El Juan Albert (llevado en Colonia el 8 de febrero, el 1921, ahora viviendo en el Heidelberg ) es filósofo alemán.

Sus campos de la investigación son ciencias sociales y estudios generales de métodos. Él es un racionalista crítico, prestando especial atención a la heurística racional . Él es crítico fuerte de la tradición continental de Hermeneutic que viene Heidegger y Gadamer .

Racionalismo crítico de Albert

Juan Albert celebró la silla de “ciencias sociales y de estudios generales de métodos” en la universidad de Mannheim . Él es también filósofo mucho-citado. Más importante, él dio a racionalismo crítico de Popper una formulación sucinta, a gran escala, incluso durante una manera de vida.

Él dio la evidencia de su tesis que no hay campo de las actividades humanas donde una no debe ser crítica. Así él aplicó racionalismo crítico a las ciencias sociales, especialmente a la economía, a la política, a la jurisprudencia, e incluso a la religión.

En su opinión la actitud de las críticas es una de las más viejas tradiciones europeas (que vuelven al Pre-Socratics ) en comparación con otras tradiciones menos críticas.

Antes de sus muchos libros estaba Juan publicado que conocían a Albert ya a una audiencia más amplia para sus contribuciones al conflicto del positivismo que contestaba a sus opositores de la escuela supuesta (escuela de Francfort Theodor W. Adorno y Horkheimer máximo en el instituto de Francfort de la sociología). Sus contribuciones eran: * distinguir el racionalismo crítico y el positivismo ;
* discutir contra algunas tensiones de la sociología que se oponen al uso de los métodos usados en ciencias naturales;
* sugerir que el papel de valores y de la dirección científica de valores tenga que ser dado nuevo pensamiento;
* interpretar el Weber máximo no como apoyo de ciencia valor-libre sino como la demostración de que los científicos pueden “estar libre de cualquier juicio de valor”, incluso para la investigación en los campos de valores.

Las nuevas penetraciones no son fáciles ser separado ni proliferan. Hay a menudo un obstáculo ideológico, para el cual Albert acuñó la inmunidad del de la frase contra las críticas .

El bien conocido Münchhausen Trilemma de Albert se nombra irónico después de barón Münchhausen, que alegado se sacó el cenagal que se agarraba por su choque del pelo. Este trilemma redondea del problema clásico de la justificación en la teoría del conocimiento . Todas las tentativas de conseguir cierta justificación deben fallar. El veredicto se refiere no sólo a las justificaciones deductivas tantas de sus críticos cree, pero también inductivo, causal, trascendental, y todo las justificaciones de otra manera estructuradas. Todas serán in vain: *(1) que toda la justificación en la búsqueda de cierto conocimiento del tiene también justificar los medios de la justificación y por lo tanto no puede haber extremo. El
*(2) uno puede parar en la uno mismo-evidencia o los principios comunes del sentido o fundamentales o todo lo demás, pero al hacer eso se abandona la intención de instalar cierta justificación. El
*(3) el tercer cuerno del trilemma es el uso de una discusión circular.

Albert tensionó en varias ocasiones que no hay limitación del Münchhausen Trilemma a las conclusiones deductivas. Por lo tanto cierta justificación es imposible en absoluto. Una vez que el donante para arriba de la idea clásica de la cierta que sabe puede parar el proceso de la justificación donde una quiere parar. Esto, sin embargo, presupone que uno está listo para comenzar el pensamiento crítico a este punto de nuevo en caso de necesidad. Así: mirada del *Do del no al revés a la base sólida de su pensamiento, sino mirada siempre delantera a las consecuencias.
* de esta manera ningún problema se presenta para justificar este non-justificationalism.

Para observar y criticar los esfuerzos hechos para escaparse del cenagal de cierta justificación se convirtieron en una parte instructiva de filosofía de Juan Albert. Por ejemplo su discusión de las ideas Karl-Otto Apel, uno de los filósofos principales de Alemania (véase el Transzendentale Träumereien de Albert… ensueños trascendentales del del significado de . Juegos de lengua de Karl-Otto Apels y su dios de Hermeneutical, que todavía no se traduce).

No obstante, Albert sostiene que los racionalista críticos tienen que aceptar que esas tentativas de la justificación rigurosa (como Apel) no son inconscientes, desde solamente mientras los métodos alternativos están sin éxito se pueden racionalismo crítico llamar acertado.

