El Kandukuri Veeresalingam (también conocido como Kandukuri Veeresalingham Pantulu ), ( el 16 de abril, el 1848 - el 27 de mayo, 1919 ) era un reformador social Andhra Pradesh . Él nació en una familia ortodoxa de Andhra. Lo consideran extensamente como el hombre que primero trajo alrededor de un renacimiento en la gente del Telugu y la literatura del Telugu . Los ideales Brahmo Samaj lo influenció particularmente los del Sen de Keshub Chunder. Él consiguió implicado en la causa de reformas sociales. En 1876 él comenzó un diario del Telugu y escribió la primera prosa para las mujeres. Él animó la educación para las mujeres, y empezó una escuela en el Dowlaiswaram en 1874. Él comenzó una organización social llamada Hitakarini (benefactor).
Vida temprana
Hijo de Subbarayudu y de Punnamma, él nació el 16 de abril de 1848 en el Rajahmundry (ahora en Andhra Pradesh). Cuando él era seis meses, él sufrió un ataque de la pequeña sífilis, una enfermedad de asesino en esos días pero él sobrevivió. Su padre murió cuando él era cuatro años y a su tío paternal lo adoptó y fue criado, Venkatatatnam, como su propio hijo.Después de poner a tierra básico en las obras clásicas indias, él ensambló una escuela inglesa y atrajo la atención como erudito afilado con una mente analítica. Lo eligieron como el mejor estudiante de la escuela y era unánime excepcional en su comportamiento. Él dominó inglés y sánscrito.
Su primer trabajo era el de un profesor en la aldea de Koranki. Después de servir como profesor y más adelante como el amo principal para de dos años en Koranki, él se trasladó encendido a Davaleswaram como amo principal en una escuela media inglesa.
En 1861, él estuvo casado con Bapamma Rajyalakshmi. Él era entonces 13 y ella era solamente ocho años. Cuando ella creció, ella desempeñó un papel importante en su vida, compartiendo sus ideas progresivas y extendiendo la ayuda a él en sus días difíciles.
Al líder de Brahmo Samaj lo influenció, Atmuri Lakshmi Narasimha. Las ideas del Raja Rammohun Roy, Iswar Chandra Vidyasagar y Sen de Keshub Chunder tenían un impacto de gran alcance en él. David Kopf dice, “la nuevos conciencia y sentido sociales del Unitarianism estaban en Rammohun dirigido casi enteramente al estado desgraciado de mujeres hindúes. Él los encontró incultos y el illiterate, privó del derecho de propiedad, casado antes de pubertad, encarcelado en purdah, y asesinado en la viudez por una aduana barbárica de la inmolación conocida como sati. Uno tiene leer solamente los trabajos de Rammohun en reforma social para realizar que la mayor parte de trata de un aspecto o de otro de la inhumanidad del hombre hacia mujeres en Bengala. La conclusión es ésa solamente liberando a mujeres y tratándolas pues podrían los seres humanos la sociedad india libremente sí mismo del estancamiento social.”
Emancipación de las mujeres
Kandukuri Veeraselingam Pantulu expresó la opinión, “la denigración de mujeres ha arruinado a nuestra sociedad,” y ha dedicado su vida entera a la causa del levantamiento de mujeres en su sociedad. Él comenzó un compartimiento nombrado Vivekavardhini (promotor del conocimiento) en Davaleswaram, en el cual él escribió sobre el levantamiento de las mujeres, creencia supersticiosa criticada entre gente y corrupción endémica entre funcionarios. Él inicialmente lo conseguía impreso en Chennai pero cuando el compartimiento cogió en renombre, él fijó su propia prensa en Rajahmundry. Él puso en marcha el Satihitabobhini, un compartimiento especial para las mujeres. Con él, él aclaró a mujeres sobre las sus derechas.
Él organizó la asociación social de la reforma de Rajahmundry del en 1878. Inicialmente, concentró en el movimiento anti-nautch para desalentar el alquiler de las muchachas de nautch para la celebración, pero concentró más adelante en nupcia de la viuda.
Él organizó la primera nupcia de la viuda en el área el 11 de diciembre de 1881. Pyda Ramakrishnayya de Kakinada extendió la ayuda financiera para él. Sin embargo, ambos ellos hicieron frente a la oposición severa de la sociedad. Él tuvo éxito en causar un cambio en el modo de pensar de su gente y la gente aceptó gradualmente cada vez más nupcia de la viuda. Sus pensamientos progresivos traídos en críticas y la oposición pero él severos continuaron no disminuído. Él luchó para suprimir las uniones y Kanyasulkam (una clase del niño de dote dada por el novio a los padres de la novia).
En 1881, su reformador social y religioso contemporáneo, Kolkata-basado Sivanath Sastri lo encontró en Rajahmundry, durante una de sus visitas del misionario. Sobre su reunión, Sivanath Sastri escribe, “fui el día siguiente en barco a Rajahmundry, y agradecido recordaré el amor y el afecto de Veerasalingam y la hospitalidad de su esposa. La esposa de Veerasalingam es una persona notable. Por un lado, ella es resulta, de gran alcance y obediente. En la otra, ella es suavemente hearted y dedicada al bienestar de otras. Es porque Veerasalingam consiguió a esposa como ella que él podía continuar con su trabajo a pesar de la opresión social.”
Brahmo Samaj
En la historia del del Brahmo Samaj, Sivanath Sastri escribe Kandukuri Veeraselingam Pantulu, “él construyó el primer Brahmo Mandir en el país de Andhra en Rajahmundry en 1887, él construyó viudas' caseras, un edificio famoso dos y similar para la asociación social de la reforma en Madras; él empezó la primera High School secundaria teísta, la escuela de Hithakarini en Rajahmundry en 1908; durante el mismo año él quería lejos toda su característica en.beneficio de las viudas de Rajahmundry' caseras y de la escuela, y las colocó bajo gerencia de una asociación, el Hithakarini Samaj. El movimiento se separó de Rajahmundry a Coconada (actualmente Kakinara), a Parlakimedi, a Palakole, a Narsapur, a Vijaywada y a Tenali.”
También le acreditan con la creación de Brahmo Samaj en Bangalore.
Literatura
Él escribió cerca de 100 libros entre 1869 y 1919. Su Satyavathi Charitam era la primera novela social en Telugu. Él escribió el Rajasekhara Charitamu inspirado por el de Oliverio Goldsmith's el vicario de Wakefied . A él la literatura era un instrumento para luchar males sociales. Él era poeta del considerable renombre.
Él era también uno de los miembros de la reunión india del congreso nacional del primer celebrada en 1885.
Él murió el 27 de mayo de 1919. Una estatua la suya ha estado instalada en el camino de la playa, Visakhapatnam.
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