Santo Josafát Kuntsevich ( ЯзафатКунцэвіч, Jazafat Kuncevič, Jozafat Kuncewicz, ЙосафатКунцевич, Josafat Kuntsevych ) es un mártir y el santo de la iglesia católica griega ucraniana, nacido en la pequeña ciudad Volodymyr en la región de Volhynia, entonces parte del ducado magnífico de Lituania, en el 1580 o el — según &mdash de algunos escritores; 1584 ; muerto en el Vitebsk en la Commonwealth Pulir-Lituana (ahora en el Belarus ), 12 de noviembre, 1623 .

El nacimiento de Josafát ocurrió en un período melancólico para la iglesia entonces-unificada de Ruthenian . Incluso durante como el principio del siglo XVI la unión florentina se había convertido en temprano una muerto-letra; en el caso de la iglesia de Ruthenian, la desmoralización completa seguida como consecuencia de su separación romano considera, y la iglesia católica de la ignorancia y del salvajismo había acusado al cuerpo entero de su clero . Después de la unión de Bierascie en 1596, la iglesia de Ruthenian fue dividida por el cisma en &mdash de dos partes en conflicto; el partido Griego-Católico, y ésos rechazando el &mdash de la unión; cada uno con su propia jerarquía. Entre los líderes del partido de la anti-unión, el Meletius Smotrytsky era visible, y celebrado más de sus opositores era Josafát, que promovió la unidad católica con Roma.

Aunque de una acción bielorrusa noble ( Szlachta ), el padre de Josafát se hubiera dedicado a las búsquedas comerciales, y hubiera sostenido la oficina del concejal de la ciudad. Ambos padres animaron religiosidad y piedad del cristiano en el Josafát joven. En la escuela en el &mdash de Volodymyr Josafát; El Ioann (Juan) era su &mdash del nombre bautismal ; dio evidencia del talento inusual; él se aplicó con el celo más grande al estudio de la lengua eslava de la iglesia, y casi aprendió el entero Horologion de memoria, que a partir de este período él comenzó a leer diariamente. De esta fuente él extrajo su educación religiosa temprano, porque el clero raramente predicó o dio a la instrucción catequética de . Debido a las circunstancias straitened de sus padres, él era puesto de aprendiz al comerciante Papovič en el Vilnius . En esta ciudad Pulir-Lituana, notable para las contenciones de los varios Sects religiosos él hizo conocido con ciertos hombres (e. Benjamin Rutski ), bajo cuya dirección él fomentó su interés en la iglesia.

En 1604, en la edad de veinticuatro, él entró en el monasterio de la trinidad de los padres de Basilian, en el Vilnius . La fama de su dedicación, caridad y santidad religiosas se separó rápido, y la gente distinguida comenzó a visitarlo. Después de una vida notable como laico, Rutski también ensambló la orden. Cuando Josafát alcanzó el diaconato, los servicios regulares y el trabajo para la iglesia habían sido comenzados ya; el número de los principiantes aumentó constantemente, y bajo &mdash de Rutski; quién mientras tanto había sido &mdash ordenado del sacerdote del ; comenzó el regeneración de la vida religiosa católica del este entre el Ruthenians (Belarusians y los ucranianos). En 1609, después de que sea privado estudiar debajo de Fabricius, sacerdote de la jesuita, Josafát era el sacerdote ordenado de un obispo católico . Él hizo posteriormente el superior de varios monasterios, y el el 12 de noviembre, el 1617, era el obispo renuente consecrated Vitsebsk, con la derecha de la sucesión al arzobispado Polotsk . Él hizo arzobispo en 1618.

