John Stuart Mill ( &ndash 1806 del 20 de mayo ; El el 1873 del 8 de mayo ), el filósofo británico, el economista político, funcionario y miembro del parlamento, era un pensador liberal influyente del siglo XIX . Él era profesor del Utilitarianism, una teoría ética desarrollada por su padrino, Jeremy Bentham, aunque su concepto de él fuera muy diferente de Bentham.

Biografía

John Stuart Mill nació en el área de Pentonville Londres, el más viejo hijo del molino escocés de James del filósofo y del historiador . A su padre, con el consejo y la ayuda Jeremy Bentham y del lugar de Francisco educaba a Juan Estuardo. Le dieron una educación extremadamente rigurosa, y fueron blindado deliberadamente de la asociación con los niños su propia edad con excepción de sus hermanos. Su padre, un seguidor Bentham y un adherente del Associationism, tenían como su puntería explícita para crear un intelecto del genio que continuarían la causa del Utilitarianism y su puesta en práctica después de que él y Bentham fueran muertos.

El molino era un niño notablemente precoz; en la edad de tres le enseñaron al alfabeto griego y a las listas largas de palabras griegas con sus equivalentes ingleses. Por la edad de ocho él había leído las fábulas, Anabasis, y el conjunto de de Esopo de s de Xenophon 'del Herodotus, y fue conocido Lucian, Diogenes Laërtius, Isocrates y de seis diálogos Platón . Él también había leído mucha de historia en inglés y había sido enseñado al aritmético.

En la edad de ocho él comenzó a aprender el latino, el Euclid, y la álgebra, y fue designado profesor a los niños más jovenes de la familia. Su lectura principal seguía siendo historia, pero él pasó a través de todo el latino y los autores griegos leyeron comúnmente adentro las escuelas y las universidades en ese entonces, como el Horacio, el Virgil, el Ovid, el Tácito, el home run, el Dionysus, el Sophocles, el Euripides, el Aristophanes y el Thucydides . Le no enseñaron a componer en latino o en griego, y él nunca era un erudito exacto; estaba para el tema que le requirieron leer, y por la edad de diez él podría leer el Platón y el Demóstenes fácilmente. Su padre también pensó que era importante que el molino estudiar y componga poesía. Una de las composiciones más tempranas de la poesía del molino era una continuación del Iliad . En su tiempo de repuesto, él también gozó el leer sobre ciencias naturales y novelas populares, tales como Don Quijote y Robinson Crusoe .

La historia del de su padre de la India fue publicada en 1818; a raíz, sobre la edad de doce, el molino comenzó un estudio cuidadoso de la lógica escolástica, al mismo tiempo leyendo tratados lógicos de s de Aristotle los 'en la lengua original. En el año siguiente lo presentaron a la economía política y estudió el Adán Smith y el David Ricardo con su padre - en última instancia realización de su opinión económica clásica de los factores de la producción . El rendus del compte del del molino de sus lecciones diarias de la economía ayudó a su padre en los elementos del de la escritura de la economía política, que se convirtieron en la exposición principal del libro de textos de la economía doctrinaria de Ricardian. Ricardo, que era un amigo cercano de su padre, usado para invitar al molino joven a su casa para una caminata que para hablar de economía política.

En su autobiografía del, el molino describió los métodos de enseñanza de su padre: Tal modo de instrucción era calculado excelente para formar a un pensador; pero requirió para ser trabajado por un pensador, tan cerca y vigoroso como mi padre. La trayectoria era espinosa, incluso a él, y estoy seguro que estaba tan a mí, a pesar de que el gran interés yo admitió el tema. Él estaba a menudo, y mucho más allá de la razón, provocada por mis faltas en caso de que el éxito no habría podido ser esperado; pero en la cañería su método correcto, y tuvo éxito. No creo que la enseñanza científica era nunca más cuidadosa, o mejor cabido para entrenar a las facultades, que el modo en el cual la lógica y la economía política me fueron enseñadas por mi padre. El esfuerzo, incluso un grado exaggerated, llamar adelante la actividad de mis facultades, haciéndome descubre todo para me, él dio sus explicaciones no antes, pero después de, había sentido la fuerza completa de las dificultades; y no sólo me dio un conocimiento exacto de estos dos grandes temas, por lo que entonces eran entendidas, pero me hizo a pensador en ambos. Casi pensé para me del primer, y pensé de vez en cuando diferentemente de él, aunque durante mucho tiempo solamente en puntos de menor importancia, y la fabricación su opinión del último estándar. En un período posterior I incluso de vez en cuando convencido le, y alterado su opinión sobre algunos puntos del detalle: cuál indico a su honor, no mis los propios. Inmediatamente ejemplifica su sinceridad perfecta, y el valor verdadero de su método de enseñanza.

