El Kantianism es la filosofía Immanuel Kant, filósofo alemán llevado en el Königsberg, Alemania (ahora Kaliningrad, Rusia ). El término Kantianism o Kantian es todavía de uso frecuente describir posiciones contemporáneas en filosofía de la mente, de la epistemología, y de los éticas .

Epistemología

La filosofía de Kant es principalmente una epistemología que crece fuera de una respuesta al Dogmaticism y a la física neutoniana .

Las teorías metafísicas escolásticas tradicional habían probado no más aplicable a las realidades cuáles eran destapados por la física. Kant acreditó el David Hume para despertarlo de su " slumber." dogmático; Hume desafió las nociones tradicionales de la causalidad, es decir relaciones de la causa-efecto, sosteniendo que es simplemente del hábito que el hombre razona de nuevo a una conexión necesaria entre el efecto y la causa.

Hume discutió con eficacia ese " El sintético a priori propone el quot de ; eran imposible. Sintético (del " griego; para poner el together") a priori (" latino; de before") los asuntos son las declaraciones para las cuales el predicado de la oración no se contiene en el tema (por lo tanto sintético), con todo absoluto y verdad necesario (por lo tanto a priori).

La ley de la causalidad que indica ese " cada efecto tiene un cause" es un ejemplo de una declaración sintética. Sin embargo para Hume, esta declaración no es a priori (absolutamente y necesario verdad) pero algo simplemente a posteriori, es decir, de experiencia. Hume, según lo dicho arriba, concluyó que todas las relaciones causales son simplemente una cuestión de hábito, de tal modo negando la existencia de las declaraciones as priori del sintético.

El proyecto Kantian entero se puede decir para justificar una cosa, a saber, declaraciones as priori del sintético, particularmente la ley de causalidad pues la no existencia de esta ley tiene repercusiones serias dentro del reino de la física neutoniana. Kant - realizando que si Hume correcto, después la física neutoniana sería simplemente falsa - buscado a la física contemporánea justifiy en base de una epistemología, a saber una vuelta epistemológica al tema, que probaría la existencia de las declaraciones as priori del sintético, o por lo menos demuestra porqué estos asuntos probaron verdad. La epistemología de Kant por lo tanto comienza con una vuelta hacia el tema humano, designado a menudo el " de Kant; Revolution." Copernican;

Kant distinguió entre dos reinos de la realidad, del fenomenal y del noumenal. El fenomenal pertenece al mundo de aspectos, mientras que el noumenal es simplemente el reino del cosa-en-sí mismo (ding-uno-sich). El hombre puede saber solamente el reino fenomenal, mientras que el reino noumenal sigue ocultado nunca y más allá de la comprensión del intelecto finito del hombre. Es en el reino fenomenal entonces donde Kant construye su teoría de conocimiento. El tema tiene ciertas estructuras de la mente, que categorizan y piden realidad. Estas categorías se aplican no sólo al pensamiento y al razonamiento intelectuales, pero también a la sensación sí mismo. Por lo tanto cuando sentidos o " de un tema; intuits" (Lengua Kantian) algo, es determinado ya por categorías as priori de intuición (sensación). Kant identifica estas categorías as priori de intuición sensible como espacio y tiempo. El espacio y el tiempo entonces son la condición para la posibilidad de cualquier sensación cualesquiera. Por lo tanto el hombre puede nunca saber un " de la cosa; en-itself" pero algo solamente qué " appears" phenomenologically a través de las lentes de las categorías as priori de los temas importar, a saber, del espacio y del tiempo.

Con todo las categorías de Kant extienden bien más allá de la sensación mera. Kant tiene categorías para cada acto de entender que un tema hace. Kant llama estas categorías el " categorías del understanding." Por lo tanto cada vez que un tema entiende - es decir, " judges" o categoriza una sensación - el tema hace tan dentro del reino de las categorías de la comprensión. Así la epistemología de Kant consiste en dos características principales: 1, las diferencias respectivas entre el reino, y los 2, la sensación y la comprensión fenomenales y noumenales (demostrar esa incluso sensación, sin embargo, requiere las categorías - las categorías puras de espacio y de tiempo, sin las cuales toda la sensación sería imposible).

Los juicios as priori del sintético entonces son posibles, en base de ciertas categorías de la mente - aquí la categoría de causalidad - que el hombre impone ante la realidad fenomenal que él experimenta. Por lo tanto, para el tema, hay una conexión causal necesaria entre los acontecimientos, es decir, entre la causa-efecto, para la causa-efecto es la manera de la cual el " de comprensión; understands" realidad. Independientemente de si esto es verdad para la realidad en-sí mismo, el tema puede nunca saber. Sin embargo, el tema puede enganchar a la física (la noción de la causalidad que es la tierra de la física neutoniana) puesto que según su realidad fenomenal, los asuntos del sintético a priori son de hecho posibles. Para Kant entonces, los principios lógicos tienen gusto del principio de la identidad, el principio de la suficiente razón, son simplemente categorías impuestas ante realidad del tema.

La teoría de Kant del conocimiento tiene implicaciones drásticas en la metafísica tradicional. Kant creyó que las categorías de la comprensión necesitan sensaciones ser aplicadas a, y las sensaciones necesitan ser categorizadas. Las sensaciones sin categorías estaban ocultas, y las categorías sin sensaciones eran vacías. Con todo la metafísica tradicional, desde la época de Platón y de sus deivions entre el sensible y el suprasensible, demandó ir más allá de realidad sensible. Kant creyó que tal " trascendencia del reality" sensible; era imposible, para esto estaba simplemente una tentativa inútil de aplicar las categorías de la mente más allá de los límites de sensación. En fin, la comprensión trabaja solamente cuando está aplicada a la realidad sensible, al reino fenomenal, y el intentar aplicar estas categorías más allá a cualquier reino noumenal es imposible y da lugar a todos los problemas de la metafísica (Kant llama estos problemas del " de la metafísica; antinomies").

