El Juan-Hermann Hoppe (llevado el 2 de septiembre, el 1949 ) es economista austríaco de la escuela de la tradición del anarcho-capitalista, y profesor de economía en la universidad de Nevada, Las Vegas .

Carrera académica

Llevado en el Peine, República Federal de Alemania, él atendió al DES Saarlandes de Universität en el Saarbrücken, y a la universidad, Frankfurt-am-Main de Goethe, estudiando la filosofía, la sociología, la historia, y la economía . (Philosophy, 1974) y su habilitación (fundaciones de Sociology y de Economics, 1981), ambas del Goethe-Universität. Él era compañero postdoctoral en la Universidad de Michigan, Ann Arbor a partir de 1976 a 1978.

Él enseñó en varias universidades alemanas así como en el centro para los estudios internacionales avanzados, Bolonia, Italia de Bolonia de la Universidad John Hopkins . En 1986, él se trasladó desde Alemania a los Estados Unidos, para estudiar bajo Murray Rothbard . Él seguía siendo un compañero cercano hasta la muerte de Rothbard en enero de 1995.

Hoppe es actual profesor de la economía en la universidad de Nevada, Las Vegas, compañero distinguido con el Luis von Mises Institute, y, hasta que diciembre de 2004, el redactor del diario del libertario estudie . El autor de varios libros y artículos ancho-discutidos, él ha presentado un " " de los éticas de la argumentación; defensa de las derechas libertarias, basada en parte en las teorías de los éticas del discurso alemán Jürgen Habermas (consejero de los filósofos del PhD de Hoppe) y Karl-Otto Apel . En 2005, él fundó la sociedad de la característica y de la libertad.

Teoría

Siguiendo en la tradición de Murray Rothbard, Hoppe ha analizado el comportamiento del gobierno usar las herramientas de la teoría Austríaco-económica. Definición de un gobierno como " un monopolista territorial de la jurisdicción y del taxation" y no si se asume que no más que interés propio de parte de oficiales del gobierno, él predice que estos oficiales del gobierno utilizarán sus privilegios del monopolio de maximizar su propia abundancia y energía. Hoppe sostiene que hay un alto nivel de la correlación entre estas predicciones teóricas y datos históricos.

En democracia: Dios que fall, Hoppe pone en contraste y compara las monarquías dynastical con las repúblicas Democratic . En su opinión, un monarca (rey) de Dynastical es como el " owner" de un país, porque se pasa encendido de la generación a la generación, mientras que un presidente elegido es como un " caretaker" temporal; o " renter". El rey y el presidente tienen un incentivo para explotar el uso actual del país para su propia ventaja. Sin embargo, el rey también tiene un interés de equilibrio en mantener el valor capital de largo plazo de la nación, apenas pues el dueño de una casa tiene un interés en mantener su valor capital (desemejante de un arrendatario). Siendo temporales, democrático los cargos electos tienen cada incentivo para pillar la abundancia de ciudadanos productivos tan rápidamente como sea posible.

Bajo teoría de Hoppean, un monopolio no tiene que necesario hacer con la cuota de mercado, sino algo la carencia del " entry" libre; en el negocio de producir un particular buen o el mantener . En esta visión, los monopolios no pueden presentarse en el mercado libre . Algo, deben siempre ser el resultado de la política del gobierno. Los monopolios coactivos son malos del punto de vista de consumidores porque el precio tenderá a ser más alto y la calidad será más baja que estarían en los mercados totalmente libres de la coerción coordinada. Como Rothbard, Hoppe ha conjeturado que, en un mercado libre para los servicios gubernamentales, el seguro privado competente y las agencias de la defensa proporcionarían una mejor calidad de la resolución de la protección y de conflicto que el que existe actual bajo control gubernamental monopolístico.

