El John Locke, ( el 29 de agosto, el 1632 - el 28 de octubre, 1704 ) era filósofo inglés . Locke se considera el primer de los Empiricists británicos, pero es igualmente importante para la teoría del contrato social . Sus ideas tenían influencia enorme en el desarrollo de la epistemología y de la filosofía política, y lo miran extensamente como uno de los pensadores de la aclaración y de los contribuidores más influyentes a la teoría liberal . Sus escrituras influenciaron el Voltaire y el Rousseau, muchos pensadores escoceses de la aclaración, así como los revolucionarios americanos . Esta influencia se refleja en la Declaración de Independencia americana .

La teoría de Locke de la mente se cita a menudo como el origen para los conceptos modernos de la identidad y del " el self", calculando prominente en los trabajos posteriores de filósofos tales como David Hume, Jean-jacques Rousseau y Immanuel Kant . Locke era el primer filósofo para definir al uno mismo con una continuidad del " consciousness." Él también postuló que la mente era un " slate" en blanco; o " Tabula rasa "; es decir, contrariamente al cartesiano o a la filosofía cristiana, Locke mantuvo que la gente nace sin ideas naturales.

Vida

El padre de Locke, que también fue nombrado John Locke, era abogado y un vendedor del país a las justicias de la paz en el Magna del Chew, que había servido como capitán de la caballería para las fuerzas parlamentarias durante la parte anterior de la guerra civil inglesa . Su madre, Inés Keene, era hija de un curtidor y reputada ser muy hermosa. Ambos padres eran los puritanos Locke nació el el 29 de agosto, 1632, en una pequeña cabaña cubierta con paja por la iglesia en el Wrington, Somerset, cerca de doce millas Bristol . Él era bautizado el mismo día. Pronto después del nacimiento de Locke, la familia se trasladó a la ciudad de mercado Pensford, cerca de siete millas de sur de Bristol, en donde Locke creció en una casa rural de Tudor en el Belluton .

En el 1647, Locke fue enviado a la escuela prestigiosa de Westminster en el Londres bajo patrocinio Alexander Popham, miembro del parlamento y comandante anterior del padre del Locke más joven. Después de terminar sus estudios allí, lo admitieron a la iglesia de Cristo, Oxford . El decano de la universidad era en ese entonces Juan Owen, vice-chancellor de la universidad. Aunque el plan de estudios del estudiante del tiempo irritara a un estudiante capaz, Locke. Él encontró los trabajos de filósofos modernos, tales como René Descartes, más interesante que el material clásico enseñado en la universidad. A través de su amigo Richard baja, a que él conocía de la escuela de Westminster, que Locke fue introducido a la medicina y a la filosofía experimental que era perseguida en otras universidades y en la sociedad real inglés, cuyo él hizo eventual un miembro.

Locke fue concedido una licenciatura en el 1656 y un masters en el 1658 . Él obtuvo a soltero de la medicina en el 1674, estudiando la medicina extensivamente durante su tiempo en el Oxford y trabajó con los científicos y los pensadores conocidos tales como el Roberto Boyle, el Thomas Willis, el Roberto Hooke y el Richard bajan . En el 1666, él encontró a fabricante de vinos de Anthony Ashley del señor, el 1r conde de Shaftesbury, que había venido al tratamiento que buscaba de Oxford para una infección del hígado . Impresionaron con Locke y lo persuadió al fabricante de vinos de hacer parte de su retinue.

Locke había estado buscando una carrera y en el 1667 trasladado al hogar de Shaftesbury en la casa de Exeter en Londres, para servir como médico personal de señor Ashley. En el Londres, Locke reasumió sus estudios médicos bajo tutela Thomas Sydenham . Sydenham tenía un efecto principal en el &mdash de pensamiento filosófico natural de Locke; un efecto que se pondría de manifiesto en el al ensayo referente a de comprensión humano.

