El Juan Guillermo Arturo, OBE, MD ( llevado Glasgow, 1881, muerto Edimburgo, 1952 ) era misionario médico y la iglesia del ministro de Escocia que sirvió en el la África del Este británica ( Kenia ) a partir la 1907 a 1937. Lo conocían simplemente como " El doctor Arthur" a las generaciones de africanos.

Vida y educación tempranas en Escocia

emplate: Misiones protestantes en África Juan Guillermo Arturo era el hijo de Juan W. Arturo, hombre de negocios de Glasgow de convicciones cristianas evangélicas firmes. Arturo quiso ser misionario de una edad temprana. Lo educaban en la academia de Glasgow y la universidad de Glasgow de donde él graduó el M. (soltero de la medicina y soltero de la cirugía) en 1903. Él graduó con el doctor M. del grado de la medicina en 1906. Lo ordenaron (siguiendo un curso corto especial en teología) como ministro de la iglesia de Escocia en 1915 y estuvieron casado en 1921.

Trabajo de misionario en la África del Este

Misionario médico

Designaron a Arturo al poste del misionario médico en la misión del kikuyu, la África del Este británica ( Kenia ), en 1906, llegando la misión el 1 de enero de 1907. Él abrió el primer hospital de la misión e hizo implicado con su evangélico y educativo comenzó el trabajo sobre la primera escuela en la estación de la misión del kikuyu en el plazo de seis semanas de su llegada en Kenia. Uno de los muchos africanos influenciados por Arturo y la misión era el Jomo Kenyatta, que era un estudiante en la escuela de la estación de la misión. Es un hecho de que el Dr. Arturo realizó cirugía en Kenyatta, cuando este 3ultimo todavía era conocido como Johnstone Kamau . Kenyatta era un estudiante en sus años en la misión, pero la iglesia exigió que si él se encendió a la escuela secundaria que él debe ensamblar la iglesia, solamente a Kenyatta rechazara e hizo un vendedor en años posteriores de Nairobi.In, Kenyatta habló regularmente con gusto de la estación de la misión del kikuyu como el centro pionero de la educación Kenyan.

El celo y la capacidad para el trabajo de Arturo llevaron a él que era honrado por el kikuyu con el conocido tribal Rigitari (" el warrior" feliz;).

Líder de la misión

Arturo tuvo éxito a Dr. Scott como jefe de la misión en la muerte de Scott en 1911 y desempeñó servicios en esa capacidad hasta 1937. Después de que un curso corto del estudio teológico, él fuera ordenado en 1915 y concentrado cada vez más en materias ministeriales algo que práctica médica. Él supervisó la misión durante un período de crecimiento notable: cuando él ensambló a personal de la misión, no había cristianos bautizados entre la gente del kikuyu; antes su retiro, la calidad de miembro de la comunidad cristiana en kikuyu numeró casi 11. El crecimiento rápido en calidad de miembro hizo necesario el edificio de la iglesia de la antorcha que fue terminada entre 1927-1933. La iglesia de la antorcha sigue siendo una de las congregaciones más grandes y más influyentes dentro de la iglesia presbiteriana de la África del Este hoy. Sobre presidente que se convertía, Jomo Kenyatta presentó la iglesia de la antorcha con las nuevas puertas.

Una dirección más amplia del misionario

Arturo vino ser aceptado como uno de los primeros portavoces de la opinión del misionario en la África del Este y ser trabajado entusiástico para la cooperación de la interrupción. A partir de 1907 se ha avanzado una idea de comenzar un " alliance" del misionario;. Después de varios esfuerzos iniciales en la cooperación del misionario de la forja, Arturo arregló para que una conferencia ocurra en el kikuyu en 1913 para las discusiones sobre este tema. Posteriormente, la alianza de las misiones protestantes fue formada, aunque no hasta 1918, debido a la intervención de la primera guerra mundial . Arturo sirvió como líder de la alianza por varios años. La alianza era el precursor del Consejo Nacional de hoy de iglesias de Kenia .