Controversia

La teoría austríaca incluye el concepto de la preferencia de tiempo, o el grado a el cual una persona prefiere la consumición actual sobre ahorros. Durante una conferencia en su curso del dinero y de las actividades bancarias, Hoppe presumió que, porque tienden a no tener niños, niños, personas mayores y " homosexuals" tender a centrarse menos en el ahorro para el futuro. Uno de los estudiantes de Hoppe caracterizó esta declaración como despectivo y una cuestión de opinión algo que hecho. Según el crónico de una educación más alta :

En sus conferencias, Sr. Hoppe dijo que ciertos grupos de personas -- incluyendo pequeños niños, mismo personas mayores, y homosexuales -- tender a preferir la consumición actual a la inversión de largo plazo. Porque los homosexuales no tienen generalmente niños, Sr. Hoppe dijo, ellos siente menos necesidad de mirar hacia el futuro. (En una charla reciente en el Luis von Mises Institute, a que Sr. Hoppe dice era similar a su conferencia de la sala de clase, él declaró, " Los homosexuales tienen preferencias de un período más culminante, porque la vida termina con them.")

el estudiante del , Sr. Knight encontró que la discusión injustificable y desagradable, y él archivaron puntualmente una queja con la universidad. En una entrevista de teléfono el sábado, Sr. Knight dijo: " Me dieron una sacudida eléctrica y acabo de son aterrado. ¿Yo dijo a me, de dónde él está consiguiendo esta información? Me sorprendieron totalmente, y ése es porqué fui a la universidad sobre this."

Los comentarios de Hoppe accionaron una investigación académica que dio lugar a un " nondisciplinary" poner letras a ser el publicado 2005 del 9 de febrero que lo da instrucciones al " dejar de mischaracterizing la opinión como fact." objetivo; El ACLU acordó representar Hoppe, y lo defendieron en un editorial en el el grito rebelde, el estudiante newspaper." de UNLV; El villancico Harter, presidente de UNLV, en una letra 2005 del 18 de febrero dijo ese " UNLV, de acuerdo con la política adoptada por el tablero de regentes, entiende que la libertad produjo a profesor Hoppe y a todos los miembros de la comunidad académica lleva una responsabilidad académica correspondiente significativa. En el equilibrio en medio libertades y responsabilidades, y donde puede haber la ambigüedad entre los dos, la libertad de cátedra debe, en el extremo, ser foremost." El " nondisciplinary" la letra fue quitada de su archivo de los personales. El pedido de Hoppe vacaciones pagadas anuales (sabático) y una letra de la apología fueron negados.

Críticas

Profesor Hoppe ha estado a favor de un número de puntos de vista que han probado polémico, con los libertarios en específico y con el mundo at large.

Monarquía

En junio de 2005, Hoppe dio una entrevista en el alemán Junge Freiheit periódico, en el cual él caracterizó la monarquía como poco mal que la democracia, llamando la 3ultima regla de multitud y el refrán, " ¡Libertad en vez de la democracia! " En la entrevista Hoppe también condenó la Revolución Francesa como perteneciendo en " la misma categoría de revoluciones viles así como la revolución y la revolución nazi, " de Bolshevik ; porque la Revolución Francesa llevó al " Regicidio, igualitarismo, democracia, socialismo, odio de toda la religión, medidas del terror, el pillar total, violación y asesinato, bosquejo militar y el total, War." ideológico motivado;

Inmigración

" de Juan-Hermann Hoppe; paleolibertarian" las visiónes sobre la inmigración han sido polémicas dentro del movimiento libertario más ancho. Palmer de s del instituto Cato el el 'ha sido crítico de ideas de profesor Hoppe. Palmer escribe, " Es notable encontrar a alguien así que careciendo en el conocimiento del uno mismo, o en la capacidad de percibirse pues otros pudieron percibirlo, que él anunciaría una política en materia de inmigración que, si estuvo tomado incluso a medias seriamente, lo habría barrado de entrar en el país que él trabaja actual. Para saber si hay un ejemplo reciente, comprobar hacia fuera la última declaración de Juan inimitable kooky Herman Hoppe, Nevada muy poseen professor." enojado; y " ¡Una parte igualmente interesante de una diatriba de Hoppe es cómo él recurre rápidamente al hominem del anuncio de las discusiones, incluso descendiendo en sicoanálisis para explicar en cuanto a porqué la gente pudo ser así que depravado - horrores!! - discrepar con él. Como él opina, “particularmente los que favorecen la libertad movimiento dibujaron inicialmente al libertarianism como jóvenes debido a su antiauthoritarianism del `' (no confiar en ninguna autoridad) y tolerancia del `que parecía,' hacia formas de vida del no-burgués de la alternativa del `' -. Como adultos, los han arrestado en esta fase de development.