En la edad de catorce, el molino permanecía por un año en Francia, con la familia de sir Samuel Bentham, hermano de Jeremy Bentham. El paisaje de la montaña que él vio en Francia hecha la impresión más profunda en él, que llevó a un gusto de por vida para los paisajes de la montaña. La manera de vida animada y amistosa del francés también dejó una impresión profunda en él. En Montpellier, él atendió a los cursos del invierno en la química, zoología, lógica de las ciencias del DES de Faculté del, así como tomar un curso de las matemáticas más altas con un profesor privado. Mientras que venía y va de Francia, él permanecía en París por algunos días en la casa sabido Jean-Baptiste del economista decir, que era un amigo del padre del molino. Allí él encontró a muchos líderes del partido liberal, así como el otro Parisiens notable, incluyendo el Enrique Santo-Simon .

Un expediente contemporáneo de los estudios del molino a partir del ocho a trece se publica en bosquejo de s de Bain 'de su vida. Sugiere que su autobiografía minimise algo la cantidad de trabajo hecha.

Este estudio intensivo sin embargo tenía efectos perjudiciales en la salud mental del molino, y el estado de ánimo. En la edad de 22 él sufrió un colapso nervioso . Según lo explicado en el capítulo V de su autobiografía del, esto fue causada por el gran físico y el arduousness mental el suyo estudia que había suprimido cualquier sensación que él puede ser que haya desarrollado normalmente en niñez. Sin embargo, esta depresión comenzó eventual a disiparse, mientras que él comenzó a encontrar que el consuelo en el Mémoires Jean-François Marmontel y la poesía William Wordsworth - su capacidad para la emoción volvió a allanar - muele la observación de eso el " la nube retiró gradualmente el ".

El molino rechazó estudiar en la Universidad de Oxford o la Universidad de Cambridge, porque él rechazó tomar a órdenes anglicanas de del " devil" blanco;. En lugar él siguió a su padre para trabajar para el British East la India Company hasta 1858. Entre los años 1865-1868 él sirvió como señor Rector de la universidad de St. Andrews, en donde él pronunciar un discurso inaugural en el valor de la cultura. Durante el mismo período, 1865 - el 8, él era miembro liberal del parlamento, representando al distrito electoral de la ciudad y de Westminster a partir de 1865 a 1868. Durante su tiempo como P., el molino abogado facilitando las cargas en el Irlanda, y sintió bien a la primera persona en el parlamento a pedir las mujeres para ser dadas la derecha de votar. El molino sintió bien a un abogado fuerte de las derechas de las mujeres y de las reformas políticas y del social tales como la representación proporcional, sindicatos, y cooperativas de la granja. En 1869, él estuvo a favor de la derecha de mujeres de votar. En consideraciones del en el gobierno representativo, el molino pidió varias reformas del parlamento y votación, especialmente la representación proporcional, voto tranferible el solo, y la extensión del sufragio . Él era padrino al Bertrand Russell .

En 1851, el molino casó el Harriet Taylor después de 21 años de una amistad íntima. Taylor estuvo casado cuando se encontraron, y su relación era cercana pero casta durante los años antes de que su primer marido muriera. Brillante en el su derecho propio, Taylor era una influencia significativa en el trabajo y las ideas del molino durante amistad y la unión. Su relación con Harriet Taylor reforzó la defensa del molino de las derechas de las mujeres. Él cita su influencia en su revisión final del en la libertad, que fue publicada poco después de su muerte, y ella aparece oblicuo ser referida a el sometimiento de las mujeres . Taylor murió en 1858 después de desarrollar la congestión severa del pulmón, solamente siete años en su unión al molino.