Estilo de Albert de la escritura y de la crítica

La súplica de Albert está para el racionalismo crítico . Él evita la predicación solemne de la trayectoria derecha a favor de la discusión seria, serena con la gente de diversa fe y del pensamiento. Mientras que Popper advirtió siempre para no seguir a su opositor en el cenagal, Albert lo sigue en su campo favorecido del pensamiento en sus propios términos. Así pues, donde Heidegger encuentra su “estar en el abismo” (" Sein im Ab-Grund"), donde Gadamer ve el " horizontes que derriten el together", donde Habermas encuentra el " verdad teórica consensual en el discourse" ideal;, donde Karl-Otto Apel fija trampas trascendentales, y el Juan Küng del teólogo descubre el " absoluto-relativo, este-vida-y-de aquí en adelante, inmanente trascendental, allconcerning-allcontrolling la mayoría de la realidad verdadera en el mismo corazón del things" Juan Albert es probable seguir una discusión y encontrar:
premisas sin descubrir
nuevas y a menudo fatales consecuencias
nuevas y a menudo mejores alternativas. O él puede intentar simplemente hervir abajo sobre de cuál está toda la queja.

Las suposiciones y las prescripciones subyacentes del método de Albert son ésa:
Solamente si pueden todas las alternativas al racionalismo crítico son insostenibles uno vivo con racionalismo crítico.
Hay valor en la custodia de una mente abierta y el aprendizaje de la discusión. La otra gente puede tener razón; así dar el crédito a su pensamiento.
Uno debe guardar lejos de gravedad solemne.
Uno debe evitar al know-it-all moralising pero no encubrir su manera de vida preferred.

La vida intelectual de Juan Albert

En Juan 1950 Albert ganó su primer grado como “Diplom-Kaufmann”, seguido por un grado académico de un Dr. En los años 1952-1958 él trabajó como ayudante en “el und Verwaltungswissenschaften de Sozial- del für de Forschungsinstitut” de la universidad de Colonia. En 1957 él consiguió a grado de un “Dr. para la política social” en la universidad de Colonia. Como un conferenciante él leyó lógica, la teoría de la ciencia y la economía del estado del bienestar. Desde 1958 él ha estado participando el Alpbacher Hochschulwochen (una conferencia famosa del verano en la aldea alpestre austríaca hermosa Alpbach ). Estaba allí él hizo el conocido Karl Popper que estudiaba la filosofía de Popper y que la aceptaba después sobre todo hace tiempo. Después de 1955 él tenía discusiones emocionantes con el Paul Feyerabend, que en esas épocas era un racionalista crítico y un admirador de Karl Popper. Sus letras fueron publicadas más adelante. En Albert 1963 finalmente conseguido la silla de “ciencias sociales y de estudios generales de métodos” (“sociología y estudios más adelante doblados de la economía ") en el Wirtschaftshochschule Mannheim (universidad posterior de Mannheim).

1961-1969 era la época del “Positivismusstreit supuesto”, es decir el discusión entre Karl Popper y Theodor W. Adorno referente al positivismo dentro de la sociología alemana durante los años 60. Albert participó en esto mientras tanto conferencia famosa del de la sociedad alemana de la sociología (el “der deutschen el für Soziologie del Gesellschaft ") 1961 de Tagung en Tübingen. En el principio no había conflicto en el positivismo, porque Adorno así como Popper fue opuesto al positivismo. El discusión era más sobre las diferencias entre las ciencias sociales y las ciencias naturales y el estado de valores en las ciencias sociales. 1963 el discusión fueron continuados por el Jürgen Habermas en el für Adorno del compendio de artículos del . 1964 en el Soziologentag (conferencia sobre la sociología) en Heidelberg el discusión creció en una discusión emocionada entre Habermas y Albert. El conflicto famoso culminó en una colección de ensayos publicados en 1969, traducido a varias idiomas, también a english (1976, ve la lista de libros abajo). Este conflicto ganó a audiencia amplia.

En Juan 1989 descargaron de servicio activo como profesor emérito pero continuó a Albert los libros de la escritura y las conferencias del donante en muchas universidades, tales como las conferencias 1990 en la universidad de Graz en racionalismo crítico, las 1995 “conferencias de Gualterio Adolfo” en el St. Gallen de Hochschule, y las 1998 Wittgenstein-Conferencias en la universidad de Bayreuth (con profesor Rainer Hegselmann) sobre racionalismo crítico.

Lo honraron con el “premio” 1976 de Vits y con el “premio” 1984 de Arturo Burckhard. Lo adornaron con “el der austríaco Republik Österreich de Wissenschaft del und de Kunst del für de Ehrenkreuz” (1994) y consiguió los doctorados honorarios de las universidades Linz /Austria (1995), Atenas /Greece (1997), Kassel /Germany (2000), Graz /Austria (2006), y Klagenfurt /Austria (2007).

Juan Albert es bien y vivo, y celebró su 85o cumpleaños el 8 de febrero de 2006 en el Heidelberg /Germany.

