El juicio del de París es una historia de la mitología griega, que era uno de los acontecimientos que condujeron a la guerra Trojan y (en versiones levemente posteriores de la historia) a la fundación Roma .
Como con muchos cuentos mitológicos, los detalles varían dependiendo de la fuente.25– 30) refiere al juicio como historia que era familiar a su audiencia, y una versión más completa fue dicha en el Cypria, un trabajo perdido del del ciclo épico, cuyo solamente sigue habiendo los fragmentos. El posterior Ovid ( Heroides 16.71ff, 149&ndash de los escritores; 152 y 5.35f), el Lucian (diálogos del de dioses 20), y el Hyginus ( Fabulae 92), relatan de nuevo la historia con escéptico, irónico o la popularización de agendas. Pero apareció wordlessly en el pecho votivo de la marfil y del oro Cypselus del tirano 7th-century en la Olympia, que fue descrita por el Pausanias como demostrar el " del ; Hermes que trae al Alexander el hijo Priam las diosas cuya de belleza él debe juzgar, la inscripción en ellos que son: 'Aquí está Hermes, que está demostrando a Alexander, a que él puede arbitrar referente su belleza, Hera, Athena y Aphrodite . " (descripción del de Grecia, LXV.
El tema fue favorecido por los pintores de la Rojo-figura cerámica desde el siglo VI A.
La historia
Se cuenta de nuevo que el Zeus llevó a cabo un banquete en la celebración de la unión Peleus y Thetis (padres Achilles ). Sin embargo, el Eris, diosa de la discordia, era no convidado. Fue encolerizado por este desaire, Eris llegó la celebración, donde ella lanzó una manzana de oro (Apple de la discordia) en los procedimientos, sobre los cuales el καλλίστῃ (" del de la inscripción; para el one" más justo;).Tres diosas demandaron la manzana: Hera, Athena y Aphrodite . Pidieron que el Zeus juzgara cuál de él era el más justo, y eventual el Zeus, renuente favorecer cualesquiera se demanda, declarado que el París, mortal de Phrygian, juzgaría sus casos, porque él había demostrado recientemente su imparcialidad ejemplar en una competencia en la cual el Ares en forma del toro tenía propio toro premiado de París bested, y el pastor-príncipe sin vacilar había concedido el premio a dios.
Así sucedió que, con el Hermes como su guía, los tres de los candidatos aparecieron a París en el montaje Ida, en el momento culminante que es el quid del cuento. Después de bañar en el resorte del Ida, cada uno intentó con sus energías de sobornar París; Hera ofreció hacerle al rey Europa y Asia, Athena ofreció la sabiduría y la habilidad en la guerra, y el Aphrodite, que tenía el Charites y el Horai para realzar sus encantos con las flores y la canción (según un fragmento del Cypria cotizado por el Athenagoras ), ofreció el amor de la mujer más hermosa del mundo ( Euripides, Andromache, l. Éste era Helen Sparta, esposa griego Menelaus del rey. París aceptó el regalo del Aphrodite y le concedió la manzana, recibiendo a Helen así como la enemistad de los Griegos y especialmente de Hera. La expedición de los Griegos para recuperar a Helen de París en el Troy es la base mitológica de la guerra Trojan .
Según la tradición, " vaca-eyed" Hera era de hecho el lo más objetivo posible hermoso. Hera era la diosa de la orden marital y de esposas cuckolded, entre otras cosas. Hera fue retratado a menudo como la esposa regañona, celosa del Zeus, que sí mismo a menudo escapó de ella maneras el controlar engañando en ella con las mujeres mortales e inmortales.
El Aphrodite era sin esfuerzo sexual y encantador; así su capacidad de sacudir París y su posición como diosa del amor eran más sabrosas a París.
La belleza de Athena se comenta raramente sobre en los mitos, quizás porque los Griegos la detuvieron como ser asexual, pudiendo al " overcome" su " weaknesses" femenino; para llegar a ser sabio y talentoso en la guerra (ambas dominios masculinos considerados de los Griegos). Su rabia en perder hace que ella ensambla a Griegos en la batalla contra los Trojan de París, un acontecimiento dominante en el momento crucial de la guerra.
