El Juan Owen ( 1616 - el 24 de agosto, 1683 ) era un líder y un teólogo disidentes de la iglesia inglés .

Vida temprana

De la pendiente Galés, él nació en el Stadhampton en el Oxfordshire, y era educado en la universidad de la reina, Oxford (B. 1635); cuando la universidad fue observada, según el Thomas Hall, para sus metafísicos . Un puritano por la educación, en el 1637 Owen fue conducido de Oxford por estatutos de s de la alabanza los 'nuevos, y sintió bien al capellán y al profesor particular en la familia del Dormer de Roberto del sir y entonces en el de señor Lovelace . En el brote de la guerra civil inglesa él echó a un lado con el parlamento, y perdió así su lugar y las perspectivas de tener éxito a la fortuna de su Galés tío del Royalist . Durante algún tiempo él vivió en la yarda de Charterhouse, preocupada por preguntas religiosas. Sus dudas fueron quitadas por un sermón predicado por un extranjero en la capilla de Aldermanbury en donde él tenía preponerse ido oír el Edmundo Calamy la anciano . Su primera publicación, la exhibición del Arminianism (1642), era una defensa enérgica del Calvinism . Fue dedicada al comité de la religión, y lo ganó la vida Fordham en el Essex, de el cual un " minister" escandaloso; había sido expulsado. En Fordham él seguía absorbido en el trabajo de su parroquia y el de la escritura solamente el deber de los pastores y de gente del distinguió hasta 1646, cuando, la vieja muerte apoyada, la presentación caducó al patrón, que la dio algún otro.

En el 1644, Owen casó a Maria Rooke (D. Los pares tenían 11 niños, diez de quién murió en infancia. Una hija sobrevivió a la edad adulta, se casó infeliz, vuelto a casa, y muerto pronto después de eso de la consumición .

Carrera

El el 29 de abril, él predicó ante el parlamento largo . En este sermón, y aún más en su ensayo del país del para la práctica del gobierno de la iglesia, que él añadió a él, su tendencia a romperse lejos del Presbyterianism a la independiente más tolerante o sistema de congregación se considera llano. Como el Juan Milton, él vio poco para elegir entre el " nuevo presbyter" y " viejo sacerdote, " y tenido aversión una clase política rígida y arbitraria por cualquier nombre fue llamado. Él hizo pastor en el Coggeshall en el Essex, donde una afluencia grande de los comerciantes flamencos proporcionó una atmósfera independiente agradable. Su adopción de principios de congregación no afectó a su posición teológica, y en 1647 él atacó otra vez el Arminians en la muerte de la muerte en la muerte de Cristo, que lo dibujó dentro del discusión largo con el Richard Baxter . Él hizo la amistad Fairfax mientras que este 3ultimo sitiaba el Colchester, y se dirigió urgente al ejército allí contra la persecución religiosa. Lo eligieron para predicar al parlamento en el día después de la ejecución Charles del rey I, y tuvo éxito en satisfacer su tarea sin directo mencionar ese acontecimiento.

Otro sermón predicó el el 29 de abril, una súplica vigorosa por sinceridad de la religión en altos lugares, ganada no sólo las gracias del parlamento pero la amistad Oliver Cromwell, que llevó a Owen a Irlanda como su capellán, que él puede ser que regule los asuntos de la universidad de la trinidad, Dublín, él abogó por con la Cámara de los Comunes para las necesidades religiosas Irlanda pues algunos años anteriores él había abogado por para los País de Gales . En el 1650 él acompañó Cromwell en su campaña escocesa. En marzo de 1651 Cromwell, como canciller de Oxford, le dio el deanato de la catedral de la iglesia de Cristo, y le hizo a vice-chancellor en septiembre de 1652; en ambas oficinas él tuvo éxito el presbiteriano, Edward Reynolds .