Publicaciones (libros)

Albert publicó muchos libros importantes. Algunos de ellos se traducen en diversas idiomas, pero aún solamente algunas al inglés (tipos pesados):

1967 Marktsoziologie und Entscheidungslogik. Ökonomische Probleme en el soziologischer Perspektive .
kritische 1968 del über de Traktat del Vernunft (inglés. tratado del en la razón crítica, la prensa de la Universidad de Princeton, Princeton 1985).
el für 1971 de Plädoyer del kritischen Rationalismus, gaitero Verlag, München 1971.
1972 Konstruktion und Kritik. El DES de Philosophie del zur de Aufsätze kritischen Rationalismus, und Campe, Hamburgo 1972 de Verlag Hoffmann.
1973 Theologische Holzwege. Der Vernunft, Verlag Mohr (Siebeck), Tübingen 1973 de Gebrauch del rechte del der del und de Gerhard Ebeling.
1975 Transzendentale Träumereien. Gott, und Campe, Hamburgo 1975 del hermeneutischer del sein del und de Karl-Otto Apels Sprachspiele de Verlag Hoffmann.
1976 con Adorno, Dahrendorf, Habermas, und experimental Popper: el conflicto del positivista en la sociología alemana, Heinemann Londres 1976 y Harper Torchbook 1976. En el mismo año: Aufklärung und Steuerung. Der Sozialwissenschaften, und Campe, Hamburgo 1976 de Wissenschaftslehre del zur del und de Sozialphilosophie del zur de Aufsätze de Verlag Hoffmann.
praxis 1977 del menschliche del und de Kritische Vernunft del con las notas autobiográficas.
praxis 1978 del análisis razonado del über de Traktat del .
der 1979 del Das Elend del Theologie .
el 1982 muere el und de Wissenschaft muere el der Vernunft de Fehlbarkeit.
1987 Kritik der reinen Erkenntnislehre. Das Erkenntnisproblem en el realistischer Perspektive .
1993 conferencias sobre als Realwissenschaft de Rechtswissenschaft del . El und de Tatsache del soziale del als del Das Recht muere el der Jurisprudenz de Aufgabe en la universidad de Würzburg. - el der de Kritik del reinen DES Verstehens, Tübingen (Mohr-Siebeck) 1994 del problema del das del und de Hermeneutik - de Der Antirealismus.
1997 Paul Feyerabend, Juan Albert, Briefwechsel (ed. Wilhelm Baum), Frankfurt/M.
1999 del entre las ciencias sociales, la religión, y la política. Ensayos en Rationalismus crítico, Amsterdam-Atlanta (Rodopi) 1999.
2000 Kritischer Rationalismus, Tübingen Mohr-Siebeck (UTB) 2000.
2001 Juan Albert Lesebuch, UTB (Mohr Siebeck) Tübingen 2001.
el DES 2003 de Kritik del transzendentalen Denkens, (Mohr Siebeck) Tübingen 2003 y en el mismo año: Erkenntnislehre und Sozialwissenschaft. El zur de Karl Poppers Beiträge analiza el sozialer Zusammenhänge, Wien (Picus) 2003.
2005 Juan Albert - Karl Popper - Briefwechsel 1958 -1994 (letras y a Karl Popper); ed. Martin Morgenstern y Roberto Zimmer.
und 2006 de Rationalität del Existenz (reimpresión de la disertación 1952 de Albert con una nueva advertencia y un epílogo autocrítico), 233 P., Tübingen (Mohr Siebeck).
2007 en el verstrickt de Kontroversen. El zum de Vom Kulturpessimismus kritischen Rationalismus, Verlag ENCENDIDO 2007, 264 S. (la autobiografía)

Literatura biográfica

Juan Albert, “Autobiographische Einleitung”, en: Praxis, Stuttgart (Reclam) 1977, S. 5-33 del menschliche del und de Kritische Vernunft del . Juan Albert, “Mein Umweg adentro muere Soziologie. El zum de Vom Kulturpessimismus kritischen Rationalismus”, en: Mancha cristiana (ed.), zur Soziologie de Wege del . Autobiographiche Notizen, Leske + Budrich, Opladen, S. Eric Hilgendorf: Juan Albert. Zur Einführung Junius Verlag 1997. Juan Albert, en el verstrickt de Kontroversen. El zum de Vom Kulturpessimismus kritischen Rationalismus, Verlag ENCENDIDO 2007, 264 P. (la autobiografía de Juan Albert)

Información adicional

En cuanto a los artículos científicos de Juan Albert ver la lista del de las publicaciones adentro. Ver también el alemán Wikibook : " Studienführer Juan Albert" (guía Juan Albert del estudio del ) . Contiene una lista grande de la publicación con muchas citas de artículos escritos ingleses así como los artículos traducidos a lengua italiana, finlandesa, coreana, japonesa, polaca, española, y servocroata. Usted encontrará también mucha literatura secundaria.

Ver también el racionalismo crítico .

EFAULTSORT: Albert, Juan

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