Otros críticos han incluido el Donald Boudreaux de la silla de la economía del GMU, el cual está mismo el familiar con y absolutamente comprensivos a la tradición austríaca en la economía, y el cual dio derecho a uno de su " de los pedazos; Mad" de Hoppe-ing;. Boudreaux escribe, " Entre las discusiones más extrañas y más enrolladas he encontrado nunca soy caso de mercado de Juan-Hermann Hoppe alegado para restringir immigration."

Juan Norberg, libertario sueco prominente, también unido en la renuncia, escribiendo referente a Hoppe que " … por una cierta razón extraña, un profesor fanático del anti-gay que prefiere monarquía a la democracia y se opone a las fronteras abiertas (y piensa que la posición de la favorable-inmigración que tengo “puede ser entendido solamente psicologicamente ") ha hecho el favorito de algún libertarians." americano;

Respuesta de Hoppes a las críticas

Hoppe ha contradicho su " izquierdo-libertarian" opositores intentando explicar sus opiniones en la nota al pie de la página 23 a la orden natural del, al estado, y al problema de la inmigración: Un segundo motivo para el entusiasmo abierto de la frontera entre izquierdo-libertarios contemporáneos es su igualitarismo. Los dibujaron inicialmente al libertarianism como jóvenes debido a su " antiauthoritarianism" (no confiar en ninguna autoridad) y " que parece; tolerancia, " particularmente hacia " alternative" - no-burgués - formas de vida. Como adultos, se han arrestado en esta fase de desarrollo mental. Expresan el " especial; sensitivity" de cada manera de la discriminación y no se inhibe al usar la energía del estado central de imponer el non-discrimination o el " rights" civil; estatutos en sociedad. Por lo tanto, prohibiendo a otros propietarios de la discriminación como ven ajuste, son permitidos vivir en otros costo. Pueden complacer adentro su " alternative" la forma de vida sin tener que pagar el " normal" precio para tal conducta, es decir, discriminación y exclusión. Para legitimar este curso de la acción, insisten que una forma de vida sea tan buena y aceptable como otra. Esto lleva primero al multiculturalismo, entonces al relativismo cultural, y finalmente al " abrir borders."

Libros

und Erkennen (Berna 1976) de Handeln
el der de Kritik kausalwissenschaftlichen ISBN 3-531-11624-X de Sozialforschung ( Westdeutscher Verlag 1983).
Eigentum, und Staat (Westdeutscher Verlag 1987) del de Anarchie
Praxeology del y ciencia económica ( Luis von Mises Institute, 1988) (ningún ISBN)
una teoría de ISBN 0-89838-279-3 del socialismo y del capitalismo (editores académicos 1989 de Kluwer). Texto completo en formato del pdf
ciencia económica y el ISBN austríaco 0-945466-20-X del método (Luis von Mises Institute, 1995).
democracia: Dios que falló ISBN 0-7658-0868-4 del libro en rústica de (editores de la transacción, 2001) (en inglés).
la economía y los éticas de ISBN 0-945466-40-4 de la propiedad privada (2da edición, Luis von Mises Institute, 2006)
Redactor: el mito de la defensa nacional. Ensayos en la teoría y la historia de la producción de la seguridad. Luis von Mises Institute . Con escrituras por L. von Kuehnelt-Leddihn, B.

Entrevistas

Entrevista del

A 2004 con Hoppe
Una entrevista 1998 con Hoppe

Publicaciones

Texto completo del

la introducción 1998 de Hoppe al los éticas de la libertad por Murray Rothbard. (también en formato del pdf).
" Mi batalla con el pensamiento Police" Los propios de Hoppe cuenta en qué sucedió
" ¿Los errores de Juan-Hermann Hoppe - estrategias de la liberación? " El Dr. Oliverio Marc Hartwich, el octubre de 2005, instituto abierto de la república
En defensa de racionalismo extremo: Pensamientos en el retórico de la D. McCloskey '' de la economía '' por Juan-Hermann Hoppe.
Un cierto escrito comenta respecto a la justificación de Hoppe de los éticas de la propiedad privada por el David Friedman .com: Archivos de Hoppe en LewRockwell.

Zenithic

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