Kant explica que la tendencia natural del hombre a aplicar categorías más allá de la experiencia es un resultado de la misma naturaleza de la razón humana que las búsquedas para unificar total toda la realidad en un entero sistemático, así dando por resultado nociones tales como " God" y " el soul." eterno; La idea de probar la existencia de dios, por ejemplo, piensa en dios como la primera causa, usar el principio de suficiente razón o causalidad más allá del reino apropiado de la realidad fenomenal. En razonar de nuevo a razón humana de dios entonces sobrepasa simplemente sus límites. Esto se aplica a todas las categorías metafísicas de dios, de alma, y de mundo. Así para Kant la metafísica no es posible como ciencia, sino es posible en hombre como disposición natural debido a la naturaleza sistemática de la razón sí mismo.

Kantianism tenía una meta en la mente - " cómo están los juicios as priori sintéticos possible." La respuesta es que la mente humana estructura realidad así pues, eso que aplica categorías universales a la realidad fenomenal estructurada. Por lo tanto para todos los efectos, las declaraciones as priori del sintético son verdades y verdades para cada uno - puesto que cada tema tiene estas mismas categorías de la mente. Basado sobre la física de la epistemología de Kant entonces se justifica como ciencia, y Kant ha contestado y la tentativa de Hume refutado de despedir la física como ciencia posible.

Kantianism todavía se adhiere hoy a la distinción principal entre la realidad fenomenal y noumenal. Aunque la física neutoniana ha sido sobrepasada por ciencia moderna, la explicación Kantian de la física, de la geometría euclidiana, y de la disposición natural de la metafísica en hombre todavía representa seguidores de Kantianism. La vuelta de Kant al tema ha influenciado grandemente post-modernism.

Los éticas

Los éticas de Kant son el deontológico, girando enteramente alrededor de deber algo que sensaciones u objetivos finales emocionales. Todas las acciones se realizan de acuerdo con una cierta máxima subyacente o principio, es éste que el valor moral de una acción está juzgado según. Los éticas de Kant se fundan en su opinión de la racionalidad como el último bueno y su creencia que toda la gente es seres fundamental racionales. Esto llevó a la mayoría de las partes importantes de los éticas de Kant, la formulación del imperativo categórico, para el cual actúa como prueba si una máxima es buena o mala.

Puesta simplemente, la prueba es que una debe universalize la máxima (imaginarse que actuaba toda la gente de esta manera) y después ver si todavía sería posible realizar la máxima en el mundo. Por ejemplo, llevando a cabo la máxima, la “matanza cualquier persona que le molesta” y aplicándola daría lugar universal a un mundo cuál pronto sería desprovista de gente y sin cualquier persona a la izquierda a matar. Así llevar a cabo esta máxima es irracional pues termina para arriba ser imposible llevarlo a cabo.

Universalizing una máxima lleva a él que es válido, o a una de dos contradicciones--una contradicción en el concepto (donde está no más la máxima, cuando universalized, los medios viables al extremo) o una contradicción adentro (donde la voluntad de una persona contradice lo que implica la universalización de la máxima). El primer tipo lleva a un " duty" perfecto;, y el segundo lleva a un " duty." imperfecto;

Los éticas de Kant se centran entonces solamente en la máxima que es la base de acciones y juzga éstos para ser buenos o el malo solamente en cómo se ajustan a la razón. Kant demostró que muchas de nuestras opiniones de sentido común de cuál es bueno o malo se ajustan a su sistema pero negó que cualquier acción realizada por razones con excepción de acciones racionales puede ser buena (si ahorro a alguien que se está ahogando simplemente porque sentía una gran compasión para ellas, el acto no era moral bueno). Kant también negó que las consecuencias de un acto de cualquier manera contribuyen al valor moral de ese acto, su razonamiento que era (simplificado alto para la brevedad) que el mundo físico es fuera de nuestro pleno control y así no podemos ser detenidos responsables de los acontecimientos que ocurren en él.

La regla de la formulación de Kantianism:

1. El acto solamente de las reglas morales que usted puede al mismo tiempo será la regla moral universal. Actuar de modo que usted trate siempre ambos usted mismo y la otra gente como extremo en sí mismos y nunca solamente como medio a un extremo.

Teleología

En teleología, las posiciones de Kant fueron descuidadas durante muchos años porque en las mentes de muchos científicos fueron asociadas a opiniones del vitalist de la evolución. Su rehabilitación gradual es recientemente evidente en el Teleonomy que lleva un número de características, tales como la descripción de los organismos, que son evocadores del concepto Kantian de las causas finales como esencialmente recurrentes en naturaleza. El esencial de la posición de Kant´s es que aunque no podemos saber si hay causas finales en naturaleza, la naturaleza peculiar de la comprensión humana a los organismos de la visión teleologically nos obligamos. Así, la teleología es un principio necesario para el estudio de organismos, pero es solamente un principio normativo, sin implicaciones ontológicas.

Filosofía política

En la filosofía política Kant ha tenido de par en par e influencia cada vez mayor con el filósofo político principal del último vigésimo siglo, dibujo de Juan Rawls pesadamente en su inspiración en la exposición de la base para una opinión liberal instituciones políticas. La naturaleza del uso de Rawls de Kant ha engendrado controversia seria pero ha demostrado la vitalidad de consideraciones Kantian a través de una gama más amplia de preguntas que una vez plausible pensada.

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