El conocimiento médico de Locke fue puesto a la prueba cuando la infección del hígado de Shaftesbury llegó a ser peligrosa para la vida. Locke coordinó el consejo de varios médicos y era probablemente instrumental en la persuasión de Shaftesbury para experimentar una operación (entonces peligrosa para la vida sí mismo) para quitar el quiste. Shaftesbury sobrevivió y prosperó, acreditando Locke con el ahorro de su vida. Estaba en el hogar de Shaftesbury, durante el 1671, que ocurrió la reunión, descrito en la epístola al lector del ensayo, que era la génesis de qué se convirtió en más adelante ensayo. Dos bosquejos existantes todavía sobreviven a partir de este período. Era también durante este tiempo que Locke sirvió como secretaria del tablero de comercio y de plantaciones y de la secretaria a los señores y a los propietarios del Carolinas, ayudando a formar sus ideas en comercio internacional y la economía.

Shaftesbury, como fundador del movimiento del Whig, ejerció gran influencia en las ideas políticas de Locke. Locke llegó a estar implicado en política cuando sintió bien Shaftesbury al señor canciller en el 1672 . La caída de Shaftesbury de siguiente del favor en el 1675, Locke pasó una cierta hora que viajaba a través Francia . Él volvió a Inglaterra en el 1679 cuando las fortunas políticas de Shaftesbury tomaron una breve vuelta positiva. Alrededor de este tiempo, muy probablemente en el prompting de Shaftesbury, Locke compuso el bulto de los tratados dos del del gobierno . Locke escribió los tratados para defender la revolución gloriosa de 1688, pero también para contradecir la filosofía política absolutista de sir Roberto Filmer y Thomas Hobbes. Aunque Locke fue asociado a los Whigs influyentes, sus ideas sobre el derecho natural y el gobierno hoy se consideran absolutamente revolucionarias para ese período en historia inglesa.

Sin embargo, Locke huyó a los Países Bajos, Holanda, en el 1683, bajo suspicacia fuerte de la implicación en el diagrama de la casa de Rye, que era un diagrama contra rey James II (aunque hay poca evidencia para sugerir que él estuvo implicado directo en el esquema). En el Locke holandés tenía tiempo para volver a su escritura, gasto mucha de hora que volvía a trabajar el ensayo y que componía la letra en la tolerancia. Locke no volvió a casa hasta después de la revolución gloriosa . Locke acompañó el Guillermo esposa de s de anaranjado 'de nuevo a Inglaterra en 1688. El bulto de la publicación de Locke ocurrió después de su parte posterior de la llegada en el &mdash de Inglaterra; su ensayo ya mencionado del referente a de comprensión humano, los tratados del dos del gobierno civil y una letra referente a la tolerancia que aparece todo en la sucesión rápida sobre su vuelta del exilio.

Señora Masham del amigo cercano de Locke le invitó a que la ensamblara en la casa de campo del Mashams en Essex. Aunque su tiempo allí fuera marcado por salud variable de ataques del asma, él sin embargo hizo un héroe intelectual de los Whigs . Durante este período él discutió materias con las figuras tales como el Juan Dryden y el Isaac Newton .

Él murió en el 28 de octubre, el 1704 después de que una declinación prolongada en salud, y se entierra en el cementerio de la aldea del alto varec, al este Harlow en el Essex, donde él había vivido en el hogar de sir Francisco Masham desde el 1691 . Locke nunca casó ni tenía a niños. ¡

Los acontecimientos que sucedieron durante el curso de la vida de Locke incluyen la restauración inglesa, plaga la gran de Londres y fuego el gran de Londres . Él no vio absolutamente el acto de la unión 1707, aunque los tronos Inglaterra y Escocia fueron sostenidos por el mismo monarca a través de su curso de la vida. La monarquía constitucional y la democracia parlamentaria estaban en su infancia durante el tiempo de Locke.

Epitafio de Locke

Latín original: Situs est JUAN LOCKE del juxta de Hic. Rogas del fuerit de los qualis del Si, respondet del vixesse del SE del contentum del sua del mediocritate. Tantum profecit, litaret del usque del eo del innutritus de Literis del unice del veritati del ut. Ex disce hoc del illius de los scriptis, exhibebunt del tibe del fide del majori del est del reliquum de quae quod de eo, elogia del suspecta del epitaphii del quam. Habuit de los quas de Virtutes si, duceret sano Tibi del laudi del sibi del quam de los minores en proponeret del exemplum; sepeliantur del una del vita. Squaeras del si del exemplum de Morum en los habes de Evangelio: nusquam del utinam del vitiorum: certe de los mortalitatis (prosit del quod) hic y ubique.