Durante sus ocho años de vida oficial de Oxford Owen se demostró un ordenancista firme, cuidadoso en sus métodos, aunque, como el John Locke atestigua, las tradiciones aristotélicas en la educación no experimentaron ningún cambio. Con el Philip Nye él desenmascaró a astrólogo popular, Guillermo Lilly, y a pesar de su parte en la condenación dos Quakeresses que se azotará para disturbar la paz, su regla no era intolerante. Los servicios anglicanos fueron conducidos aquí y allí, y en la iglesia sí mismo de Cristo el capellán anglicano permanecía en la universidad. Mientras que poco estímulo fue dado a un alcohol de la investigación libre, el Puritanism en Oxford no era simplemente una tentativa de forzar la educación y la cultura en " los moldes de plomo de theology." Calvinistic; Owen, desemejante de muchos de sus contemporáneos, estaba más interesado en el nuevo testamento que en el viejo. Durante sus años de Oxford él escribió el Justitia Divina (1653), una exposición del dogma que dios no puede perdonar a pecado sin una reparación; Comunión con dios (1657), que se ha llamado un " pedazo de mysticism" sabio-dibujado; ; Doctrina del de la perseverencia (1654), su ataque final de los santos contra Arminianism; Vindiciae Evangelicae, un tratado escrito por orden del consejo del estado contra el Socinianism según lo expuesto por el Juan Biddle ; en la mortificación del pecado en los creyentes (1656), un trabajo introspectivo y analítico; Cisma (1657), uno del del más legible de todas sus escrituras; de la tentación (1658), una tentativa de recordar el Puritanism a su actitud espiritual cardinal de la anarquía que sacude del sectarismo y del pharisaism que había seguido en renombre y había amenazado destruir la simplicidad temprana.

Vida política

Además de sus preocupaciones académicas y literarias, Owen estuvo implicado continuamente en asuntos del estado. En el 1651, el el 24 de octubre (después de Worcester), él predicó el sermón de la acción de gracias ante el parlamento. En 1652 él se sentó en un consejo para considerar la condición del protestantismo en Irlanda. En octubre de 1653 él era uno de varios ministros a que Cromwell convocó a una consulta en cuanto a la unión de la iglesia. En diciembre el grado de D. fue conferido sobre él por su universidad. En el parlamento 1654 él se sentó, por un breve periodo de tiempo, como miembro para la Universidad de Oxford, y, con Baxter, fue colocado en el comité para colocar el " fundamentals" necesario para la tolerancia prometida en el instrumento del gobierno. En el mismo año él era presidente de un comité sobre asuntos escoceses de la iglesia. Él era, también, uno de los Triers, y aparece haberse comportado con amabilidad y la moderación en esa capacidad. Mientras que el vicechancellor él actuaba con la preparación y el alcohol cuando un Royalist que se levantaba en Wiltshire explotó en 1655; su adherencia a Cromwell, sin embargo, era de ninguna manera servil, porque él elaboró, a petición de Desborough y de orgullo, una petición contra el suyo que recibía el kingship. Así, cuando el Richard Cromwell tuvo éxito a su padre como canciller, Owen perdió su vice-cancillería. En 1658 él tomó una parte principal en la conferencia de las independientes que elaboraron la declaración (el estándar doctrinal de la col rizada del Congregationalism que fue basado sobre la confesión de Westminster de la fe ).

En la muerte de Oliver Cromwell en 1658, Owen ensambló el partido de casa de Wallingford, y aunque él negó cualquier parte en la deposición Richard Cromwell, lo preferred la idea de una república simple a el de un protectorado. Él asistió a la restauración del parlamento de la grupa, y, cuando el George Monck comenzó su marzo en de Inglaterra, Owen, en nombre de las iglesias independientes, a las cuales Monck fue supuesto para pertenecer, y a las cuales eran ansioso por sus intenciones, escribió para disuadirlo. En marzo el 1660, el partido presbiteriano que era el más supremo, Owen fue privado de su deanato, que fue dado detrás a Reynolds. Él se retiró a Stadham, donde él escribió varios trabajos polémicos y teológicos, en especial el laborioso Theologoumena Pantodapa, una historia de la subida y progreso de la teología. El respecto en el cual muchas de las autoridades sostuvieron su eminencia intelectual lo ganó una inmunidad negada a otros inconformistas. En 1661 el lux celebrado, un trabajo de Autorización del por el bastón franciscano de Juan Vincent del monje, fue publicado; en él, la unicidad y la belleza del catolicismo romano se ponen en contraste con la confusión y la multiplicidad de sects protestantes. En la petición de Clarendon Owen contestó a esto en el 1662 en sus Animadversions del ; y tan grande era su éxito que le ofrecieron el preferment si él conformaría. La condición de Owen era libertad a todos que discrepan en doctrina con la iglesia de Inglaterra ; nada por lo tanto vino de la negociación.

