El Juan Anderson ( el 1 de noviembre, 1893 - el 6 de julio, 1962 ) era un escocés - el filósofo australiano llevado que ocupó el poste del profesor de Challis de la filosofía en la universidad de Sydney en el 1927 - 1958 de los años. Él fundó la marca de fábrica empírica de la filosofía conocida como “realismo de Sydney”. Su promoción del “pensamiento libre” en todos los temas, incluyendo política y moralidad, era polémica y traída lo en conflicto constante con el senado augusto de la universidad. Sin embargo, le acreditan con la educación de una generación de pensadores y de activistas influyentes de “Andersonian”--alguno de quién ayudó a colocar Sydney al frente mundial “revolución sexual” de los años 50 y de los años 60. A Anderson, una filosofía aceptable debe tener “barrido significativo” y ser capaz de desafiar y de moldear ideas en cada aspecto del intelecto y de la sociedad.

Vida temprana

Anderson nació en el Stonehouse, Lanarkshire, Escocia y educado en la academia de Hamilton y la universidad de Glasgow .

Graduando el mA en 1917, él dio una conferencia en la Universidad del Sur de Gales y de Monmouthshire (Cardiff) (1917-19), la universidad de Glasgow (1919-20) y en la universidad de Edimburgo (1920-26).

Teoría social

Después de llegar en el Sydney en el 1927 él se asoció al Partido Comunista de Australia y contribuyó a sus diarios, a veces bajo nom-de-plume pero, por el 1932 él comenzó alrededor a realizar, quizás antes la mayor parte de sus contemporáneos, la dirección del comunismo bajo Stalin en el Unión Soviética . Él entonces se alineó con el movimiento trotskista por un periodo de tiempo.

Anderson fue censurada por el senado de la universidad de Sydney en el 1931 después de criticar el papel de los monumentos de la guerra en guerra que santificaba. En el 1943 al parlamento Nuevo Gales del Sur lo censuró después de sostener que la religión no tiene ningún lugar en escuelas. Él fundó a sociedad del pensamiento libre de la universidad de Sydney que funcionó 1931 al 1951 . Él era presidente de la sociedad a través de ese período.

Es legendario que el senado de la universidad, aceptando que no podría realizar su deseo de despedir al profesor polémico de Challis, intentó reducir la estatura y la influencia de Anderson creando una nueva silla del " Philosophy" moral y político; a qué cerveza de malto de Alan K. Esta táctica falló cuando la cerveza de malto reconoció inmediatamente el genio de Anderson, se convirtió en uno de sus admiradores más constantes y disminuyó socavar su prestigio de cualquier manera. El resultado era que Sydney ganó a segundo filósofo prestigioso y bien parecido.

Pensamiento e influencia

del

él es, discutible, el filósofo más importante que ha trabajado en Australia. Él era ciertamente el más importante con la anchura y la profundidad de la influencia. Entre los filósofos que consiguieron su formación intelectual original de Anderson están Juan Passmore, Juan Mackie, el panadero de A. (`Jim'), la estufa y misma de David. Pero para cada estudiante que hizo filósofo había lejano, lejano, más en la ley, en medicina, en periodismo, en otras disciplinas académicas, que profundo fueron influenciadas por él. Estoy inclinado para pensar que, especialmente en los años 30 y los años '40 del siglo pasado, Anderson era la persona que estableció la agenda, y fijó el tono, para la discusión intelectual en Sydney .

Como empiricist confiado, Anderson sostuvo que hay solamente un reino del " being" y puede ser entendido mejor con ciencia y la filosofía naturalista. Él afirmó que no hay dios sobrenatural y que no hay reinos non-natural a lo largo de las líneas de ideales platónicos. Él rechazó todas las nociones que el conocimiento se podría obtener por medios con excepción de descripciones de hechos y de cualquier creencia que la revelación o el misticismo podría ser fuentes para obtener verdad. Él sostenía que los conceptos cristianos tradicionales de los bienes y el mal fueron significados solamente para los esclavos y que, en actualidad, la idea de la moralidad era vacía. Para Anderson, el " del término; good" era válido cuando estaba aplicado objetivo a las actividades humanas que eran libres, críticas y creativas pero los usos subjetivos mas comunes debían ser evitados o ser expuestos como engañosos. naturalmente, la influencia de Anderson era extensa y polémica pues él examinó constantemente y criticó audaz a creencia y a instituciones santificadas.

Pensamiento libre y los libertarios de Sydney

La insistencia de Anderson respecto a la investigación y a críticas incesantes llegó a ser central a los principios intelectuales de la sociedad libertaria de la universidad que suplantaron a sociedad del pensamiento libre en los comienzos de los años 50 y con tal que una plataforma filosófica para el subcultivo mucho más amplio conocido como " el " del empuje ; a través de los años 60. Él era un defensor del discurso libre y era crítico de las interdicciones del gobierno australiano en ciertas publicaciones políticas ( 1928 ). Él abogó libertades religiosas y sexuales y la discusión libre de ediciones en una era en que la mención de los temas del tabú dio lugar comúnmente a la condenación pública enojada de los moralistas prominentes.

En los 3ultimos años de su carrera, los años 50, Anderson exhibieron visiónes más conservadoras. Aunque estuvo opuesto personalmente al comunismo, él se opusiera tentativa de s de Menzies a 'de prohibir el partido en el referéndum 1951 . Él interrumpió el contacto con los discípulos anteriores que formaron a sociedad libertaria y nunca se asociaron al " Push" la gente de que rutinario lo cantó a sus alabanzas junto con las canciones indecentes había importado a su nuevo país. Sin embargo, incluso después el retiro en 1958 y al borde de su muerte en 1962, lo vieron diariamente en su estudio, continuando su trabajo y repasando trabajo anterior. Entre su último las publicaciones eran el del Classicism del (1960), del empirismo del y de la lógica (1962) emparentados de las discusiones de y del (1962)

Aguantar la herencia

En un momento en que Australia tenía pocos intelectuales genuino de primer orden, la influencia de Anderson en la vida intelectual de Sydney era enorme. La falta del Partido Comunista de construir una influencia significativa en la universidad de Sydney durante los años 30 y los años 40, comparada con el mayor éxito del partido en la universidad de Melbourne, se atribuye a menudo a la influencia del " Individualism" de Andersonian; entre los estudiantes de Sydney. La influencia de Anderson se separó con su impacto personal en varias generaciones de estudiantes, el " Andersonians". Incluyeron el Juan Passmore, David Armstrong, estufa, J. Mackie de los filósofos de David y el Eugene Kamenka, el Alf Conlon del organizador de la Segunda Guerra Mundial, muchos miembros Sydney empuja y el Juan Kerr del jurista, más adelante para ser gobernador mejor-recordado de Australia - general.

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