El José ( 37 - alguna vez después del ANUNCIO 100 ), que se sabía, en su capacidad como ciudadano romano, como Titus Flavius José, era historiador 1st-century y un apologista judíos de la ascendencia sacerdotal y real que sobrevivió y registró la destrucción de Jerusalén en el 70 . Sus trabajos dan una penetración importante en el judaísmo del primero-siglo.

Dos trabajos más importantes de José son la guerra judía ( 75 de la C.) y antigüedades de los judíos ( 94 de la C. La guerra judía del cuenta de nuevo la rebelión judía contra Roma (66-70). Las antigüedades del de los judíos cuentan de nuevo la historia del mundo de una perspectiva judía. Estos trabajos proporcionan la penetración valiosa en el fondo del judaísmo 1st-century y del cristianismo temprano.

Vida

José, que se introdujo en el griego como " Iosepos (Ιώσηπος), hijo de Matías, un étnico hebreo, sacerdote del " de Jerusalén ;, luchado los romanos en la primera guerra Judío-Romana 66 - 73 como líder militar judío en el Galilee . Después de que tomaran la guarnición judía Yodfat bajo cerco, los romanos invadidos, matando a millares, y a los sobrevivientes restantes que habían manejado eludir el suicidio confiado las fuerzas. Sin embargo, en las circunstancias que son algo confusas, José y uno de sus soldados se entregaron a las fuerzas romanas que invadían el 67 de Galilee en julio. Él hizo un preso y con tal que los romanos con inteligencia en la rebelión en curso. Las fuerzas romanas fueron llevadas por el Vespasian de Flavius y su Titus, ambos posteriormente emperadores romanos del hijo en el 69, José fue lanzado (cf.622-629 del ) y según propia cuenta de José, él aparece haber desempeñado un cierto papel como negociador con los defensores en el cerco de Jerusalén en el 70 .

En el 71, él llegó en Roma en la comitiva de Titus, haciendo un ciudadano y un cliente romanos de la dinastía de Flavian (por lo tanto lo refieren a menudo como Flavius José - ver abajo). Además de la ciudadanía romana le concedieron la comodidad en el conquistado Judea, y un decente, si no extravagante, pensión. Estaba mientras que en Roma, y bajo patrocinio de Flavian, que José escribió a todos sus trabajos sabidos.

Aunque él solamente nunca se llame " Josephus", él aparece haber tomado el romano Nomen Flavius y el Praenomen Titus de sus patrón. Esto era estándar para los nuevos ciudadanos.

La primera esposa de José falleció junto con sus padres en Jerusalén durante el cerco y el Vespasian dispuesto para que él case a mujer judía que había sido capturada por los romanos. Esta mujer dejada José, y alrededor 70, él casó a mujer judía Alexandría al lado de el cual él tenía tres niños masculinos. Solamente uno, Flavius Hyrcanus, niñez sobrevivida. José se divorció más adelante a su tercera esposa y alrededor 75, casado su cuarta esposa, de una muchacha judía de Crete, de una familia distinguida. Esta última unión produjo dos hijos, Flavius Justus y Simonides Agrippa.

La vida de José se sitia con ambigüedad. Para sus críticos, él explicó nunca satisfactoriamente sus acciones durante la guerra judía - porqué él no pudo confiar suicidio en Galilee en 67 con algunos de sus compatriotas, y porqué, después de que el suyo captura, él cooperara con los invasores romanos. Maria Smallwood del historiador escribió:

El

(José) era vanidoso, no sólo sobre su propio aprendizaje pero también sobre las opiniones llevadas a cabo de él como comandante por el Galileans y por los romanos; él era culpable de duplicidad impactante en el Jotapata, ahorrándose por el sacrificio de sus compañeros; él era demasiado ingenuo ver cómo él se colocaba condenado fuera de su propia boca para su conducta, pero no hay palabras demasiado ásperas cuando él ennegrecía a sus opositores; y después de aterrizar, al menos involuntario, en el campo romano, él dio vuelta a su cautiverio a su propia ventaja, y se benefició para el resto de sus días de su cambio de side.

Sin embargo, sus críticos no hacen caso del hecho de que barra Giora y Juan de Simon de Giscala, los defensores extremos y los grandes opositores de José, que permanecían en Jerusalén y llevaron la guerra contra Roma en su estadio final, en una hora de la verdad, vida preferred sobre suicidio y se entregaron humilde a los romanos. De todos modos, los que han visto a José mientras que un traidor y un informador han preguntado su credibilidad como historiador - el despido su trabaja como propaganda romana o como personal apologético, dirigido a rehabilitar su reputación en historia. Más recientemente, los comentaristas han valorado de nuevo opiniones anterior-sostenidas José.O'Rourke quipped, los dictados del