Dom de Natum Anno. 29 de agosto 1632

Dom de Mortuum Anno. 28 de octubre 1704

Brevi del tabula del haec de Memorat e interitura del ipse.

Traducción inglesa: " Cerca de este lugar miente John Locke. Si usted pide a qué un poco un hombre que él era, él contesta a que él vivió contenido con su propia pequeña fortuna. Crió a erudito, él hizo su aprendizaje subordinado solamente a la causa de la verdad. Esto que usted aprenderá de sus escrituras, que le demostrarán todo referente a lo, con mayor verdad, que las alabanzas sospechadas de un epitafio. Sus virtudes, si él tenía cualesquiera, eran de hecho demasiado pequeñas para que él proponga como materia de la alabanza a se, o como ejemplo a usted. Dejar sus vicios ser enterrado con él. De buena vida, usted tiene un ejemplo en el evangelio, si usted lo desea; de vicio, allí no eran ninguno para usted; de mortalidad, usted tiene seguramente uno aquí y por todas partes, y puede usted aprender de él. Que él nació el 29 de agosto en el año de nuestro señor 1632, y que él murió el 28 de octubre en el año de nuestro señor 1704, esta tableta, que sí mismo pronto fallecerá, está un record."

Influencia

Locke ejerció una influencia profunda en la filosofía y la política, particularmente en el liberalismo . La mayoría de los libertarios modernos lo demandan como influencia. Él era una influencia fuerte en el Voltaire, mientras que sus discusiones referentes la libertad y al contrato social influenciaron más adelante los trabajos escritos Alexander Hamilton, James Madison, Thomas Jefferson, y de otros fundadores Estados Unidos . Además, las opiniones de Locke influenciaron el americano y las Revoluciones Francesas. Pero la influencia de Locke pudo haber sido aún más profunda en el reino de la epistemología. Locke redefinió a subjetividad, o a uno mismo, y los historiadores intelectuales tales como Charles Taylor y Jerrold Seigel sostienen que el ensayo del de Locke referente a de comprensión humano (1690) marca el principio del concepto moderno del uno mismo.

Constitución de Carolina

Las valoraciones de Locke se han atado a menudo a las valoraciones del liberalismo generalmente y también a las valoraciones de los Estados Unidos. Los detractores observan que él era un inversionista importante en el inglés esclavo-negocia con los Royal Africa Company, así como directo su participación en la elaboración de la constitución fundamental del Carolinas mientras que secretaria de s de Shaftesbury la “, que estableció a aristocracia feudal y dieron un poder absoluto principal sobre sus esclavos. Algunos ven sus declaraciones sobre la característica unenclosed como siendo justificado la dislocación de los nativos americanos . Debido a su oposición a la aristocracia y la esclavitud en sus escrituras importantes, lo acusan de hipocresía, o de cuidar solamente para la libertad de los capitalistas ingleses . La mayoría de los eruditos liberales americanos rechazan estas críticas, sin embargo, preguntando el grado de su impacto sobre la constitución fundamental del e interpretaciones de sus detractores” el suyo trabajar en general.

Teoría del valor y de la característica

Locke utiliza la característica de la palabra en sentidos amplios y estrechos. En sentido amplio, cubre una amplia gama de intereses y de aspiraciones humanos; más estrecho, refiere a mercancías materiales. Él sostiene que la característica es un derecho natural y está derivada de trabajo.

Locke creyó que la propiedad de la característica es creada por el uso del trabajo . Además, la característica precede a gobierno y el gobierno no puede " disponer de los estados de los temas arbitrarily." El Karl Marx critiqued más adelante la teoría de Locke de la característica en su teoría social.