En el 1663 las iglesias de congregación en el Boston, Massachusetts a le invitó, que hiciera su ministro, pero fue disminuido. El conventículo y el cinco actos de la milla lo condujeron a Londres; y en 1666, después del gran fuego, él, como otros ministros disidentes principales, fijó un cuarto para el servicio público y recolectó a congregación, integrada principalmente por los viejos oficiales de la Commonwealth. Mientras tanto él escribía incesantemente; y en 1667 él publicó su catecismo, que del llevó a una oferta, " más agudo que diplomático, " de Baxter para la unión. Los varios papeles pasaron, y después de un año la tentativa fue cerrada por la nota lacónica siguiente de Owen: " Sigo siendo un simpatizante a estos mathematics." Ahora estaba, también, que él publicó la primera parte de su trabajo extenso sobre la epístola a los hebreos, junto con su exposición práctica del sobre el salmo 130 (1668) y su libro de búsqueda en el pecado dejado en un órgano del .

En el 1669 Owen escribió un remonstrance enérgico a los Congregationalists en el Nueva Inglaterra, que, bajo influencia del Presbyterianism, había demostrado ellos mismos a perseguidores. En el país, también, él estaba ocupado en la misma causa. En clase política eclesiástica del de s de Parker Samuel 1670 la ' atacó a inconformistas con intolerancia torpe. Owen le contestó (verdad del y justificado inocencia); Parker contestó ofensivo. Entonces el Andrew Marvell Parker finalmente dispuesto con burla y la sátira en el ensayo transportaron . Owen mismo produjo un de la zona en la trinidad (1669), y el amor y la paz cristianos (1672) del .

En el renacimiento de los actos del conventículo en el 1670, designaron a Owen para elaborar un papel de razones que fue sometido a la Cámara de los lores en protesta. En esto o la universidad siguiente de Harvard del año le invitó a que hiciera su presidente; él recibió invitaciones similares de algunas de las universidades holandesas. Cuando el Charles del rey II publicó su declaración de la indulgencia en 1672, Owen elaboró una dirección de las gracias por la oportunidad de aumentar iglesias y servicios; Owen era uno de los primeros predicadores en las conferencias semanales que las independientes y los Presbyterians llevaron a cabo en común en Pasillo de príncipes en calle amplia. Muchas de la nobleza lo respetó (el Congregationalism era de ninguna manera el credo el del pobre e insignificante), y durante 1674 Charles II y su James del hermano lo aseguró de sus buenos deseos a los discordes. Charles le dio 1000 Guinea para relevar ésos sobre quién las leyes severas habían presionado principalmente, y él podía incluso procurar el lanzamiento del Bunyan de Juan, cuyo predicando él admiró ardiente. En 1674 a Guillermo Sherlock, decano atacó a Owen de de San Pablo, que él venció fácilmente, y a partir de este tiempo hasta 1680 lo contrataron sobre el su ministerio y la escritura de trabajos religiosos.

