John Dewey ( el 20 de octubre, &ndash 1859 ; El el 1 de junio, el 1952 ) eran un filósofo americano, el psicólogo, y el reformador educativo, cuyas pensamientos e ideas han sido grandemente influyentes en el Estados Unidos y en todo el mundo. Lo, junto con las chorreadoras Peirce de Charles y el William James, reconocen como uno de los fundadores de la escuela filosófica del pragmatismo . También lo conocen como el padre de la psicología funcional ; él era un representante principal del movimiento progresivo en los E. que enseñaban durante la primera mitad del vigésimo siglo .
Vida y trabajos
El Dewey nació en el Burlington, Vermont de los orígenes modestos de la familia. Él graduó de la universidad de Vermont (kappa beta de la phi) en 1879. Después de tres años pues un alto profesor de escuela en la ciudad del aceite, Pennsylvania, Dewey decidía que él era inadecuado para el empleo en primario o la enseñanza secundaria. Pidiendo prestados dos mil dólares de su tía, él podía entrar en la escuela en filosofía. Su disertación inédita fue titulada " La psicología del " de Kant ; y él hizo un estudio especial idealismo absoluto de s de Hegel de el '. Después de recibir su Ph. de la escuela de artes y de ciencias en la Universidad John Hopkins en 1884, él tomó una posición de la facultad en la Universidad de Michigan con la ayuda George Sylvester Morris . En el Dewey 1894 unido la Universidad de Chicago nuevamente fundada en donde él formó su creencia en una teoría empírica del conocimiento que alineaba sus ideales con la escuela de pensamiento pragmática nuevamente emergente. Su tiempo en la Universidad de Chicago dio lugar a pensamiento colectivamente dado derecho del de cuatro ensayos y su tema que fue publicado con los trabajos recogidos de sus colegas en Chicago bajo del título colectivo estudia en la teoría lógica (1903). Durante este tiempo el Dewey también fundó las escuelas del laboratorio de la Universidad de Chicago donde él estaba capaz de actualizar su creencia pedagógica que proporcionó el material para su primer trabajo del comandante en la educación, el la escuela y la sociedad (1899). Los desacuerdos con la administración llevaron en última instancia a su dimisión de la universidad en qué punto él dejó para la costa este. A partir de 1904 hasta su muerte él era profesor de la filosofía en la Universidad de Columbia y la universidad de profesores, Universidad de Columbia . Él era un miembro de largo plazo de la federación americana de los profesores .
Junto con la barba de Charles del historiador, el Thorstein Veblen de los economistas y el James Harvey Robinson, Dewey es uno de los fundadores la nueva escuela para la investigación social . Las escrituras más significativas del Dewey eran " del ; El concepto del arco reflejo en Psychology" (1896), una crítica de un concepto psicologico estándar y la base de todo su otro trabajo; Naturaleza humana y conducta (1922), un estudio del del papel del hábito en conducta humana; el público y sus problemas (1927), una defensa de la democracia escrita en respuesta de s de Lippmann Gualterio a 'el público fantasma (1925); Experiencia y naturaleza (1925), la mayoría del " del del Dewey; metaphysical" declaración; Arte del como experiencia (1934), trabajo importante del Dewey sobre la estética; una fe común (1934), un estudio humanista de la religión; Lógica del : La teoría de la investigación (1938), una examinación del concepto inusual del Dewey de la lógica; y libertad y cultura (1939), un trabajo político del que examina las raíces del fascismo. Mientras que cada uno de éstos trabaja focos sobre un tema filosófico particular, el Dewey tejió en todos sus temas importantes en todo que él escribió.