Servicio del tiempo de guerra

Durante la primera guerra mundial, Arturo se opuso ferozmente al reclutamiento de los miembros africanos de la misión del ejército británico como porteros. Cuando él vio que el reclutamiento era inevitable, él organizó el cuerpo del portador del voluntario de la misión del kikuyu para el servicio en el la África del Este alemana e hizo su oficial al mando, con la fila de capitán. Le concedieron el OBE en 1920 para sus servicios de la guerra. Los historiadores observan que los voluntarios de la misión del kikuyu sufrieron el índice más bajo de muertes de cualquier unidad en las fuerzas de la África del Este, que se atribuya en gran parte al cuidado de Arturo para sus hombres.

Relaciones con el gobierno colonial

Arturo también trabajó con el gobierno colonial, solicitando la presión de dentro reformas. Su preocupación por el bienestar de Kenyans llevó a Arturo a desafiar la energía de los colonos blancos de Kenia en muchas ocasiones. Por ejemplo, él llevó la alianza de las misiones protestantes en la protesta contra abuso de los colonos blancos' de Kenyans en el sector agrícola, y convenció con éxito a gobierno colonial no permitir el trabajo forzado en granjas del colono. Él también ensambló la otra iglesia de los misionarios de Escocia en el trabajo en los márgenes de uno de los movimientos africanos tempranos de la independencia, la asociación del kikuyu, llevada por el Harry Thuku . Sin embargo, Arturo se distanció rápidamente de Thuku cuando el 3ultimo malestar social promovido.

Él era consejero cercano al J. Oldham y estuvo implicado profundamente en la conferencia en Londres en 1923 que declaró el paramountcy de intereses africanos en Kenia. Él se sentó en los varios consejos y sirvió (a partir de 1924-1926) como representativo de intereses africanos en el Consejo Legislativo de Kenia y (1928-1929) en el consejo ejecutivo Kenyan . Arturo fue referido particularmente a problemas de las reformas de la educación, de la propiedad de terreno y del trabajo, e implicado en discusiones sobre la práctica de la mutilación genital femenina entre la población indígena.

Defensa de la educación para los africanos

Muchos colonialistas fueron opuestos a no prohibir a africanos ninguna educación más allá del nivel más básico, considerando el punto de vista que s africano era incapaz de beneficiarse de la educación. Otros sentían que era el mejor solamente dar a Kenyans africanos la educación bastante para hacerlos útiles como trabajo. Arturo se opuso fuerte a esta actitud. Él creyó que los Kenyans (y de hecho todos los africanos en colonias británicas) deben ser dados el acceso a la educación primaria, secundaria y terciaria. En los años 20 él estaba prominente en la dirección de un grupo de misionarios y otros que tuvieron éxito en el convencimiento del gobierno británico abrir la educación no sólo para los Kenyans, pero para los africanos en todas las colonias. Así, en gran medida, Arturo es uno de los padres de la educación en el continente entero de África.

La High School secundaria de la alianza

La apertura de la educación a los africanos abrió naturalmente toda la manera de las posibilidades de nuevas instituciones en el kikuyu. La alianza de las misiones protestantes esperaba inicialmente comenzar una universidad médica en la estación de la misión. El departamento médico colonial se opuso a tal idea, así que a la alianza determinada para crear una High School secundaria en lugar de otro. JS Smith observa que a partir de los años 20 tempranos, el Dr. Arturo había trabajado untiringly para el establecimiento de la escuela, a menudo solamente y a menudo sin el forro del misionario o del gobierno. En 1926, la High School secundaria fue establecida, conocido como la High School secundaria de la alianza, y funcionamiento bajo auspicios de la alianza de las misiones protestantes. Arturo era el locutor principal para la alianza en la primera jornada oficial de AHS en 1926. Arturo desempeñó servicios en el consejo superior de AHS por los 11 años próximos, así como ser secretaria al tablero para una duración del mandato y al presidente de la junta para dos duraciones del mandato. La High School secundaria de la alianza pronto se convirtió en la escuela africana primera de los muchachos en Kenia. A la hora de la independencia Kenyan en 1963, 10 de los 17 ministros de gabinete en el gobierno de Jomo Kenyatta eran alumnos de AHS. En el día de discurso de AHS en 1953, el director de la escuela en segundo lugar, Carey Francisco, anunció la muerte del Dr. Era decidido que en el honor de Arturo y recordar su contribución especial al establecimiento de AHS, una casa sería nombrada después de él, casa de Arturo. La historia oficial de la High School secundaria de la alianza acredita a Arturo como siendo el individuo más significativo de la fundación de la escuela.