Visto puramente como historia, por ejemplo se cuenta de nuevo en mitología de Bulfinch, el juicio de París es simplemente un episodio amoral en el cual la habilidad de París para el juicio sano (para cuál lo aprobaron dioses) es superada por súplicas a su lujuria; una guerra así muy larga y sangre-empapada gira sobre una serie de episodios al parecer triviales, cada uno que agrega a la inercia que conduce acontecimientos a sus conclusiones inevitables y trágicas.
Alternativo, la narrativa puede ser considerada como serie racionalizada de causas y de consecuencias episódicas que se ha desarrollado para encajar dentro de un calendario humano, y explicar, un momento de epifanía que ocurra en un momento suspendido fuera de tiempo que los artistas se esfuerzan para recobrar en un icono (ilustración ): una trinidad de diosas y de un regalo trascendente, el " enfrenta a un mortal dichosamente afortunado; apple", se intercambia. La historia aparece ser el resultado de una interpretación de una imagen icónica arcaica que representa un momento tan extático, que debe haber precedido lógicamente la narrativa inventada para exponerla.
En las historias prototípicas arcaicas antedating el juicio de París, el regalo es impartido por la deidad, como la granada que la diosa ofrece en las sello-impresiones de Minoan, y el mortal el recipiente. Como tal, el decir clásico del juicio de París es un ejemplo de la inversión mítica, en el cual la manzana se convierte en su a conceder.
El Mytheme del juicio de París naturalmente ofreció a artistas la oportunidad de retratar a tres mujeres encantadoras adentro desnuda ideal, como clase de competencia de belleza, pero el mito, por lo menos desde Euripides, se refiere algo a una opción entre los regalos que cada diosa se incorpora: un subtext del soborno implicado es el irónico, y un último ingrediente.
En cada alusión al juicio de París o de la cuenta narrativa, un aspecto de la estancia de París como pastor-exilia que nunca se ligue a la explicación del momento central sea su conexión con la ninfa de consolidación del montaje Ida, Oenone .
Kalliste
el Kalliste del es la palabra de la lengua del griego clásico inscrita en Apple de la discordia de oro por el Eris . En griego, la palabra es el καλλίστῃ (el singular del del dativo femenino superlativo de καλος, hermoso). Su significado puede ser " rendido; al one" más justo;.
Uso en Discordianism
considera también: Apple del
la discordia El Kallisti (Griego moderno) de la palabra escrito en una manzana de oro, se ha convertido en un símbolo principal Discordianism, una religión del post-modernist. En textos filológicos non- (tales como Discordian unos) la palabra se deletrea generalmente como καλλιστι . La mayoría de las versiones Principia Discordia del la deletrean realmente como καλλιχτι, pero ésta es definitivamente incorrecta; en el afterword de la edición 1979 de Loompanics Principia, la colina de Gregorio dice que que era porque en la máquina de escribir de IBM él utilizó, no todo el Griego letra coincidió con el latino unos, y él no sabía bastantes de las letras para manchar el error. La falta de los Zeus de invitar a Eris se refiere como el desaire original en mitología de Discordian.
Otro aplicaciones
El Kallisti (Καλλίστη) es también un nombre antiguo para la isla Thera .
Dramatizaciones
El juicio de París era Burlesqued al gran efecto en el musical del 1954 Apple de oro . En él, han reducido a las tres diosas a tres biddies de la ciudad en el estado de Washington pueblerino. Piden París, vendedor que viaja, para juzgar las tortas que han hecho para el social de la iglesia. Cada mujer (la esposa del alcalde, el schoolmarm, y el casamentero) hace súplicas a París que elija a casamentero. El casamentero, alternadamente, lo instala con Helen, la ciudad floozy. Y ella escurr con él.La ópera 1902, de Cilea Adriana Lecouvreur, incluye una secuencia del ballet, " El juicio de Paris.
| Random links: | Hinton, Iowa | Terry Kilburn | Vocabulario de Rastafarian | Batalla del río de Vistula | Diana Ross presenta la Jackson 5 |