Descripción: Pragmatismo e Instrumentalism
El Dewey es una de las tres figuras centrales en el pragmatismo americano, junto con las chorreadoras Peirce de Charles, que acuñaron el término, y el William James, que popularizó el it— aunque el Dewey no se identificó como del pragmático por sí mismo, y en lugar de otro refirió a su filosofía como " " de Instrumentalism ;. El Dewey trabajó fuerte hegeliano y de las influencias Neo-Hegelianas, desemejante de James, cuyo linaje era sobre todo el británico, dibujando particularmente en el empiricist y el pensamiento utilitario . El Dewey no era también casi tan el pluralista o el relativist como James. Él sostuvo que el valor era una función no del capricho ni puramente de la construcción social, pero una calidad situó en los acontecimientos (" la naturaleza sí mismo es anhelante y patética, turbulenta y passionate" (experiencia y naturaleza del )).Él también llevó a cabo, desemejante de James, esa experimentación (social, cultural, tecnológico, filosófico) podría ser utilizado como árbitro relativamente rígido de la verdad . Por ejemplo, James sentía que para mucha gente que careció el " " de la sobre-creencia ; en conceptos religiosos, la vida humana era baja y algo sin interés, y ésa mientras que nadie creencia religiosa se podría demostrar como la correcta, nosotros es todos responsable de tomar el salto de la fe y de hacer un juego en un u otro teísmo, el ateismo, el monismo, el Dewey del etc., en cambio, mientras que honraba el papel importante que las instituciones y las prácticas religiosas desempeñaron en vida humana, la creencia rechazada en cualquier ideal estático, tal como dios teísta . El Dewey sentía que solamente la ciencia podría fomentar confiablemente bueno humano, específicamente negando que la religión o la metafísica podría formar una fundación válida para la moralidad y los valores sociales.
De la idea de dios, el Dewey dijo, " denota la unidad de todos los extremos ideales que despiertan nos para desear y actions."
Como con el reemergence de la filosofía progresiva de la educación, las contribuciones del Dewey a la filosofía como tal (él estaba, después de todos, mucho más un filósofo profesional que un pensador en la educación) también han reaparecido con la nueva valoración del pragmatismo, comenzando en el final de los 70, por los pensadores como el Richard Rorty, el Richard J. Bernstein y el Juan Jonas .
Debido a su opinión process-oriented y sociológico consciente del conocimiento del mundo y, lo ven a veces como alternativa útil al los modos de ver postmodernos modernos de y . El acercamiento no-fundacional del Dewey precede postmodernism por más que medio siglo. Los exponentes recientes (como Rorty) no han seguido siendo siempre fieles a la visión original del Dewey, aunque este sí mismo consiste totalmente en la custodia con propio uso del Dewey de otros pensadores y con su propio philosophy— para el Dewey, más allá de doctrinas requerir siempre la reconstrucción para seguir siendo útil por el actual tiempo.
La filosofía del Dewey ha ido por muchos nombres con excepción de " pragmatism". Le han llamado un instrumentalist, y Experimentalist, un Empiricist, un Functionalist, y un naturalista . El " del término; transactional" puede describir mejor sus opiniones, un término acentuado por Dewey en sus años posteriores para describir sus teorías del conocimiento y de la experiencia.
Epistemología
El problema de la terminología en los campos de la epistemología y de la lógica es parcialmente debido, según Dewey y Bentley, al uso ineficaz e impreciso de las palabras y de los conceptos que reflejan tres niveles históricos de organización y de presentación. En la orden del aspecto cronológico, éstos están:
Uno mismo-Acción del
: Seres humanos, animales, y cosas mirados conceptos precientíficos como energías que poseen sus los propios que emprender o causaron sus acciones.
Interacción del
: según lo descrito por Newton, donde las cosas, vida e inorgánico, estar equilibrado contra cosa en un sistema de interacción, por ejemplo, la tercera ley del movimiento que la acción y la reacción son iguales y contrario.
Transacción del
: cuando sea moderno los sistemas de descripciones y el nombramiento se emplean para ocuparse de aspectos y las fases múltiples de acción sin ninguna atribución a las entidades últimas, finales, o independientes, a las esencias, o a las realidades.
Una serie de caracterizaciones de transacciones indica la amplia gama de las consideraciones implicadas.
La transacción del
es la investigación en la cual las descripciones existentes de acontecimientos se aceptan solamente como tentativas y preliminares. Las nuevas descripciones de los aspectos y las fases de acontecimientos basados en la investigación se pueden hacer en cualquier momento.
La transacción del
es investigación caracterizada por la observación primaria que puede extenderse a través de los temas todo que se presentan, y puede proceder con la libertad a redeterminar y a retitular los objetos abarcados en el sistema.
La transacción del
es hecho tales que nadie de los componentes se pueden especificar adecuado como aparte de la especificación de el resto de componentes del tema completo.
La transacción del
sarrolla y ensancha las fases de conocimiento, y ensancha el sistema dentro de los límites de observación y de informe.