Él murió en el Avignon, Francia en el 1873, y se entierra junto a su esposa.

Trabajos

Teoría de la libertad

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la libertad El del molino en la libertad es uno de los textos de fundación del liberalismo clásico y uno de los tratados más importantes escritos nunca en el concepto de libertad. El libro explora la naturaleza y los límites de la energía que se puede ejercitar legítimo por la sociedad sobre el individuo. Una discusión que el molino desarrolla más lejos que cualquier filósofo anterior es el principio del daño. El principio del daño sostiene que cada uno individual tiene la derecha de actuar mientras que él quiere, siempre y cuando estas acciones no dañan otras. Si la acción está uno mismo-en relación con, es decir, si afecta solamente directo a la persona que emprende la acción, después la sociedad no tiene ninguna derecha de intervenir, incluso si siente que el agente se está dañando. El molino excusa a los que sean " incapaz de uno mismo-government" de este principio, tal como niños jovenes o ésos que viven en " estados posteriores del society". Es importante acentuar que el molino no consideraba dar ofensa para constituir el " harm" ; una acción no podría ser restricta porque violó las convenciones o las moralejas de una sociedad dada.

El en la libertad implica una defensa apasionada del discurso libre. El molino sostiene que el discurso libre es una condición necesaria para el intelectual y el progreso social. Podemos nunca estar seguros, él afirmamos, que una opinión silenciada no contiene un cierto elemento de la verdad. Él también sostiene eso que permite que la gente ventile opiniones falsas es productivo por dos razones. Primero, los individuos son más probables abandonar creencia errónea si los contratan a un intercambio abierto de ideas. En segundo lugar, forzando a otros individuos a reexaminar y a reafirmar su creencia en curso de discusión, este la creencia es guardada de la disminución en dogma mero. No es bastante para el molino que uno tiene simplemente una creencia no examinada que suceda ser verdad; uno debe entender porqué la creencia en la pregunta es la verdadera.

Estados del molino el principio del daño en el capítulo 1 del en la libertad : El único extremo para el cual autorizan a la humanidad, individualmente o colectivamente, en la interferencia con la libertad de la acción de cualquiera de su número, es autopretección. Que el único propósito para el cual la energía se puede legítimo ejercitar sobre cualquier miembro de una comunidad civilizada, contra el suyo, es prevenir daño a otros. Su propio bueno, comprobación o moraleja, no es suficiente autorización. Legítimo a le no puede obligan que haga o se abstenga de porque será mejor que él haga así pues, porque lo hará más feliz, porque, según la opinión de otros, hacer tan sería sabio, o aún derecho… la única parte de la conducta de cualquier persona, para la cual él es favorable a la sociedad, es la que se refiere a otros. En la pieza que se refiere simplemente, su independencia es, de la derecha, absoluta. Sobre se, sobre su propio cuerpo y mente, el individuo es soberano. Aunque este principio parece claro, hay un número de complicaciones. Por ejemplo, el molino indica explícitamente ese " harms" puede incluir actos de la omisión así como actos de la comisión. Así, el no poder rescatar a un niño de ahogamiento cuenta como un acto dañoso, al igual que no pudiendo pagar impuestos, o no poder aparecer como testigo ante el tribunal. Todas tales omisiones dañosas se pueden regular, según molino. Por el contrario, no cuenta como dañar alguien si - sin fuerza o fraude - los consentimientos afectados del individuo para asumir el riesgo: así uno puede ofrecer permitido el empleo inseguro a otros, con tal que no haya engaño implicado. (El molino, sin embargo, reconoce un límite para consentir: la sociedad no debe permitir que la gente se venda en esclavitud). En éstos y otros casos, es importante guardar en mente que las discusiones en en la libertad están puestas a tierra en el principio de utilidad, y no en súplicas al derecho natural . La cuestión de qué cuenta como a uno mismo-en relación con la acción y de qué acciones, si de la omisión o de la comisión, constituyen acciones dañosas conforme a la regulación, continúa ejercitando a intérpretes del molino.