Teoría política

Desemejante Thomas Hobbes, Locke creyó que la naturaleza humana es caracterizada por la razón y la tolerancia. Como Hobbes, Locke creyó que la naturaleza humana permitió que los hombres fueran egoístas. Esto es evidente con la introducción de moneda. En un estado natural toda la gente era igual y independiente, y ninguna tenía una derecha de dañar “vida, salud, libertad, o las posesiones de otra persona.” Locke nunca refiere a Hobbes por nombre, sin embargo, y pudo en lugar de otro haber respondido a otros escritores del día. Locke también abogó los controles y equilibrios gubernamentales y creyó que la revolución no sólo un correcto pero una obligación en algunas circunstancias. Estas ideas vendrían tener influencia profunda en la constitución de los Estados Unidos y su Declaración de Independencia .

Límites a la acumulación

El trabajo crea la característica, pero también contiene límites a su acumulación: capacidad del hombre de producir y capacidad del hombre de consumir. Según Locke, la característica inusitada es basura y una ofensa contra la naturaleza. Sin embargo, por la introducción de mercancías “durables”, los hombres podrían intercambiar sus productos perecederos excesivos para las mercancías que durarían más de largo y no ofenderían así el derecho natural. La introducción de dinero marca la culminación de este proceso. El dinero hace posible la acumulación ilimitada de característica sin causar la basura a través de desperdicios. Él también incluye el oro o la plata como dinero porque pueden “ser amontonados para arriba sin lesión a cualquier persona,” puesto que no estropean ni decaen en las manos del poseedor. La introducción de dinero elimina los límites de acumulación. Locke tensiona que la desigualdad ha ocurrido por el acuerdo tácito en el uso del dinero, no por el contrato social que establecía a sociedad civil o la ley de la característica de regulación de la tierra. Locke es consciente de un problema presentó por la acumulación ilimitada pero no la considera su tarea. Él apenas implica que el gobierno funcionaría para moderar el conflicto entre la acumulación ilimitada de característica y una distribución más casi igual de la abundancia y no dice qué principios que el gobierno debe aplicar para solucionar este problema. Sin embargo, no todos los elementos de su pensamiento forman un entero constante. Por ejemplo, la teoría del valor de trabajo de los tratados dos del gobierno se coloca con exigir-y-provee de lado a lado la teoría desarrollada en una letra que él escribió a titulado algunas consideraciones en las consecuencias de la baja del interés y del aumento del valor del dinero . Por otra parte, la característica de las anclas de Locke en trabajo pero en el extremo mantiene la acumulación ilimitada de abundancia.

Locke en teoría del precio

La teoría general de Locke del valor y del precio es una teoría de la oferta y de la demanda, que fue precisada en una letra a un miembro del parlamento en 1691, titulada el algunas consideraciones en las consecuencias de la baja del interés y del aumento del valor del dinero . La fuente es cantidad y la demanda es el alquiler . “El precio de cualquier materia se levanta o baja por la proporción del número de comprador y de vendedores.” y “el que regula las mercancías del precio… no es nada solamente su cantidad en proporción con su alquiler.” La teoría de cantidad del dinero forma un caso especial de esta teoría general. Su idea se basa en “respuestas del dinero todas las cosas” (Ecclesiastes) o el “alquiler del dinero es siempre suficiente, o más que bastantes,” y “varía muy poco…” Sin importar si la demanda para el dinero es ilimitada o constante, Locke concluye que por lo que el dinero, la demanda es regulada exclusivamente por su cantidad. Él también investiga los determinantes de la oferta y demanda. Para la fuente, las mercancías en general se consideran valiosas porque pueden ser intercambiadas, consumido y deben ser escasas. Para la demanda, las mercancías están en demanda porque rinden un flujo de renta. Locke desarrolla una teoría temprana de la capitalización, tal como tierra, que tiene valor porque “por su producción constante de materias vendibles que trae en ciertos ingresos por año.” La demanda para el dinero casi es igual que la demanda para las mercancías o la tierra; depende encendido si el dinero está querido mientras que medio del intercambio o como fondos prestables. Para el medio del intercambio el “dinero es capaz por intercambio procurarnos los necessaries o las conveniencias de la vida.” Para los fondos prestables, “viene estar de la misma naturaleza con la tierra rindiendo ciertos ingresos por año… o interés.”

