El Khazars era una gente nómada de Turkic semi- que dominó la estepa del Pontic y el del norte el Cáucaso del 7mo a el CE del siglo X. El “Khazar conocido” ( hebreo cantan. " de ; él-Latn Kuzari" él plur del del כוזרי. " de ; él-Latn Kuzarim" él כוזרים; El turco canta. " de ; tr Hazar" plur del . tr Hazarlar; El ruso canta. plur del de ru Хазарин. ru Хазары; El tártaro canta el plur del de tt Xäzär. tt Xäzärlär; tártaro crimeo sing. crh Hazarlar; EL griego Χαζάροι/el Χάζαροι ; persa khazar fa خزر; " latino ; la Gazari" o " la Cosri") parece ser atado a un " del significado de la forma del verbo de Turkic ; wandering" (“gezer del tr” en el moderno turco). En el CE del siglo VII fundaron un independiente Khaganate en el norteño el Cáucaso a lo largo del mar Caspio . Aunque el Khazars fuera inicialmente los shamanists de Tengri, muchos de ellos convirtieron al cristianismo, al Islam, y a otras religiones. Durante el octavo o siglo IX la religión del estado se convirtió en el judaísmo, y la religión judía llegó a ser extensa entre la población. En su altura, el khaganate de Khazar y sus tributarios controlaron mucho de cuál es hoy meridional Rusia, occidental Kazakhstan, del este Ucrania, Azerbaijan, porciones grandes del Cáucaso ( incluyendo Daguestán y Chechnya, Georgia ), y el Crimea .

Eran aliados importantes del imperio bizantino contra el imperio de Sassanid y más adelante el califato, el Pechenegs, y el del Rus. En años posteriores, sin embargo, una vez que Khazaria se había convertido en una energía regional significativa, los bizantinos abandonaron la alianza y dieron vuelta al Rus y al Pechenegs contra el Khazars. Entre el 965 y el 969, su soberanía estaba quebrada por el Sviatoslav I de Kiev, e hicieron una gente sujeta de de Kievan Rus. Desplazado gradualmente por el Rus, el Kipchaks, y más adelante la horda de oro conquistadora mongol, el Khazars desapareció en gran parte como gente cultural-distinta.

Hoy, los varios topónimos que invocan el Khazar persisten. De hecho, el mar Caspio, conocido tradicionalmente como el mar de Hyrcanian y mar de Mazandaran en el persa, vino ser conocido a los iraníes como el mar de Khazar del como nombre alternativo. Muchas otras culturas todavía llaman el " del mar Caspio; Khazar Sea" ; " del e. ; Dənizi" de Xəzər; en azerbaiyano, " Hazar Denizi" en turco, " UL-Khazar" de Bahr; en árabe, " Darya-YE Khazar" en persa.

Orígenes y prehistoria

Los orígenes del Khazars son confusos. Después de su conversión al judaísmo, el Khazars ellos mismos remontó sus orígenes al Kozar, hijo Togarmah . Togarmah se menciona en la génesis en la biblia como nieto Japheth .

Los eruditos en el anterior URSS consideraban el Khazars ser indígenas de un el Cáucaso del norte . Algunos eruditos, tales como D. Dunlop, consideraban el Khazars ser conectados con un Uyghur o la tribu de la confederación de Tiele llamó el He'san en fuentes chinas 7th-century (Suishu, 84). Sin embargo, la lengua de Khazar aparece haber sido una lengüeta de Oghuric, similar a ésa hablada por el temprano Bulgars . Por lo tanto, un origen de Hunnish también se ha postulado. Puesto que la gente de Turkic nunca era étnico homogénea, estas ideas no necesitan ser mutuamente juzgada - exclusiva. Es probable que la nación de Khazar sea compuesta de tribus de varios orígenes étnicos, pues las naciones de la estepa absorbieron tradicionalmente ésos conquistaron. Su nombre se deriva por consiguiente de Turkic * qaz- del, significando el " para vagar, flee."