Vida posterior

El jefe de éstos era en la apostasía (1676), una cuenta triste de la religión bajo restauración ; en el Espíritu Santo (1677-1678) y la doctrina de la justificación (1677). En 1680, sin embargo, el Stillingfleet que tenía el el 11 de mayo predicó su sermón en " La travesura de la separación, " Owen defendió a inconformistas de la carga del cisma en su justificación del escrito del . El Baxter y el Howe también contestaron a Stillingfleet, que contestó en el Unreasonableness de la separación . Owen contestó otra vez a esto, y después dejó la controversia a un enjambre de combatientes impacientes. A partir de este tiempo a su muerte lo ocuparon con la escritura continua, disturbada solamente sufriendo del asma de la piedra y, y por la carga absurda de ser tratado en el diagrama de la casa de Rye. Su trabajo más importante era su tratado en las iglesias evangélicas, en las cuales fueron contenidas el suyo las últimas visiónes con respecto al gobierno de la iglesia. Él murió en el Ealing, apenas veintiuno años después de que él había salido con tan muchos otros el día del St Bartholomew en 1662, y fue enterrado el el 4 de septiembre 1683 en los campos de Bunhill.

Trabajos en la impresión

El en fecha 2007, la mayoría de los trabajos voluminosos de Owen sigue siendo adentro impresión:
comunión del

con dios, herencia cristiana.
Trabajos del de Juan Owen (2000). En CD-ROM del software de las edades.
Trabajos recogidos en 16 volúmenes de la bandera de la confianza de la verdad.
Comentario en hebreos en 7 volúmenes de la bandera de la confianza de la verdad.
la mortificación del pecado, editores cristianos de la herencia.
Teología bíblica del : La historia de la teología de Adán a Cristo o la naturaleza, el origen, el desarrollo, y el estudio de la verdad teológica, en seis libros, los ministerios de Soli Deo Gloria.
Pecado y tentación del : El desafío al Godliness personal . Una abreviación de James M. Houston para los lectores modernos de dos de los trabajos de Owen.
la gloria de Cristo: Su oficina y su tolerancia .
Juan Owen en la tentación - la naturaleza y la energía de ella, el peligro de incorporar lo y los medios de prevenir el peligro, prensa de Diggory, ISBN 978-1846857492
la muerte de la muerte en la muerte de Cristo, prensa de Diggory, ISBN 978-1846857409
la energía divina del evangelio, prensa de Diggory, ISBN 978-1846857409
una disertación en la justicia divina, prensa de Diggory, ISBN 978-1846857850
Los argumentos del evangelio del y las evidencias de la fe de dios eligen, prensa de Diggory, ISBN 978-1846857577
Juan Owen en el Espíritu Santo - el alcohol y la regeneración (libro III del Pneumatologia ), prensa de Diggory, ISBN 978-1846858109
Juan Owen en el Espíritu Santo - el alcohol como consolador (libro VIII del Pneumatologia ), prensa de Diggory, ISBN 978-1846857508
Juan Owen en el Espíritu Santo - el alcohol y el rezo (libro VII del Pneumatologia ), prensa de Diggory, ISBN 978-1846857522
Juan Owen en el Espíritu Santo - los regalos espirituales (libro IX del Pneumatologia ), prensa de Diggory, ISBN 978-1846857515

Trabajos secundarios

Un número de análisis populares y de estudiante de la teología de Owen se han publicado recientemente, indicando el interés en y la aplicabilidad continuos de sus penetraciones. Los ejemplos incluyen:
Inspiraciones y encarnaciones del de Alan Spence del

2007) (: La coherencia de Christology en Juan Owen
2007) comuniones del de Kelly Kapic (con dios: El divino y el ser humano en la teología de Juan Owen
Carl Trueman (2006). Juan Owen: El hombre y su teología .
Steve Griffiths (2001). El redime el tiempo: Sin en las escrituras de Juan Owen .
Carl Trueman (1998). las demandas de la verdad: Teología trinitaria de Juan Owen. una búsqueda para el Godliness: La visión del puritano de la vida cristiana . Contiene varios capítulos relacionados con Owen, a que el embalador dice era una de las tres grandes influencias en su vida. Juan Owen en la vida cristiana .
Peter Toon (1971). Estadista de dios del : Vida y trabajo de Juan Owen .

Zenithic

Sierra Nevada Bighorn Sheep

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