Cada año sucesivo atestiguó el crecimiento constante del conflicto con el partido ortodoxo del este de la anti-unión. Finalmente el el 12 de noviembre, el 1623, un hacha - frotar ligeramente y una bala encendida a partir de la vida de un Josafát terminado multitud ortodoxa. Después de que los milagros numerosos fueran demandados y divulgados, una comisión fue designada por el VIII urbano del papa en 1628 para investigar en la causa de Josafát, y examinado en los testigos del juramento 116 aunque cinco años hubieran transcurrido desde la muerte de Josafát, su cuerpo fue demandado todavía para ser incorrupto. En 1637, una segunda comisión investigada su vida, y en 1643, veinte años después de su muerte, Josafát era Beatified . Su canonización ocurrió en el 1867 de papa Pius IX .

Pues un muchacho él evitó los juegos generalmente de la niñez, el rogó mucho, y no perdió ninguna oportunidad de la ayuda en los cultos. Los niños lo miraron especialmente con el afecto. Como aprendiz, él dedicó cada hora del ocio al rezo y al estudio. En primer Papovič visto este comportamiento con descontento, pero Josafát ganó gradualmente tal posición en su estima, que Papovič le ofreció su mano de la fortuna entera y de su hija. Pero el amor de Josafát para la vida religiosa nunca dudó.

Su ejercicio piadoso preferido era hacer las prostraciones en las cuales la cabeza toca la tierra, decir: El “señor Jesucristo, hijo de dios, tiene misericordia en mí, pecador.” Nunca comiendo la carne, él ayunó mucho, usó una camisa de pelo y una cadena angular, dormida en el piso pelado, y el regañaron su cuerpo hasta que fluyera la sangre . Las jesuitas lo impulsaron con frecuencia fijar algunos límites a sus austeridades .

De su estudio entusiasta Eslavo-Bizantino el litúrgico reserva que él dibujó muchas pruebas de la doctrina católica, usar su conocimiento en la composición del &mdash original de varios trabajos; en el bautismo de St. Volodymyr ; el en la falsificación del Slavic reserva por los enemigos del metropolitana ; en los monjes y sus votos . Como diácono, sacerdote, y obispo, la dedicación extraordinaria lo distinguió por su celo extraordinario en la ejecución de los cultos y durante la liturgia divina . No sólo en la iglesia él predicó y oyó las confesiones pero además en los campos, prisiones de los hospitales e incluso en sus viajes personales. Este celo, unido con su amabilidad para los pobres, ganó una gran cantidad de Ruthenians ortodoxo para la fe católica y la unidad católica. Entre sus convertidos fueron incluidos muchos personajes importantes tales como Ignatius, patriarca anterior de Moscú, y el Manuel Cantacuzenus, que perteneció a la familia imperial bizantino Palaeologus del emperador .

Como el arzobispo él restauró las iglesias bizantinas; publicó un catecismo al clero con instrucciones que debe ser aprendido de memoria; reglas compuestas para la vida sacerdotal, confiando a los diáconos la tarea de supervisar su observancia; sínodos montados en varias ciudades en las diócesis y firmemente opuesto el imperial Sapieha del canciller del polaco, cuando él deseaba hacer muchas concesiones a favor del ortodoxo del este. A través de todos sus strivings y de todas sus ocupaciones, él continuó su dedicación religiosa como monje, y nunca disminuyó su celo para la mortificación self- y el rezo.

Durante el conflicto cismático, él rechazó servirse de la oportunidad del vuelo lo produjo. Después de su muerte durante ella, su influencia era todavía mayor: las conversiones a la unidad católica eran numerosas, y la veneración para él continuó extendiendo, también entre los latines. Su día de banquete se guarda el primer domingo después del 12 de noviembre, según el calendario juliano, el el 12 de noviembre en el calendario católico actual de los santos, y el el 14 de noviembre en el calendario católico tradicional .

Josafát Kuntsevich es el santo patrón de un número de parroquias del polaco en el Estados Unidos, especialmente entre ellas es la basílica de St. Josafát, en el Milwaukee, el Wisconsin y la parroquia del del St Josafát en el Chicago, Illinois . Una reliquia está en la exhibición en las “catacumbas” de la misión del polaco de la trinidad santa en el Chicago .

Él es también patrón de la sociedad sacerdotal polémico del santo Josafát Lviv, Ucrania .

Ver también

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