Las crónicas armenias contienen referencias al Khazars desde el segundo siglo del último . Éstos se miran generalmente mientras que los anacronismos y la mayoría de los eruditos creen que refieren realmente al Sarmatians o Priscus de Scythians se relaciona que una de las naciones en la confederación de Hunnish fue llamado Akatziroi . Nombraron a su rey Karadach o Karidachus. Algunos, yendo en la semejanza entre Akatziroi y el " Ak-Khazar" (véase abajo), han especulado que el Akatziroi era temprano proto-Khazars.

Dmitri Vasil'ev de la universidad de estado de Astrakhan presumió recientemente que el Khazars se movió adentro a la región de la estepa del Pontic solamente en el último 500s, y vivió original en el Transoxiana . Según Vasil'ev, las poblaciones de Khazar permanecían detrás en Transoxiana bajo el Pecheneg y soberanía feudal de Oghuz, permaneciendo posiblemente en contacto con el cuerpo principal de su gente.

Tribus

La estructura tribal del Khazars no está bien entendida. Fueron divididos entre Ak-Khazars (" Khazars" blanco;) y Kara-Khazars (" Khazars" negro;). El Istakhri del geógrafo demandó que el Khazars blanco era llamativo hermoso con el pelo rojizo, la piel blanca y los ojos azules mientras que el Khazars negro era orientación morena en negro profundo como si fueran " una cierta clase de quot indio ;. Sin embargo, muchas naciones de Turkic tenían división similar entre un " white" casta ruling del guerrero y un " black" clase de commoners; la distinción es creída por la mayoría de los eruditos había tenido que hacer con la raza, aunque es posible que éste refiere a la piel tan que se convirtió en las clases obreras más bajas del trabajo afuera, y la diferencia de la altura se podría explicar del Khazars clasificado más alto que recibía una mejor nutrición. El consenso entre los eruditos de corriente es que Istakhri sí mismo fue confundido por el nombre dado a los dos grupos.

Subida

Formación del estado de Khazar

La historia temprana de Khazar se ata íntimo con la del imperio de Göktürk, fundado cuando el clan de Ashina derrocó el Juan Juan en CE 552 . Con el derrumbamiento del imperio de Göktürk debido al conflicto interno en el siglo VII, la mitad occidental del imperio del turco partió en un número de confederaciones tribales, entre las cuales estaba el Bulgars, llevadas por el clan de Dulo, y el Khazars, llevado por el clan de Ashina, las reglas tradicionales del imperio del turco del Gok. Por el 670, el Khazars había roto la confederación de Bulgar, haciendo a varios grupos tribales emigrar y dejando dos remanente de Bulgar gobernar - el Volga Bulgaria, y el IMPERIO búlgaro del khanate en el río de Danubio .

El primer aspecto significativo del Khazars en historia es su ayuda a la campaña bizantino Heraclius del emperador contra los persas de Sassanid que la regla Ziebel de Khazar (identificado a veces como pinzas Yabghu Khagan de los turcos del oeste) ayudó a los bizantinos en el sobrante Georgia . Una unión incluso era comtemplada entre el hijo de Ziebel y la hija de Heraclius, pero nunca ocurrió. Durante estas campañas, el Khazars se pudo haber gobernado por el MES-ho-sahd y sus fuerzas pudieron haber estado bajo comando de su Buri-triste del hijo.jpg|pulgar|300px|Hemisferio del este, 600ad.]] Durante el los 7mos 8vos siglos de y el Khazar luchó una serie de guerras contra el califato de Umayyad, que intentaba simultáneamente ampliar su influencia en el Transoxiana y el el Cáucaso . La primera guerra fue luchada en el temprano 650 y terminada con la derrota de una fuerza árabe llevada por el ibn Rabiah de Abd AR-Rahman fuera de la ciudad de Khazar Balanjar, después de una batalla en la cual ambos lados utilizaron los motores del cerco en el otros las tropas.

Un número de fuentes rusas dan el nombre de un Khazar khagan, Irbis, a partir de este período, y lo describen como scion de la casa real de Göktürk, el Ashina. Si existió Irbis nunca está abierto al discusión, al igual que la aplicación si él puede ser identificado con una de las muchas reglas de Göktürk del mismo nombre.

Varios otros conflictos entraron en erupción en las décadas que siguieron, con ataques y las incursiones árabes de Khazar en el Kurdistan y el Irán . Hay evidencia de la cuenta del al-Tabari que el Khazars formó un frente unido con los remanente de los turcos del Gok en Transoxiana.