Además, el molino demostró un aprecio profundo para el militar, observando en su " del ensayo; La competencia en America":

" La guerra es una cosa fea, pero no la más fea de cosas. El estado decaído y degradado de la sensación moral y patriótica que piensa que nada vale guerra es mucho peor. La persona que no tiene nada para las cuales él esté dispuesto a luchar, nada que es más importante que su propia seguridad personal, es una criatura desgraciada y no tiene ninguna ocasión de estar libre a menos que sea hecha y guardada tan por los esfuerzos de mejores hombres que himself."

Esta versión particular de la cita es de uso frecuente como versión condensada por doctrinas militares para expresar el mensaje simplemente. La cita completa original, más prolija es: “Solamente la guerra, en una buena causa, no es el mal más grande que una nación puede sufrir. La guerra es una cosa fea, pero no la más fea de cosas: el estado decaído y degradado de la sensación moral y patriótica que no piensa nada digno de una guerra, es peor. Cuando utilizan a una gente como instrumentos humanos meros para el cañón de la leña o las bayonetas thrusting, en el servicio y para los propósitos egoístas de un amo, tal guerra degrada a gente. Una guerra para proteger a otros seres humanos contra injusticia tiránica - una guerra para dar la victoria a sus propias ideas de derecho y de bueno, y que es su propia guerra, continuada para un propósito honesto por su opción libre - es a menudo los medios de su regeneración. Un hombre que no tiene nada para las cuales él esté dispuesto a luchar, nada sobre quien él cuida más que él hace sobre su seguridad personal, es una criatura desgraciada que no tiene ninguna ocasión de estar libre, a menos que sea hecho y guardado tan por los esfuerzos de mejores hombres que sí mismo. Mientras la justicia y la injusticia no hayan terminado su lucha de nunca-renovación para la predominancia en los asuntos de la humanidad, los seres humanos deben estar dispuestos, cuando es la necesidad, a hacer la batalla para la que está contra la otra.”

Derechos humanos y esclavitud

En 1850, el molino envió una letra anónima (que vino ser sabida bajo " del título; El negro Question") -- en la refutación a la letra anónima de Thomas Carlyle -- al compartimiento de los Fraser para la ciudad y Country. Carlyle había defendido la esclavitud por razones de inferioridad genética y demandada que el desarrollo de las Antillas era debido a la ingeniosidad británica solamente y despidió cualquier noción que había un debtedness a los esclavos importados para construir la economía allí. La refutación y las referencias del molino al discusión en curso en los E. con respecto a esclavitud eran en ese entonces enfáticas y elocuentes. El texto completo -- en public domain -- (así como un acoplamiento a la letra de Carlyle que lo incitó) puede ser encontrado en: http://cepa.edu/het/texts/carlyle/millnegro. Un extracto -- un párrafo muy largo -- qué vueltas metafóricas (destacado en negrilla) con respecto al papel fundamental consolidar sobre la naturaleza (los menosprecios genéticos raza-basados de desafío) -- y en qué " reformer" moral profesado; y " su contributor" ambos refieren a Carlyle -- ilustra la defensa apasionada del molino de derechos humanos y el aborrecimiento de la esclavitud:

