Julia Kristeva ( ЮлияКръстева ) ( llevado 1941 del 24 de junio ) es un búlgaro - filósofo francés, crítico literario, sicoanalista, feminista, y, recientemente, el novelista, que ha vivido en el Francia desde los años 60 mid- . Kristeva ha llegado a ser influyente en el análisis crítico de hoy y la teoría cultural después de publicar su primer Semeiotikè del libro en 1969. Su cuerpo del trabajo inmenso incluye los libros, los ensayos y las publicaciones del prefacio de la importancia arquitectónica, que incluyen las nociones Intertextuality, el semiótico, y el Abjection, para los campos de la lingüística, teoría y las críticas literarias, sicoanálisis, biografía y autobiografía, análisis político y cultural, arte e historia de arte. Junto con el Barthes, el Todorov, el Goldmann, el Genette, el Lévi-Strauss, el Lacan, el Greimas, el Foucault, y el Althusser, ella se coloca como uno de los structuralists de la vanguardia, en ese tiempo en que el estructuralismo tomó el lugar importante en la humanidad . Ella trabaja también tiene un lugar importante en pensamiento del Poste-structuralist .
Vida
Llevado en el Sliven, Bulgaria, Kristeva se movió al Francia en diciembre de 1966, cuando ella era 25. Ella continuó su educación en varias universidades francesas.
Trabajo
La llegada en Francia Kristeva experimentó la influencia rápido de disminución del estructuralismo, que era desafiado por el Miguel Foucault y el Jacques Derrida, entre otros. Con ensamblar “el grupo del teléfono Quel ” en 1965 ella se centró en la política de la lengua e hizo un miembro activo del grupo. Kristeva tomó el entrenamiento en el sicoanálisis que ella terminó en 1979. En cierto modo, su trabajo se puede considerar como intentar adaptar un acercamiento psicoanalítico a las críticas de Poststructuralist . Por ejemplo, su opinión del tema, y de su construcción, partes muchas semejanzas con el Sigmund Freud y el Jacques Lacan . Sin embargo, Kristeva rechaza la comprensión sistemática (o structuralist) formal del tema a favor del tema de un " perpetuo; en process" o " en crisis." De esta manera, ella contribuye a la crítica del poststructuralist de estructuras essentialized, mientras que preserva un acercamiento psicoanalítico. Ella viajó a China en los años 70 y escribió el sobre las mujeres chinas (1977) sobre sus experiencias.
El semiótico
Uno de los asuntos más importantes de Kristeva es su idea del semiótico. El uso de Kristeva del término “semiótico” aquí no se debe confundir con la disciplina de la semiótica sugerida por el Fernando de Saussure . Para Kristeva, el semiótico es estrechamente vinculado (el espejo pre- ) al estado infantil en Lacan y Freud. Es una fuerza emocional, atada a nuestros instintos, que existe en la prosodia de las grietas y de la lengua algo que en los significados reveladores de palabras. En este sentido, el semiótico se opone al simbólico, que refiere a una correspondencia matemática más reveladora de palabras al significado. También la observan para su trabajo sobre los conceptos del Abjection y de Intertextuality .
Antropología y psicología
Kristeva sostiene que la antropología y la psicología, o la conexión entre el social y el tema, no se representan, pero sigue algo la misma lógica: la supervivencia del grupo y del tema. Además, en su análisis Oedipus, ella demanda que el tema de discurso no puede existir en sus los propios, pero que él " se coloca en el umbral frágil como si esté trenzado a causa de un demarcation" imposible; (energías del horror, P.En su comparación entre las dos disciplinas, Kristeva demanda que la manera de la cual un individuo excluye a madre despreciable como medios de formar una identidad, es la misma manera de la cual construyen a las sociedades. En una escala más amplia, las culturas excluyen el maternal y el femenino, y por esto entrada en siendo.
Feminismo
Kristeva fue mirado como autor dominante del feminismo francés junto con el Hélène Cixous, el Luce Irigaray y, de los años 90 hacia adelante, el Bracha Ettinger ; ella tenía una influencia notable en feminismo en los E. y el Reino Unido, aunque sus relaciones con los círculos y los movimientos feministas en el Francia fueran absolutamente polémicas. Kristeva hizo una desambiguación famosa de tres tipos de feminismo en " Time" de las mujeres; en las nuevas enfermedades del del alma (1993), mientras que rechazan los primeros dos, incluyendo el Simone de Beauvoir, ella los soportes se consideran a veces como rejective del feminismo en campo común; de hecho, Kristeva intentó proponer la idea de identidades sexuales múltiples contra el código unido del " language" femenino unificado;.
Novelas
En la última década, Kristeva ha escrito un número de novelas que se asemejan a historias detectives. Mientras que los libros mantienen suspenso narrativo y desarrollan una superficie compellingly estilizada, sus lectores también encuentran las ideas intrínsecas a sus proyectos teóricos. Sus carácteres se revelan principalmente a través de los dispositivos psicologicos, haciendo su tipo de la ficción se asemejan sobre todo al trabajo posterior Dostoevsky . Sus obras ficticias, que incluye el el viejo hombre y los lobos, asesinato del en Byzantium, y las posesiones del, mientras que a menudo es alegórico, también se acerca a autobiográfico en algunos pasos, especialmente con uno de los protagonistas del " Posesiones, " Stephanie Delacour - periodista francés - que puede ser visto como alter ego de Kristeva. El asesinato del en Byzantium se ocupa de temas del cristianismo y de políticas ortodoxos y ha sido descrito por Kristeva como " una clase de anti- Da Vinci Code . "
Personal
Julia Kristeva está casada con el francés Felipe Sollers del escritor y tiene una hija y un hijo nombrados David.
Honores
Para su " exploraciones innovadoras de preguntas sobre la intersección de la lengua, de la cultura y del literature", Kristeva fue concedido el premio conmemorativo internacional de Holberg en 2004. Ella ganó la concesión 2006 de Hannah Arendt para el pensamiento político.| Random links: | Distribución F | Cavar su propio agujero | Concesión de Walkley para entrevistarse con de la difusión | Iphicrates | El Butchies |