Reason debemos odiar este hombre. Pero es duro conseguir enojado en José. ¿Qué, después de todos, él hizo? Trampearon a algunos soldados en suicidio. Un cierto claptrap de la desmoralización fue gritado en un ejército cercado. Apenaron a una esposa… que pálido por la comparación a lo que lo hicieron los buenos hombres. Para ella estaban el leal, el idealista y el valiente quién hizo el daño verdadero. Los líderes devotos y patrióticos de Jerusalén sacrificaron diez de millares de vidas a la causa de la libertad. Vespasian y Titus sacrificaron diez de millares más a la causa de la orden civil. Incluso el Agrippa II, el rey romano del cliente de Judea que hizo todos él podría prevenir la guerra, terminada supervisando la destrucción de medias docenas de sus ciudades y de la venta de sus habitantes en esclavitud. Cuánto mejor para cada uno si todas las figuras principales de la región habían sido inmundicia slithering como Josephus.

José era indiscutiblemente un apologista importante en el mundo romano para la gente y la cultura judías, particularmente a la vez del conflicto y de la tensión. Él seguía siendo siempre, en sus propios ojos, un judío leal y ley-observador. Él salió de su manera de elogiar judaísmo a los gentiles educados y de insistir en su compatibilidad con pensamiento Graeco-Romano cultivado . Él afirmó constantemente para la antigüedad de la cultura judía, presentando a su gente según lo civilizado, devoto y filosófico.

El Eusebius divulga que una estatua de José fue erigida en Roma.

Significación a la beca

Los trabajos de José proporcionan la información crucial sobre la primera guerra Judío-Romana y son también material de fuente literario importante para entender el contexto de las volutas de mar muerto y judaísmo post- del templo segundo. La beca de Josephan en el siglo de diecinueveavo y temprano el vigésimo se centró en la relación de José a la secta de los Pharisees . Lo retrataron constantemente como miembro de la secta, pero sin embargo vio como traidor villano a su propia nación - una visión que se conocía como el concepto clásico de José. En el mediados de vigésimo siglo, esta visión fue desafiada por una nueva generación de eruditos que formularon el concepto moderno de José, todavía considerándolo un Pharisee pero restaurando su reputación en parte como patriota e historiador de una cierta situación. La beca reciente desde 1990 ha intentado mover opiniones de estudiante adelante demostrando que José era un no Pharisee sino un Aristócrata-Sacerdote ortodoxo que hizo parte del establecimiento del templo como cuestión del respeto y de la asociación no dispuesta (cf. masón de Steve, Todd Beall, y Ernst Gerlach).

José ofrece la información sobre individuos, grupos, aduanas y lugares geográficos. Sus escrituras proporcionan una cuenta significativa, adicional-bíblica del período del poste-exilic Maccabees, la dinastía de Hasmonean y la subida de Herod el gran . Él hace referencias sacerdotes judío de Sadducees a los altos del tiempo, de los Pharisees y Essenes, el templo, censo y los defensores de Herodian de Quirinius 'del, y a las figuras tales como el Pontius Pilate, el Herod el gran, el Agrippa I y el Agrippa II, el San Juan Bautista, el James el hermano de Jesús, y una referencia disputada al Jesús . Él es una fuente importante para los estudios del judaísmo inmediato del poste-Templo (y, así, del contexto del cristianismo temprano ).

Una lectura cuidadosa de las escrituras de José permitió que el Ehud Netzer, arqueólogo de la universidad hebrea, confirmara la localización de la tumba de Herod después de una búsqueda infructuosa de 35 años - encima de los túneles y de las piscinas de agua en un sitio aplanado del desierto, a medio camino encima de la colina al Herodium, 12 kilómetros de sur de Jerusalén - exactamente donde debe estar según las escrituras de José.

Durante muchos años, los trabajos de José fueron impresos solamente en una traducción latina imperfecta del Griego original. Era solamente en 1544 que una versión del texto griego fue hecha disponible, corregido por el holandés Arnoldus Arlenius del humanista. La primera traducción inglesa apareció en 1602 de Thomas Lodge con las ediciones subsecuentes que aparecían a través del siglo XVII. Sin embargo, la traducción de 1544 Griegos formó la base de la traducción de 1732 ingleses por el Guillermo Whiston que alcanzaron renombre enorme en el mundo de habla inglesa y que es actualmente disponible en línea para la descarga gratuita por el proyecto Gutenberg . Ediciones posteriores del texto griego incluyen el Benedikt Niese, que hizo una examinación detallada de todos los manuscritos disponibles, principalmente de Francia y de España. Ésta era la versión usada por St J. para la edición clásica de la biblioteca de Loeb ampliamente utilizada hoy.