La transacción del
mira la extensión a tiempo para ser comparable a la extensión en espacio, de modo que la “cosa” esté en la acción, y la “acción” es observable en cosas.
La transacción del
no asume ninguÌn pre-conocimiento del organismo o del ambiente solamente como adecuado, sino requiere su aceptación primaria en un sistema común.
La transacción del
es el procedimiento que observa a hombres el hablar y el escribir, usar la lengua y otras actividades representativas para presentar sus opiniones y manipulaciones. Esto permite un tratamiento completo, descriptivo y funcional, del proceso entero inclusivo de todo su contenido, y con las más nuevas técnicas de la investigación requeridas.
La observación transaccional del
insiste a la derecha de proceder libremente a investigar cualquier tema en cualquier manera parezca apropiada, bajo hipótesis razonable.
La ilustración de diferencias entre la uno mismo-acción, la interacción, y la transacción, tan bien como las diversas facetas de la investigación transaccional es proporcionada por declaraciones de las posiciones que el Dewey y Bentley definitivamente hicieron el asimiento del no y que debe nunca ser el leído en su trabajo.
no utilizan ninguna diferenciación básica del tema contra objeto; del alma contra cuerpo; de la mente contra materia; o uno mismo contra nonself.
En resumen, todo el conocimiento humano consiste en acciones y productos de los actos en los cuales los hombres y las mujeres participan con otros seres humanos, con los animales y las plantas, así como los objetos de todos los tipos, en cualquier ambiente. Los hombres y las mujeres tienen, son, y presentarán sus actos de saber y sabidos en lengua. Conocen al hombre genérico, y a los hombres y a las mujeres específicos para ser vulnerables al error. Por lo tanto, todo el conocimiento (que sabe y sabido) si es commonsensical o científico; más allá de, presente, o futuro; está conforme a la investigación, a la examinación, a la revisión, y a la revisión adicionales.
Lógica y método
El Dewey ve paradoja en teoría lógica contemporánea. El tema próximo almacena el acuerdo general y el avance, mientras que el último tema de la lógica genera controversia continua. Es decir él desafía a lógicos confidentes a contestar a la cuestión de la verdad de operadores lógicos. ¿Funcionan simplemente como las abstracciones (e., matemáticas puras) o ellos conectan de una cierta manera esencial con sus objetos, y por lo tanto los alteran o traen para encenderse? (El problema del tema lógico, en lógica: La teoría de Inquiry {1938}.)
El positivismo lógico también calculó en el pensamiento del Dewey. Sobre el movimiento él escribió que él " evita el uso de “asuntos” y de “términos”, el substituir “condena” y “redacta”. " (Teoría general de asuntos, en lógica: La teoría de la investigación.) Él da la bienvenida a este cambio de referentes “por cuanto que fija la atención sobre la estructura y el contenido simbólicos de asuntos.” Sin embargo, él coloca una pequeña queja contra el uso de “oraciones” y las “palabras” en ésa sin la interpretación cuidadosa el acto o el proceso de la transposición “enangostan indebidamente el alcance de símbolos y de la lengua, puesto que no es acostumbrado tratar los gestos y los diagramas (mapas, modelos, etc.) como palabras u oraciones.” Es decir las oraciones y las palabras, consideradas en el aislamiento, no divulgan el intento, que se puede deducir o “decretar solamente por medio de contexto.)
Con todo el Dewey no fue opuesto enteramente a las tendencias lógicas modernas. Referente a lógica tradicional, él indica: La “lógica aristotélica, que todavía pasa la corriente nominal, es una lógica basada sobre la idea que los objetos cualitativos son existenciales en el sentido más completo. Para conservar los principios lógicos basados en este concepto junto con la aceptación de teorías de la existencia y basados en el conocimiento en un concepto opuesto no es, por lo menos, conductora a la claridad - una consideración que tenga mucho hacer con dualidad existente entre tradicional y las más nuevas lógicas emparentadas.” (Thought cualitativo {1930}.)