Pensamientos monetarios

Locke distingue dos funciones del dinero, como " counter" para medir valor, y como " pledge" para poner demanda a las mercancías . Él cree que la plata y el oro, en comparación con los billetes, son la moneda apropiada para las transacciones internacionales. La plata y el oro, él dice, son tratados para tener valor igual por toda la humanidad y se pueden tratar así como compromiso por cualquier persona, mientras que el valor de los billetes es solamente válido bajo gobierno que las ediciones él.

Locke sostiene que un país debe buscar una balanza comercial favorable, a fin de caída detrás de otros países y sufre una pérdida en su comercio. Puesto que la acción de dinero del mundo crece constantemente, un país debe intentar constantemente agrandar su propia acción. Locke desarrolla su teoría de monedas extranjeras, además de los movimientos de la materia, allí es también movimientos en la acción del país del dinero, y los movimientos del capital determinan los tipos de cambio. Este 3ultimo es menos significativo y menos volátil que los movimientos de la materia. En cuanto a la acción de dinero de un país, si es en relación con grande que de otros países, hará el intercambio del país levantarse sobre igualdad, pues un equilibrio de la exportación haría.

Él también prepara las estimaciones de los requisitos del efectivo para diversos grupos económicos (hacendados, trabajadores y corredores). En cada grupo los requisitos de efectivo son estrechamente vinculados a la longitud del período de paga. Él discute a corredores - los intermediarios - cuyas actividades agrandan el circuito monetario y cuyos beneficios comen en las ganancias de trabajadores y de hacendados, tenía una influencia negativa en su personal y la economía pública a las cuales supuesto contribuyeron.

El uno mismo

Locke define a uno mismo como a “que la cosa de pensamiento, (cualquier sustancia, compuesta si importa el espiritual, o el material, simple, o compuesto, él no) que sea sensible, o consciente consciente del placer y del dolor, capaz de felicidad o de miseria, y así que se refiere para sí mismo, hasta ese sentido extiende,” pero Locke no no hace caso de la “sustancia.” Él escribe “el cuerpo va también a hacer el man." El uno mismo de Lockean es por lo tanto un sentido uno mismo-enterado, uno mismo-reflexivo que se fija en un cuerpo. En su ensayo del, Locke explica el despliegue gradual de esta mente consciente. Discutiendo contra la opinión agustina el hombre como original pecador y la posición cartesiana que sostiene que el hombre sepa naturalmente asuntos lógicos básicos, Locke postula “vacia” el rasa - que del tabula del de la mente-uno es formado por la experiencia; Las sensaciones y las reflexiones que son las dos fuentes de todo el nuestro de las ideas Locke algunos pensamientos referentes a la educación son un esquema para que cómo eduque esta mente; él expresa su creencia que la educación hace a hombre, o, que la mente es un “gabinete vacío” con la declaración, “pienso más fundamental que puedo decir que de todos los hombres que nos encontramos con, nueve porciones de diez soy cuáles son, bueno o malvado, útil o no, por su education."

Locke también sugirió que “las impresiones poco y casi insensibles en nuestros infancies blandos tengan consequences." muy importante y de duración; Él sostuvo que las “asociaciones de ideas” que una hace cuando los jóvenes son más importantes que ésos hicieron más adelante porque son la fundación del uno mismo-ellos son lo que primera marca el rasa del tabula del . En el ensayo del, en el cual él introduce ambos conceptos, Locke advierte contra, por ejemplo, dejando “a una criada absurda” convencer a niño a que los “goblins y los sprites” se asocian a la noche para la “oscuridad traerán siempre luego con él esas ideas espantosas, y serán así que ensamblado, que él puede no más de oso el que el other." " Associationism, " pues esta teoría vendría ser llamada, ejercido una influencia muy de gran alcance sobre el pensamiento del décimo octavo-siglo, particularmente teoría educativa. Casi cada escritor educativo advertiría a padres no permitir que sus niños desarrollen asociaciones negativas. También llevó al desarrollo de la psicología y de otras nuevas disciplinas con tentativa de s de Hartley David 'de descubrir un mecanismo biológico para el associationism en sus observaciones del respecto al hombre (1749).

