es una figura importante en la literatura japonesa contemporáneo. El suyo trabaja, influenciado fuerte por francés y la literatura americana y la teoría literaria, enganchan con las ediciones políticas, sociales y filosóficas incluyendo el non-conformism social nuclear y el existencialismo de las armas . Le concedieron el Premio Nobel Del en la literatura en el 1994 .

Vida

Ōe nació ahora adentro, una aldea en el Uchiko, prefectura de Ehime, Japón . Él era uno de siete niños, cuyo padre murió cuando Ōe era nueve. En dieciocho él comenzó a estudiar la literatura francesa en la universidad de Tokio, en donde él escribió su disertación en el trabajo Jean-Paul Sartre . Él comenzó a publicar historias en 1957 mientras que aún un estudiante, influenciado fuerte por la escritura contemporánea en Francia y el Estados Unidos .

Él se casó en febrero de 1960. Su esposa, Yukari, era la hermana Juzo Itami del director de cine. El mismo año él resolvió el Mao Zedong en un viaje al China . Él también fue al Rusia y Europa el año siguiente, visitando a Sartre en París.

Ōe ahora vive en el Tokio . Él tiene tres niños; el más viejo hijo, Hikari, ha sido dañado del cerebro desde su nacimiento en 1963, y su inhabilidad ha sido un adorno que se repetía en las escrituras de Ōe desde entonces.

Trabajos

La salida de Ōe cae en una serie de grupos, sucesivamente ocupándose de diversos temas. Después de que sus primeros trabajos del estudiante fijaran en su propio entorno de la universidad, en el a finales de la década de 1950 él produjo varios trabajos (tales como retén premiado del y pellizco del los brotes, tiran a cabritos ) centrándose en los niños jovenes que vivían en transformaciones Arcadian de propia niñez rural de Shikoku de Ōe. Él identificó más adelante estas figuras del niño como perteneciendo “ al arquetipo de dios niño ” Jung y Kerényi : uno que es caracterizado por el abandono, el Hermaphrodism, la invencibilidad, y la asociación con el principio y el extremo. Las primeras dos características están presentes en estas historias tempranas, mientras que las 3ultimas dos características vienen a la delantera en “las historias del muchacho del idiota” que aparecieron después del nacimiento de Hikari.

Entre Ōe 1958 y 1961 publicó una serie de trabajos que incorporaban las metáforas sexuales para la ocupación de Japón. Él resumió el tema común de estas historias como, " la relación de un extranjero como la energía grande, de un japonés que se pone más o menos en una posición humiliating, y, intercalada entre los dos, (a veces una prostitute que abastece solamente a extranjeros o a un intérprete) del " de tercera persona;. En cada uno de éstos trabaja, el X japonés es inactivo, fall tomar la iniciativa para resolver la situación y la demostración ningún desarrollo psicologico o espiritual. La naturaleza gráficamente sexual de este grupo de historias incitó una protesta crítica; Ōe dijo de la culminación de la serie, nuestras épocas, " Tengo gusto personalmente de esta novela que no pienso que escribiré nunca otra novela que se llene solamente del words" sexual;.

La fase próxima de Ōe se movió lejos del contenido sexual anterior, cambiando de puesto este vez hacia las franjas violentas de la sociedad. Los trabajos que él publicó entre 1961 y 1964 son influenciados por el existencialismo y la literatura picaresca, poblaron con los granujas y los Anti-heroes más o menos criminales cuya posición respecto a las franjas de la sociedad permite que hagan críticas acentuadas de ella.

¿Hikari era una influencia fuerte en padre, dónde usted va?, nos enseñan que para pasar nuestra locura, y el el día que él sí mismo limpiará mi rasga lejos, novelas de tres cuál reanudación el mismo &mdash de la premisa; el padre de un hijo lisiado intenta reconstruir la vida de su propio padre, que se cerró lejos y murió. La ignorancia del protagonista de su padre se compara a la inhabilidad de su hijo de entenderlo; la carencia de la información sobre la historia de su padre hace la tarea imposible terminar, pero capaz de la repetición sin fin, y, " la repetición se convierte en la tela del stories".

el nos enseña que pasar nuestra locura introduce “Mori” como nombre para el “idiota-hijo” (propio término de Ōe); “Mori” significa “morir” y “idiotez” en el latino, y “bosque” en el japonés. Esta asociación entre el muchacho lisiado y el bosque se repite en trabajos posteriores tales como que las aguas se vienen adentro a mi alma y el M/T del y la narrativa sobre las maravillas del bosque .