el

But la gran doctrina ética del discurso, que que una doctrina más condenable, yo debe pensar, nunca fue propuesto por un reformador moral profesado, es, que una clase de seres humanos es criados natos a otra clase. “Usted tendrá que ser criados,” él dice a negros, “a los que sean más sabios nato que usted, que es señores natos de usted - los criados a los blancos, si son (como qué mortal puede dudar que sean?) más sabios natos que usted.” No lo detengo a la letra absurda de su sentencia; pertenece al manierismo en el cual lo cautivan como un niño en ropa swaddling. Por “más sabio nacida,” lo supondré significar, más capaz nacida de la sabiduría: un asunto que, él dice, ningún mortal puede dudar, pero que, haré en negrilla para decir, ése una mitad completa de todas las personas de pensamiento, que han atendido al tema, duda o niega positivamente. Entre las cosas para las cuales su contribuidor profesa falta de respeto entera, está la examinación analítica de la naturaleza humana. Es al lado de examinación analítica que hemos aprendido lo que sabemos de las leyes de la naturaleza externa; y si él no disdained para aplicar el mismo modo de investigación a las leyes de la formación de carácter, él habría escapado el error vulgar de imputar cada diferencia que él encuentra entre seres humanos a una diferencia original de la naturaleza. El también se pudo él decir, el de dos árboles, soltado que iguales la acción una no puede ser más alta que otra pero de mayor vigor en la planta de semillero original. ¿Es nada ser atribuido para manchar, nada al clima, nada a la diferencia de la exposición - no tiene ninguna tormenta barrida sobre la y no la otra, ningún relámpago scathed lo, ninguna bestia hojeada en él, ningunos insectos cazó en él, ningún stript más extraño de paso de sus hojas o su corteza? ¿Si los árboles crecieron cerca juntos, no puede el que, por cualquier accidente, crecieron primer, haber retardado el otro desarrollo por su cortina? Los seres humanos están conforme a una variedad infinitamente mayor de accidentes y de influencias del external que árboles, y tienen infinitamente más operación en el empeoramiento del crecimiento de uno otro; puesto que los que comienzan siendo la más fuertes, han utilizado casi siempre hasta ahora su fuerza para mantener las otras débiles. Cuáles las diferencias originales son entre seres humanos, no sé no más que su contribuidor, y ningún menos; es una de las preguntas contestadas no todavía satisfactoriamente en la historia natural de la especie. El, sin embargo, es bien sabido - que la mejora espontánea, más allá de una calidad muy inferior - mejora por el desarrollo interno, sin ayuda de los otros individuos o gente - es uno de los fenómenos más raros de la historia; y siempre que estuviera sabido para haber ocurrido, era el resultado de una combinación extraordinaria de ventajas; además sin duda alguna a muchos accidentes cuyo todo el rastro ahora se pierde. ninguna discusión contra la capacidad de los negros para la mejora, se podía extraer de su no ser una de estas excepciones raras. Es curioso, withal, que era la civilización sabida más temprana, tenemos la razón más fuerte para creer, una civilización del negro. Deducen a los egipcios originales, de la evidencia de sus esculturas, para haber sido una raza del negro: era de negros, por lo tanto, que los Griegos aprendieron sus primeras lecciones en la civilización; y a los expedientes y a las tradiciones de estos negros hizo a filósofos griegos al final de su centro turístico de la carrera (no digo con mucha fruta) como Hacienda de la sabiduría misteriosa. Pero renuncio otra vez toda la ventaja de hechos: eran los blancos llevados nunca así que el superior en inteligencia a los negros, y competentes por la naturaleza darlos instrucciones y aconsejar, no sería la menos monstruosa para afirmar que tenían por lo tanto una derecha o de someterlos por la fuerza, o evitarlos por habilidad superior; para lanzar sobre ellos los trabajos y las dificultades de la vida, reservando para sí mismos, bajo nombre aplicado mal del trabajo, su excitements.

conforme

El molino es también famoso por ser uno de los partidarios más tempranos y más fuertes de la liberación de las mujeres. Su del libro el sometimiento de las mujeres es uno de escrito lo más temprano posible en este tema por un autor de sexo masculino. Él sentía que la opresión de mujeres era una de las pocas reliquias restantes a partir de épocas antiguas, un sistema de los prejudicar que impidieron seriamente el progreso de la humanidad.

Utilitarianism

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l Utilitarianism (libro) La declaración canónica del Utilitarianism del molino se puede encontrar en el Utilitarianism . Esta filosofía de tiene un molino largo de James de la tradición, aunque la cuenta del molino sea influenciada sobre todo por el Jeremy Bentham, y del padre del molino. Sin embargo su concepto del utilitarianism era tan diferente de Bentham que algunos pensadores modernos han sostenido que él demostró ideales libertarios, y que él no era tanto un consequentialist como era Bentham, aunque él no rechazó consequentialism al igual que Kant .