La controversia genital femenina de la mutilación

A partir de 1929 Arturo intentó consolidar la resistencia de la misión a la práctica de la mutilación genital femenina (FGM). Esta práctica era una tradición antigua de la tribu del kikuyu, que constituyó la calidad de miembro de la mayoría de la iglesia de la misión de Escocia en Kenia. El sufrimiento innecesario lo aterró infligido sobre mujer por el cliterodectomy, y fue ultrajado especialmente por la incidencia común de FGM forzado sobre muchachas.

Las opiniones de Arturo fueron compartidas casi universal por los líderes de todas las agencias de la misión que funcionaban en Kenia en aquel momento, pero muchos colonos y oficiales del gobierno creyeron que él era ascendente stirring una controversia innecesaria entre el kikuyu. La asociación central (KCA) del kikuyu también denunci a Arturo. Demandaron que él y las varias misiones intentaban suprimir la cultura tradicional del kikuyu. Jomo Kenyatta, miembro principal de KCA, vuelto a Kenia del Reino Unido durante la controversia de la circuncisión, y habló hacia fuera vehemente contra Arturo. A cambio, Arturo recomendó que Kenyatta y a sus miembros del compañero KCA disciplinen las autoridades coloniales.

La reacción lo más asombrosamente posible negativa a Arturo vino dentro de la iglesia. Mucho el kikuyu sentía que porque la biblia era silenciosa en la aplicación cliterodectomy, era por lo tanto no contrario a la creencia cristiana. La postura de Arturo caricatured como " 11mo Commandment" del Dr.

El Arturo y los otros misionarios reconocieron que el KCA tenía un papel principal en el fomento de la controversia de la circuncisión, y así que exigido que los cristianos presbiterianos no sólo renuncien público FGM, solamente el KCA también. Sin embargo, el KCA tenía un apretón fuerte en muchos dentro de la iglesia. Alrededor la mitad de los miembros del kikuyu salió de la iglesia de Escocia y formó iglesias africanas independientes, con las instituciones acompañantes tales como universidades de la formación del profesorado, el reclutamiento fértil que se convertía de estes 3ultimo y terrenos de entrenamiento para el KCA. Tomó algún ocho años antes de que la calidad de miembro de la iglesia alcanzó otra vez el nivel de 1929.

Debajo de una presa de las críticas, Arturo dimitió del Consejo Legislativo y de su reputación en círculos del gobierno mientras que una voz de intereses africanos irreversible fue dañada. El departamento gubernamental de Kenia de asuntos nativos era mordaz en su gravamen de la controversia de FGM, describiendo a Arturo como siendo " fanatical" en sus opiniones. Arturo había leído mal el humor político del kikuyu. En la adhesión a sus principios, él pagó un alto precio. Sin embargo, él mantuvo la confianza de sus colegas del misionario y de muchos cristianos del kikuyu.

A pesar de este revés devastador, Arturo continuó su trabajo de misionario con celo. MacPherson observa ese aparte de masterminding la construcción de la iglesia de la antorcha, Arturo dedicó los sus años pasados en Kenia a acumular a líderes indígenas de la iglesia, para el día que se convirtió la iglesia completamente - independiente de misionarios.