Khazars y Byzantium

El overlordship de Khazar sobre la mayor parte de el Crimea data del último siglo VII. En el siglo de mid-8th el rebelde Goths crimeo fue puesto en el suelo y su ciudad, Doros (Mangup moderno) ocupó. Un tudun de Khazar era residente en el Cherson en el 690s, a pesar de que esta ciudad estaba nominal conforme al imperio bizantino .

También se saben para haber sido aliados con el imperio bizantino durante por lo menos la parte del siglo VIII. En el 704 / II justiniano 705, exiliado en el Cherson, escapado en el territorio de Khazar y casado la hermana del Khagan, Busir . Con la ayuda de su esposa, él se escapó de Busir, que era intrigante contra él con el Tiberius III del usurpador, asesinando a dos funcionarios de Khazar en el proceso. Él huyó al Bulgaria, cuyo Tervel de Khan le ayudó a recuperar el trono. El Khazars proporcionó más adelante la ayuda al general rebelde Bardanes, que agarró el trono en el 711 como Philippicus del emperador.

El bizantino Leo del emperador III casó a su hijo Constantina ( posterior Constantina V Kopronymous) con el Tzitzak (hija de la princesa de Khazar Bihar de Khagan) como parte de la alianza entre los dos imperios. Tzitzak, que fue bautizado como Irene, llegó a ser famoso por su vestido de boda, que comenzó una manía de la manera en Constantinople para un tipo del tzitzakion llamado traje (para los hombres). Su hijo Leo ( Leo IV ) sería más conocido como " Leo el Khazar".

Segunda guerra del Khazar-Árabe

Las hostilidades explotaron otra vez con el califato en el 710s, con incursiones hacia adelante y hacia atrás a través del Cáucaso pero de pocas batallas decisivas. El Khazars, llevado por un príncipe nombró el Barjik, invadió el del noroeste Irán y derrotó las fuerzas de Umayyad en el Ardabil en el 730, matando el al-Hakami árabe del al-Djarrah del jefe militar y ocupando breve la ciudad. Fueron derrotadas el próximo año en el Mosul, en donde Barjik dirigió las fuerzas de Khazar de un trono montado con la cabeza cortada del al-Djarrah's, y Barjik fue matado. Los ejércitos árabes llevados primero por el al-Malik árabe de Abd del ibn de Maslamah del príncipe y entonces por Marwan que el ibn Mohamed ( posterior Marwan II del califa) vertió a través del Cáucaso y (en el 737 ) que derrotó eventual a ejército de Khazar llevado por el Hazer Tarkhan, ocupando breve el Atil sí mismo y forzando posiblemente el Khagan para convertir al Islam. La inestabilidad del régimen de Umayyad hizo una ocupación permanente imposible; los ejércitos árabes se retiraron y la independencia de Khazar fue reafirmada. Se ha especulado que la adopción del judaísmo (que en esta teoría habría ocurrido alrededor 740 ) era parte de este re-assertion de la independencia .

Vale el observar de que alrededor 729, las fuentes árabes dan el nombre de la regla del Khazars como Parsbit o Barsbek, una mujer que aparezca haber dirigido operaciones militares contra ellos. Esto sugiere que las mujeres podrían tener posiciones muy altas dentro del estado de Khazar, posiblemente incluso durante un suplente para el khagan.

Aunque pararan la extensión árabe en el Europa Oriental por algún tiempo después de estas guerras, el Khazars fue forzado para retirarse detrás del Cáucaso. En las décadas de seguimiento extendieron sus territorios del mar Caspio en el este (muchas culturas todavía llaman el " del mar Caspio; Khazar Sea" ; e. " Dənizi" de Xəzər; en el azerí, " Hazar Denizi" en turco, " UL-Khazar" de Bahr; en árabe, " Darya-YE Khazar" en persa) al norte de la región de la estepa el Mar Negro en el oeste, como lejos al oeste por lo menos como el río de Dnieper .