La formulación famosa de Bentham del Utilitarianism se conoce como el " la felicidad más grande principle." Sostiene que uno debe actuar siempre para producir la felicidad más grande para el número de gente más grande. Una de las contribuciones importantes del molino al Utilitarianism es su discusión para la separación cualitativa de placeres. Bentham trata todas las formas de felicidad como igual, mientras que el molino sostiene que los placeres intelectuales y morales son superiores a formas más físicas de placer. El molino distingue entre el " happiness" y " alegría, " demandando que el anterior está de un valor más alto que estes 3ultimo, una creencia ingenioso encapsuló en su declaración que " Es mejor ser un ser humano descontento que un cerdo satisfecho; mejorar para ser Sócrates descontento que un tonto satisfecho. Y si el tonto, o el cerdo, es una diversa opinión, es porque saben solamente su propio lado del question."

El molino define la diferencia entre más alto y formas más bajas de felicidad en el principio ese los que han experimentado ambos tienden a preferir uno sobre el otro. Esto está, quizás, en la oposición directa a la declaración de Bentham que " El pasador es tan bueno como una ópera, " que si el juego de un niño simple como el Hopscotch causa más placer a más gente que una noche en el teatro de la ópera, es más imprescindible sobre una sociedad dedicar más recursos a propagar hopscotch que teatros de la ópera corrientes. La discusión del molino es que los “placeres simples” tienden a ser preferred por la gente que no tiene ninguna experiencia con alto arte, y están por lo tanto no en una posición apropiada al juez. Por esta razón, en su molino de la vida apoyó la legislación que habría concedido energía de votación del suplemento a los graduados de la universidad, considerando que ella estaba en una mejor posición para juzgar cuál sería el mejor para la sociedad. Debe ser observado que en este molino devaluó de ninguna manera el inculto como gente, y él habría abogado ciertamente el envío el del pobre pero talentoso a las universidades; es la educación, y no la naturaleza intrínseca del educado, que el molino creído lo calificó para tener más influencia en el gobierno.

Moler además tratado de uno de los problemas primeros asociados a utilitarianism, de que Schadenfreude . Los detractores del utilitarianism discutieron, entre otras objeciones, que si bastante gente odiara otra persona suficientemente que simplemente la reducción de la felicidad del objeto de su odio les causara placer, fuera apoyado sobre una sociedad utilitaria ayudarles en dañar el individuo. El molino sostuvo que, para tener tal actitud de la mala voluntad, un ciudadano tendría que valorar su propio placer sobre el de otro, y así que obligan a complacerlo, y, por el contrario, se permiten completamente a la sociedad de ninguna manera para suprimir sus acciones.

La cuenta cualitativa de los abogados del molino de la felicidad vierte así la luz en su cuenta presentada en en la libertad . Pues el molino sugiere en ese texto, la utilidad debe ser concebida en lo referente a " de la humanidad; como ser progresivo, " cuál incluye el desarrollo y el ejercicio de nuestras capacidades racionales mientras que nos esforzamos alcanzar un “modo más alto de existence". Así el rechazamiento de la censura y del paternalismo se piensa para proporcionar las condiciones sociales necesarias para el logro del conocimiento y de la capacidad más grande para que el número más grande desarrolle y ejercite sus capacidades deliberatorias y racionales.

Filosofía económica

considera también: Principios de

la economía política La filosofía económica temprana del molino era uno de los mercados libres sin embargo, él aceptó intervenciones en la economía, tal como un impuesto sobre el alcohol, si había suficientes argumentos utilitarios. Él también aceptó el principio de intervención legislativa con el fin del bienestar animal. El molino creyó ese " igualdad del taxation" " significado; igualdad del sacrifice" y esos impuestos progresivos penalizaron a los que trabajaron más difícilmente y ahorraron más y eran por lo tanto " una forma suave de robbery".