El ministerio después de África

Arturo se retiró en abril de 1937 y actuaba por un período como ayudante personal en el Columba del St (iglesia de Escocia), calle de Pont, Londres . Él entonces sirvió como ministro Dunbog, Fife, un poste que él llevó a cabo por alrededor diez años. Cuando él se retiró de Dunbog, Arturo tomó la residencia en el Edimburgo que actuaba como tenes del locum en la iglesia de Tron por un año y pasó el año pasado de su vida como capellán al hospital de Astley-Ainslie. Durante sus años posteriores Arturo dio un número de entrevistas y de papeles en Kenia y la África del Este, escritura, por ejemplo, la África del Este en la transición en 1942. Él volvió a Kenia breve en 1948 para las celebraciones del jubileo de la iglesia de la misión de Escocia.

Atletismo

Arturo era atleta y un montañés conocidos. Mientras que en Kenia él dedicó la mayor parte de su tiempo de repuesto al alpinismo e hizo presidente del club de la montaña de la África del Este.

Honores

OBE, 1920 del

.
Doctor honorario de la divinidad (D.), universidad de St Andrews, 1946.
Compañero de la sociedad geográfica real .

Papeles

El principal del empapela : La biblioteca de universidad de Edimburgo sostiene los papeles de Juan Guillermo Arturo (generador 762-765). Brian McIntosh, en su de la tesis doctoral la misión escocesa en Kenia 1891-1923 (Edimburgo University, 1969), los papeles de Arturo era rapada de cualquier documento de una naturaleza polémica o personal antes de que fueran depositados.
Colección de Macpherson del : Después de la muerte de Arturo Roberto reverendo Macpherson, también misionario en Kenia, divulgado que Arturo había dejado dos cajas grandes de papeles. Macpherson separó éstos en los papeles personales y de la misión, y arregló estes 3ultimo en cuatro grupos y los enumeró. Una decisión en cuanto a la disposición eventual de los documentos fue pospuesta. Muy pocos de los artículos en la lista de Macpherson parecen estar en la colección en la universidad de Edimburgo. Es probable que la colección original, algo cuyo estuvo relacionado con la misión antes de la llegada de Arturo, incluyendo la fase de Kibwezi, y a otros misionarios, por ejemplo con David Scott clemente, estuvo partido cualquiera antes o después de su llegada en Edimburgo.
Colección de Gatu del : Después de su muerte, algunos de los papeles personales de Arturo permanecían en la posesión de su hija, que los donó a la iglesia presbiteriana de la África del Este (PCEA) en el finales de los 90. Se piensa que algunos papeles fueron dados en la custodia del Dr. Juan Gatu, secretario general anterior y asesor del PCEA.

Estudios relacionados

W. Anderson, " del del ; La iglesia en la África del Este 1840-1974" (Dodoma: Prensa central de Tanganyika, 1977).
Jocelyn Murray, la sociedad del misionario de la iglesia y el " Circumcision" femenino; Publicar en Kenia 1929-1932, diario del de la religión en África, vol. Hodges, Kariakor (Nairobi: Universidad de la prensa de Nairobi, 1999).
" del del CW Hutcheson (ed); Kikuyu: 1989-1923" (Edimburgo: Blackwood, 1923).
Noticias del kikuyu (Edimburgo: Iglesia de Escocia, 1915-1949). MacPherson, la iglesia presbiteriana en Kenia (Nairobi: PCEA, 1970). Stephen Smith, la historia de la High School secundaria de la alianza (Nairobi: Heinemann, 1973).
Brian McIntosh, la misión escocesa en Kenia 1891-1923 (Ph. inédito, Edimburgo University, 1969).
Cora Ana Presley, mujeres del kikuyu, la rebelión de Mau Mau, y cambio social en Kenia
C. Nottingham, " del del ; El mito de Mau Mau: Nacionalismo en Kenya" (Nueva York: Meridian, 1970).

Zenithic

Joe Carducci

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