Trabajos

( 75 de la C.) guerra de los judíos, o guerra judía, o guerras judías, o historia de la guerra judía ( comúnmente abreviado JW, BJ o guerra del )
(discurso de José el desconocido de la fecha) a los Griegos referentes a Hades (falso; adaptación del " Contra Platón, en la causa del Universe" por el Hippolytus de Roma )
( 94 de la C.) antigüedades de los judíos, o antigüedades judías, o antigüedades del de los judíos/de la arqueología judía ( con frecuencia abreviado AJ, AotJ del o de la hormiga del .) Flavius José del contra Apion, o contra Apion, o Contra Apionem, o contra los Griegos, en la antigüedad de la gente judía ( generalmente abreviado CA )
( 99 de la C.) la vida de Flavius José, o autobiografía de Flavius José (abreviado vida del o Vita )

La guerra judía

considera también: las guerras del

los judíos

Su primer trabajo en Roma era una cuenta de la guerra judía, tratada a cierto " barbarians" superior; - generalmente probablemente la comunidad judía en el Mesopotamia - en su " tongue" paternal; (guerra I.3 del ), discutible la lengua aramea occidental. Él entonces escribió una cuenta del siete-volumen en el griego sabido nosotros como la guerra judía ( latino Bellum Iudaicum ). Comienza con el período Maccabees y concluye con las cuentas de la caída Jerusalén, las celebraciones de victoria romanas en Roma, las operaciones que absorben, las operaciones militares romanas a otra parte en el imperio y la sublevación en el Cyrene . Junto con la cuenta en su vida del de algunos de los mismos acontecimientos, también provee del lector una descripción de propia pieza de José en los acontecimientos puesto que su vuelta a Jerusalén de una breve visita a Roma en el temprano 60s (vida 13-17 del ).

Roma no puede haber sido un lugar fácil para un judío como consecuencia de la supresión de la rebelión judía. José habría atestiguado los marzos de las legiones triunfantes de Titus que llevan a sus cautivos judíos, y los trofeos que llevan del tesoro despojado del templo en Jerusalén . Él habría experimentado la presentación popular de los judíos como gente belicosa y misantrópica.

Era en este contexto que José escribió su guerra del, y aunque esté despedido a menudo como propaganda favorable-Romana (quizás apenas asombrosamente dado de donde su patrocinio venía), él demanda escribir a las cuentas antis-Judean contrarias. Él disputa la demanda que los judíos sirven a dios derrotado y son naturalmente hostiles a la civilización romana. Algo, él culpa la guerra judía en lo que él llama " " celosísimo irrepresentativo y de los fanáticos ; entre los judíos, que llevaron las masas lejos de sus líderes aristocráticos naturales (como él), con resultados desastrosos. Él también culpa algunos de los gobernadores de Judea, pero éstos que él presenta como romanos anormales: administradores corruptos e incompetentes. Así, según José, el judío tradicional estaba, debe ser, y puede ser, un ciudadano leal y pacifista. Los judíos pueden, y tienen históricamente, la hegemonía de Roma aceptada exacto debido a su fe que dios mismo da a imperios su energía.

Antigüedades judías

considera también: Antigüedades los judíos El trabajo literario siguiente de José es sus veintiuno antigüedades del volumen de los judíos, terminadas en el año pasado Domitian de Flavius del emperador (entre 1. Él demanda que las personas interesadas lo han presionado dar una cuenta más completa de la cultura y de la constitución judías. Aquí, en exponer historia, ley y aduana judías, él está entrando en muchos discusiones filosóficos actuales en Roma en aquel momento. Él ofrece otra vez un apologia del para la antigüedad y la significación universal de la gente judía.

Comenzando con la historia de la creación, él contornea historia judía. El Abraham enseñó a la ciencia a los egipcios, que alternadamente enseñaron los Griegos a . El Moses fijó a aristocracia sacerdotal senatorial, que como la de Roma se opuso a la monarquía. Las grandes figuras de las historias bíblicas se presentan como filósofo-líderes ideales. Hay otra vez un apéndice autobiográfico que defiende propia conducta de José en el final de la guerra cuando él cooperó con las fuerzas romanas.

Contra Apion

El de José contra Apion es una defensa final del dos-volumen del judaísmo como la religión clásica y filosofía, tensionando su antigüedad contra qué José demandado eran las tradiciones relativamente más recientes de los Griegos. Algunas alegaciones antis-Judean atribuidas por José al griego Apion del escritor, y los mitos acreditados al Manetho también se exponen.

Literatura sobre José

la trilogía, una novela de José por el león Feuchtwanger Jüdische Krieg ( José ), 1932 de Der del
El muere Söhne ( los judíos de Roma ), 1935
El wird de la etiqueta de Der del kommen (el el día vendrá, José y el emperador ), 1942
Testigo presencial de Flavius José del a la conquista del primero-siglo de Roma de Judea, de Mireille Hadas-lebel, de Macmillan 1993, de Simon y de Schuster 2001
El los 2000 expertos de la política de Medio Oriente de los años, da a guerra una oportunidad, P J O'Rourke

Ver también

José en Jesús
Josippon
Problema - un problema matemático de José nombrado después de José.

Zenithic

José

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