Los principios del del molino de la economía política, primero publicados en 1848, eran uno de leídos lo más extensamente posible de todos los libros en la economía en el período. Como abundancia de Adán Smith de las naciones tenía durante un período anterior, enseñanza dominada de la economía de los principios del del molino. (En el caso de la Universidad de Oxford era el texto estándar hasta 1919. El texto que lo substituyó fue escrito por el Alfred Marshall de Cambridge).

Más adelante en vida, el molino se movió para favorecer más política socialista-orientada. Según su autobiografía del :

En fin, era un demócrata, pero no el lo menos de un socialista. Ahora éramos mucho menos demócratas que había sido, porque siempre y cuando la educación continúa siendo tan desgraciado imperfecta, temimos la ignorancia y especialmente el egoísmo y la brutalidad de la masa: pero nuestro ideal de la última mejora fue mucho más alla de democracia, y nos clasificaría decididamente bajo designación general de socialistas. Mientras que negamos con la energía más grande que tiranía de la sociedad sobre el individuo que la mayoría de los sistemas socialistas se suponen para implicar, nosotros con todo mirado adelante a una época en que dividirán a la sociedad no más en la marcha lenta y el industrioso;

Lógica

considera también: un sistema de

la lógica del molino un sistema de la lógica : Ratiocinative e inductivo pasó a través de varias revisiones y ediciones. historia del de s de Whewell Guillermo la 'de las ciencias inductivas ( 1837 ) era una principal influencia. La reputación de este trabajo es en gran parte debido a su análisis de la prueba inductiva, en contraste con los syllogisms de Aristotle, que son deductivos. El molino describe los cinco principios de base de la inducción que han venido ser conocidos como métodos - el método de acuerdo, el método de diferencia, el método común o doble de acuerdo y diferencia, el método de residuos, y de que del molino de variaciones concomitantes. La característica común de estos métodos, el un método verdadero de investigación científica, es la de la eliminación. El resto de métodos son así subordinados al método de diferencia. Era también tentativa del molino postular una teoría del conocimiento, en la misma vena que el John Locke .

Publicaciones importantes de John Stuart Mill

" Dos letras en la medida de Value", 1822, el viajero
" Cuestiones de Population", 1823, enano negro del
" Guerra Expenditure", 1824, revisión de Westminster del
" Revisión trimestral -- Economy" político;, 1825, revisión de Westminster del
" Revisión de Tales" de Srta. Martineau;, 1830, examinador del
" El alcohol del Age", 1831, examinador del
" Ensayo en Bentham" 1838
un sistema de la lógica, 1843
ensayos en algunas cuestiones sin resolver de la economía política, 1844
" Demandas de Labour", 1845, revisión de Edimburgo del
los principios de economía política: con algunos de sus usos a la filosofía social, 1848
" El negro Question", 1850, del compartimiento de Fraser
de las disertaciones y de las discusiones de, 1859.
de algunas palabras en el del Non-intervention, 1859
de en la libertad, 1859
Pensamientos del en la reforma parlamentaria, 1859.
Consideraciones del en el gobierno representativo, 1861
" Centralisation", 1862, revisión de Edimburgo del
" La competencia en America", 1862, compartimiento de Harper
Utilitarianism, 1863
una examinación sir de la filosofía de s de Hamilton Guillermo ', 1865.
Auguste Comte de y del positivismo, 1865.
Dirección inaugural en el del St. Andrews - dirección inaugural rectoral de en la universidad de St. Andrews, referente al valor de la cultura, 1867.
" Discurso a favor de Punishment" capital;, 1868
Inglaterra y de Irlanda, 1868.
" Thornton en trabajo y su Claims", 1869, Fortnightly de la revisión de
de el sometimiento de las mujeres, 1869
Capítulos y discursos del en la pregunta irlandesa, 1870 de la tierra
en la naturaleza, 1874
Autobiografía del de John Stuart Mill, 1873
Ensayos del tres en la religión, 1874
" Notas sobre Economy" político del mayor de N.;, 1945, Economica

Ver también

Liberalismo
Utilitarianism
Contribuciones a la teoría liberal
Sufragio de las mujeres en el Reino Unido

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Zenithic

John Stuart Mill

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