denominación religiosa eran críticas de la práctica, aunque había ciertamente excepciones tales como anterior Sebastian Castellio Antón Praetorius y del amigo de Calvin.

El Calvin y los otros reformadores (así como católicos en Europa media) también creyeron que no deben permitir la práctica de la brujería, de acuerdo con su comprensión de pasos tales como 22:18 del éxodo y 20:27 de Leviticus, y en 1545 veintitrés personas fueron quemados a la muerte en Ginebra bajo cargas de la brujería practicante y de intentar de separar la plaga durante un período de tres años.

Calvin y Servetus

La controversia más duradera de la vida de Calvin implica su papel en la ejecución Michael Servetus, el médico español, y teólogo.

Servetus primero publicó sus opiniones en 1531 a una audiencia ancha con todo poco receptiva. Él denunci la trinidad, una de las doctrinas cardinales que los católicos y los Protestants convinieron en.

Alrededor 1546, Servetus inició una correspondencia con Calvin que duró hasta 1548, cuando el intercambio creció tan rencoroso que Calvin lo terminó. Cada hombre escribió debajo de un nombre y de cada uno de pluma intentados para ganar el otro a su propia teología. Servetus incluso ofreció venir a Ginebra si estuvo invitado y dado una garantía del paso seguro. Calvin disminuyó ofrecer cualquiera. En Calvin 1546 dicho Farel, " lo toma sobre él para venir aquí, si sea conforme a mí. Pero soy poco dispuesto prometer mi palabra para su seguridad, porque si él viene, nunca permitiré que él salga vivo, con tal que mi autoridad esté de cualquier avail." Los años más adelante, en 1553, lo encargaron de herejía mientras que vivía bajo nombre presunto en el Vienne, Francia. Después de que Servetus se escapara de la prisión francesa en abril de 1553, las autoridades allí lo condenaron y quemaron en efigie.

Servetus vino a Ginebra en agosto de 1553 y atendió a un culto de domingo con Calvin en el púlpito. Lo reconocieron y fueron arrestado en la iniciativa de Calvin. Y, mientras que Calvin también escribió las cargas de la herejía, el Ayuntamiento de Ginebra hizo lejos más para dirigir el ensayo de Servetus, lo condena, y quemando en la estaca. Aunque muchos de los detractores de Calvin lo retraten pues un hombre que anheló energía, no podrían respetar ninguna disensión, y son indignos del respecto que se da comúnmente él, sus admiradores lo ven como hombre que sinned y no pudieron superar los éticas de su tiempo, pero quién todavía está el mérito del honor debido a sus contribuciones a otra parte.

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John Calvin

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