El Louis Menand discute algo convincentemente en a club metafísico que el Jane Addams fuera crítico al énfasis del Dewey en commensurability y la reconciliación, en comparación con el componente tradicional de la tesis/de la antítesis de la dialéctica. Considerando cómo era la vida del Dewey de otra manera sin nada especial que destacar, vale el cotizar del paso adentro por completo. (El contexto es una discusión de la huelga del pullman de 1894.):
… Desconcertaron al Dewey. Él pidió Addams si no había antagonismos entre ciertas instituciones--por ejemplo, capital y de trabajo, o la iglesia y la democracia--cuál hizo sentido de tomar seriamente. Ella dijo que nunca había: " El antagonismo de instituciones era siempre irreal; era simplemente debido a la inyección de la actitud y de la reacción personales; y entonces en vez del adición al reconocimiento del significado, retrasó y torció it." Era, Dewey confesado a Alicia, " la exposición más magnífica de la fe intelectual y moral que vi nunca. Ella me convirtió interno, pero no realmente, temo…. gallina usted piensa que Srta. Addams no piensa esto como filosofía, pero lo cree en todo el ella los sentidos y los músculos--Gran God."
Por mañana él había cambiado su mente. Addams, él decidía, tenía razón. " Puedo ver que he estado interpretando siempre escribí el " Hegeliano, " pero cruzado lo hacia fuera incorrectos dialécticos terminan para arriba, " él escribió a Alicia, " --la unidad como la reconciliación de contrarios, en vez de los contrarios como la unidad en su crecimiento, y así traducido la tensión física a un thing." moral; Él vio, es decir que la resistencia que el mundo pone hasta nuestras acciones y los deseos no son iguales que una oposición genuina de intereses. " No sé como doy la realidad de esto en absoluto, " él concluyó, " --ahora parece así que natural y trivialidad, pero nunca hice que cualquier cosa tomara a asimiento de mí so."
Estética
considera también: Arte como
la experiencia
El arte del como experiencia (1934) es escritura importante del Dewey en la estética. Está, según su lugar en la tradición del pragmático que acentúa a comunidad, un estudio del objeto individual del arte como encajado en (e inextricable de) las experiencias de una cultura local. Tal acercamiento es, por supuesto, abierto a la crítica postcolonial, pero se ha encontrado útil en un número de disciplinas, incluyendo los nuevos medios . Ver su experimentar y la naturaleza para una discusión extendida de la “experiencia” en filosofía del Dewey.
En la educación
La antropología filosófica del Dewey, desemejante Egan, Vico, Ernst Cassirer, Claude Lévi-Strauss, y Nietzsche, no explica el origen del pensamiento de la mente moderna en el estético, más exacto el mito, sino que por el contrario en las ocupaciones y las industrias originales de la gente antigua, y eventual en la historia de la ciencia . Las críticas de este acercamiento son que no explican el origen de Instituciones culturales que pueden ser explicadas por el estético. La lengua y su desarrollo, en la antropología filosófica del Dewey, no tienen un papel fundamental sino son en lugar de otro una consecuencia de la capacidad cognoscitiva .
Escuelas basadas en el modelo de Deweyean
High School secundaria de John Dewey - una High School secundaria progresiva en Brooklyn, Nueva York fundada totalmente en la ideología del Dewey.Escuela de Windrush - un jardín de la infancia progresivo a la octava escuela de grado en el EL Cerrito, California
La escuela de la península - una escuela primaria progresiva en Menlo Park, California
La escuela del parque del roble - una escuela primaria de los niños de la educación progresiva en el parque del roble, Illinois
La escuela de comunidad de los niños - una escuela primaria progresiva en Los Ángeles, California
La escuela de país de Manhattan - una escuela primaria progresiva en Nueva York, Nueva York
La escuela de la ciudad y de país - una escuela primaria progresiva en Nueva York, Nueva York
La pequeña escuela roja y la High School secundaria de Elisabeth Irwin - una escuela primaria progresiva en Nueva York, Nueva York
Escuela de Wingra - una escuela progresiva para 5 a 14 años en Madison, Wisconsin
Escuela de la madera de roble - un colmo menor progrssive a la High School secundaria en Hollywood del norte, California
Escuela de Sequoyah - escuela niño-centrada/progresiva para 5 a 14 años en Pasadena, California
La pequeña escuela - una escuela progresiva para las edades 3-12 en Bellevue, Washington, fundado en 1959
La escuela de Baltimore - una escuela progresiva del parque para los grados K-12 en Pikesville, Maryland, fundado en 1912.