Lista de trabajos importantes

(1689) una letra referente a la tolerancia (1690) letras del A segunda referentes a la tolerancia
(1692) letras del A tercera para la tolerancia
(1689) tratados dos del del gobierno
(1690) un ensayo referente a de comprensión humano
(1693) algunos pensamientos referentes a la educación
(1695) el carácter razonable del cristianismo, según lo entregado en las escrituras (1695) una justificación del carácter razonable del cristianismo

Manuscritos inéditos o póstumos importantes

(1660) primeras zonas del del gobierno (o de la zona inglesa )
( C. 1662) zona del segundo del gobierno (o del la zona latina )
(1664) preguntas del referentes a la ley de la naturaleza (texto latino definitivo, con el transporte exacto del inglés del revestimiento. en Roberto Horwitz y otros, eds., John Locke, preguntas del referentes a la ley de la naturaleza, Ithaca: Prensa de la Universidad Cornell, 1990).
(1667) ensayos del referentes a la tolerancia
(1706) de la conducta del de comprensión
(1707) una paráfrasis y notas sobre las epístolas de St. Paul

Literatura secundaria

Ashcraft, Richard, 1986. dos tratados revolucionarios de Pollitics y de Locke del gobierno. Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. (Discute la relación entre la filosofía de Locke y sus actividades políticas.)
Ayers, Michael R. Epistemología y ontología Routledge (el trabajo estándar sobre el ensayo de Locke referente a la comprensión humana.)
Bailyn, Bernard, 1992 (1967). los orígenes ideológicos de la revolución americana . (Discute la influencia de Locke y de otros pensadores sobre la revolución americana y en pensamiento político americano subsecuente. “Marx y Locke en tierra y trabajo”, en su Uno mismo-Propiedad del, libertad e igualdad, prensa de la Universidad de Oxford.
$cox, Richard, Locke en la guerra y la paz, Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford, 1960. (Discusión de A de la teoría de Locke de relaciones internacionales.)
Chappell, Vere, ed. el compañero de Cambridge a Locke .
Dunn, Juan, 1984. (Introducción sucinta de A. el pensamiento político de John Locke: Una cuenta histórica de la discusión del " Dos tratados de Government" . (Introducido la interpretación que acentúa el elemento teológico en el pensamiento político de Locke. la teoría política del individualismo posesivo: Hobbes a Locke (Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford, 1962). (Establece la afinidad profunda de Hobbes a Harrington, los niveladores, y de Locke a través al utilitarianism del diecinueveavo-siglo).
Pangle, Thomas, el alcohol del republicanismo moderno: La visión moral de los fundadores del americano y la filosofía de Locke (Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, 1988; ed del libro en rústica., 1990), 334 páginas. (Desafíos Dunn, Tully, Yolton, y otras lecturas convencionales.)
Strauss, Leo, el derecho natural e historia, grieta del . 5B (Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, 1953). (Discute desde un punto de vista del no-Marxista para una afinidad profunda entre Hobbes y Locke.)
Strauss, Leo, " Doctrina de Locke del derecho natural, " Revisión americana 52 (1958) 490-501 de la ciencia política del . (Crítica de A de la edición del W. von Leiden de las escrituras inéditas de Locke en derecho natural.)
Tully, James, an o 80. " Un discurso en característica: John Locke y su Adversaries" Cambridge Uni. Prensa
Waldron, Jeremy, 2002. Dios del, Locke e igualdad . John Locke: Problemas y perspectivas .
Zuckert, Michael, liberalismo de lanzamiento del : En la filosofía política de Lockean. Lorenzo, KS: Prensa de la universidad de Kansas.
El Locke estudia, apareciendo anualmente, publica el trabajo de estudiante sobre John Locke.

Ver también

Liberalismo
Libertarianism
Contribuciones a la teoría liberal
Teoría de Locke del sentido como la base de la identidad personal
Claúsula de Lockean
Hermanos polacos - el grupo religioso, cuyas ideas fueron incorporadas en las teorías de Locke

.

Zenithic

John Locke

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