Universidad de Goddard - una universidad progresiva fundada en los ideales y el trabajo de John Dewey.
En el periodismo
Desde el mid-1890s, las ideas Deweyan han experimentado renacimiento pues son una fuente importante de inspiración para el movimiento público del periodismo. Su definición del " público, " según lo descrito en el público y sus problemas, tiene implicaciones profundas para la significación del periodismo en sociedad. Según lo sugerido por el título del libro, la preocupación del Dewey estaba de la relación transaccional entre los públicos y los problemas. También implícito en su nombre, el periodismo público intenta orientar la comunicación lejos de la élite, hegemonía corporativa hacia un ámbito público cívico. " El “público” de periodistas públicos es public." del Dewey; Else ha discutido que el público del Dewey es fuerte idéntico con el del Internet, y que la noción interactiva del Dewey de la comunidad presagió a subida de la sociedad global de las telecomunicaciones.
El Dewey da una definición concreta a la formación de un público. Los públicos son grupos espontáneos de ciudadanos que compartan los efectos indirectos de una acción particular. Cualquier persona afectada por las consecuencias indirectas de una acción específica compartirá automáticamente un interés común en controlar esas consecuencias, es decir, solucionando un problema común. El
puesto que cada acción genera a públicos involuntarios de las consecuencias emerge, se traslapa, y se desintegra continuamente.
Pero en la era de medios de comunicación, el Dewey expone el conundra dos:
la dispersión moderna de la información es así que rápido y universal en cuanto a grueso amplificar el grado de las consecuencias indirectas. Los públicos modernos forman cada vez más en respuesta a la información masa-mediada sobre acciones muy distantes, impersonales, en comparación con ediciones basadas en la Comunidad familiares. ¿Cómo pueden tales públicos extensos, flojo-consolidados acordar hacer una respuesta coherente a los mismos problemas que los definen?
Éstos son los temas centrales del periodismo público. No es ninguna coincidencia que la resistencia del periodismo público a la masa-mediación de la información pide prestados pesadamente de el público y sus problemas, como eso fue escrita además en respuesta a las opiniones Gualterio Lippmann (véase abajo). De hecho, Gualterio Lippmann desempeñó un papel fundamental en el corporatization del periodismo y la masa-mediación del gobierno como periodista muy prominente y como consejero al Presidente de los Estados Unidos. El Dewey vio sus opiniones como incompatibles con ideales democráticos.
En el público y sus problemas, John Dewey presenta una refutación al tratado de Gualterio Lippmann en el papel del periodismo en democracia. El modelo de Lippmann era un modelo básico de la transmisión en el cual los periodistas tomaron la información dada lo por los expertos y las élites, empaquetado de nuevo esa información en términos simples, y transmitido la información al público, cuyo papel era reaccionar emocionalmente a las noticias. En su modelo, Lippmann supuso que el público era incapaz de pensamiento o de acción, y que todo el pensamiento y acción se deben dejar a los expertos y a las élites.
El Dewey refuta este modelo si se asume que la política es el trabajo y el deber de cada uno individual en el curso de su rutina diaria. El conocimiento necesario para estar implicado en política, en este modelo, debía ser generado por la interacción de los ciudadanos, élites, expertos, con la mediación y la facilitación del periodismo. En este modelo, no apenas llevan a cabo al gobierno responsable, pero los ciudadanos, expertos, otros agentes también.
Periodismo también revisioned del Dewey para caber este modelo tomando el foco de acciones o de sucesos y cambiando la estructura para centrarse en las opciones, consecuencias, y condiciones, para fomentar la conversación y mejorar la generación de conocimiento en la comunidad. El periodismo no acaba de producir un producto estático que dijo de qué había sucedido ya, pero las noticias estarían en un estado constante de la evolución como el valor agregado de la comunidad generando conocimiento. La audiencia desaparecería, para ser substituida por los ciudadanos y los colaboradores que esencialmente serían usuarios, haciendo más por las noticias que simplemente leyéndolas.
El periodismo del Dewey era revolucionario porque cambió la estructura de elegir a un ganador de una situación dada a plantear consecuencias de las alternativas y de la exploración. Su esfuerzo para cambiar el periodismo, implica a ciudadanos, estímulo, era todo bajo auspicios de crear a la gran comunidad que él escribió en de el público y sus problemas : “Hasta que convierten a la gran sociedad adentro a una gran comunidad, el público permanecerá en eclipse. La comunicación puede solamente crear a una gran comunidad” (Dewey, la página 144).
El Dewey creyó que la comunicación crea a gran comunidad, y los ciudadanos que participan activamente en ámbito público contribuyen a esa comunidad. " El sentido claro de una vida comunal, en todas sus implicaciones, constituye la idea de la democracia (el público y sus problemas, P. " Esta gran comunidad puede ocurrir solamente con el " intercomunicación libre y completa (P. " La comunicación se puede entender como periodismo - el foro tradicional en el cual la gente comunica.
Con participar en ámbito público, la gente se encuentra y crea a público. Cuando el público obra recíprocamente con los funcionarios y gobierno, después se forma un estado eficaz. El Dewey creyó que la gente debe experimentar con sus acciones. Por lo tanto, desde la acción, el conocimiento y la investigación cambiaban siempre, el estado deben ser redefinidos siempre. De esta manera, el público y los funcionarios trabajan constantemente para crear y para definir el estado.
El centro para los estudios del Dewey es el punto focal para el estudio de la vida y del trabajo del Dewey, y está situado en el campus de la universidad meridional Carbondale de Illinois.
Trabajos del comandante
" El nuevo Psychology." Revisión de Andover, 2, 278-289 (1884) *" El ego como Cause" Revisión filosófica, 3. (1894) * Concepto del arco reflejo en Psychology" (1896)mi credo pedagógico (1897)
El niño y el plan de estudios (1902) * " El postulado de Empiricism" inmediato; (1905)
" Democracia y Education" (1916)
Cómo pensamos (1910) *Reconstruction en Filosofía (1919) Naturaleza y conducta *Human: Una introducción a la psicología social
Experiencia y naturaleza (1925) * el público y sus problemas (1927)
La búsqueda para Certainty (1929)
Individualismo Old y New (1930) *Philosophy y Civilization (1931)
Los éticas, segunda edición (con los penachos) de James Hayden (1932)
Arte como experiencia (1934) *A Faith común (1934)
Liberalismo y acción social (1935)
Experience y Education (1938)
Lógica: La teoría de Inquiry (1938)
Libertad y cultura (1939)
El saber y sabidos (1949) (con Arturo Bentley)
la filosofía de John Dewey . Corregido por Juan J. Prensa de la Universidad de Chicago.
Las escrituras completas del Dewey del están disponibles en 3 conjuntos multivolúmenes (37 volúmenes en todos) de la prensa meridional de la universidad de Illinois:
las primeras obras: 1892-1898 (5 volúmenes)
los trabajos del centro: 1899-1924 (15 volúmenes)
los trabajos posteriores: 1925-1953 (17 volúmenes)
El la correspondencia de John Dewey está disponible en el CD-ROM en 3 volúmenes.
Trabajos sobre Dewey
Alexander, Thomas. Teoría de John Dewey del del arte, de la experiencia, y de la naturaleza (1987).Boisvert, Raymond. John Dewey: Revisión de nuestro tiempo.
Campbell, James. John Dewey: Naturaleza e inteligencia cooperativa ''. (1995) Compañía de publicación de la audiencia pública.
Caspary, Guillermo R. Prensa de la Universidad Cornell.
Hickman, tecnología pragmática de John Dewey del de Larry A. prensa de la universidad de (1992) Indiana. la educación de John Dewey. Prensa de la Universidad de Columbia.
Rockefeller, Stephen. John Dewey: Fe en la religión y humanismo Democratic. Prensa de la Universidad de Columbia
John Dewey de Roth, de Roberto J. John Dewey y la alta marea del liberalismo americano.
Seigfried, abadejo de Charlene, (ed. Interpretaciones feministas del de John Dewey (2001). Prensa de la universidad de estado de Penn. Teoría empírica del Dewey del del conocimiento y de la realidad. La biblioteca de Vanderbilt de la filosofía americana
Durmiente, de R. la necesidad del pragmatismo: Concepto de John Dewey de la filosofía. Introducción de de Tom Burke. Prensa de la Universidad de Illinois.
John Dewey del Westbrook, de Roberto B. y democracia americana. Prensa de la Universidad Cornell. el origen de Instrumentalism del Dewey. Prensa de la Universidad de Columbia.
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