En el 758, el al-Mansur del califa Abdullah de Abbasid pidió el al-Sulami, uno de Usayd del ibn de Yazid de sus nobles y gobernador militar Armenia, tomar a una novia real de Khazar y hacer las paces. Yazid tomó a casa a hija Baghatur, el líder de Khagan de Khazar. Desafortunadamente, la muchacha murió inexplicable, posiblemente en parto. Sus asistentes volvieron a casa, convencido que una cierta facción árabe la había envenenado, y enfurecieron a su padre. Un nombrado general Ras Tarkhan de Khazar invadió cuál ahora es Irán del noroeste, pillando y atacando por varios meses. Después de eso las relaciones entre el Khazars y el califato (cuyas políticas exteriores de Abbasid eran generalmente menos expansionista que su precursor de Umayyad) llegaron a ser cada vez más cordiales.

Religión de Khazar

Shamanism de Turkic

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l Shamanism Original, el Khazars practicó el Shamanism tradicional de Turkic centrado en el Tengri de dios del cielo, pero fue influenciado pesadamente por las ideas confucianas importadas China, notablemente que del mandato del cielo . Consideraban al clan de Ashina ser elegido de Tengri y el kaghan era la encarnación del favor que cielo-dios concedió en los turcos. Un kaghan quién fallada claramente había perdido el favor de dios y estaba típicamente el ritual ejecutado. Los historiadores se han preguntado a veces, sólo a medias en broma, si la tendencia de Khazar a ejecutar de vez en cuando sus reglas en los argumentos religiosos llevó a esos reglas a buscar otras religiones.

El Khazars adoraba a un número de subordinado de las deidades a Tengri, incluyendo el Umay de la diosa de la fertilidad, el Kuara, dios del trueno, y el Erlik, dios de la muerte.

Conversión al judaísmo y relaciones con el mundo Jewry

Las comunidades judías habían existido en las ciudades griegas de la costa del Mar Negro desde últimas épocas clásicas. El Chersonesos, el Sudak, el Kerch y otras ciudades crimeas poseyeron a comunidades judías, al igual que Gorgippia, y el Samkarsh / Tmutarakan fue dicho para haber tenido una mayoría judía desde el 670s . Las ondas de la persecución de la huida de la inmigración en el imperio bizantino, Persia de Sassanid (particularmente durante el Mazdak rebela), y más adelante dentro del mundo islámico ensamblaron a los colonos judíos originales. Los comerciantes judíos tales como el Radhanites negociado regularmente en el territorio de Khazar, y pudieron haber manejado influencia económica/política significativa. Aunque sus orígenes e historia son algo confusos, los judíos de la montaña también vivieron adentro o territorio cercano de Khazar y pudieron haber sido aliados con o conforme al overlordship de Khazar; es concebible que desempeñaron también un papel en la conversión.

En un cierto punto en las décadas pasadas del siglo VIII o el siglo IX temprano, los derechos de Khazar y nobleza convertida al judaísmo, y parte de la población en general seguida. El grado de la conversión se discute. El al-Faqih de Ibn divulgó en el siglo X que " todo el Khazars es Jews." A pesar de esta declaración, algunos eruditos creen que solamente las clases altas convirtieron al judaísmo; hay una cierta ayuda para esto en textos musulmanes contemporáneos. Sin embargo, las excavaciones arqueológicas recientes han destapado cambios extensos en prácticas del entierro. Alrededor los mediados de 800s entierros en Khazaria comenzaron a adquirir un sabor decididamente judío. Las mercancías graves desaparecieron casi en conjunto. El juicio por evidencia del entierro, por judaísmo 950 había llegado a ser extenso entre todas las clases de sociedad de Khazar.

Ensayos en el Kuzari del, escrito por el Yehuda Halevi, detalle una razón litúrgica moral de la conversión que algunos consideran un cuento moral. Algunos investigadores han sugerido que la parte de la razón de esta conversión total era conveniencia política para mantener un grado de la neutralidad : el imperio de Khazar estaba entre las poblaciones en crecimiento, los musulmanes al este y los cristianos al oeste. Ambas religiones reconocieron judaísmo como abstener de y dignos de alguno respecto. La fecha exacta de la conversión se disputa caliente. Pudo haber ocurrido desde 740 o tan atrasado como el mediados de 800s . la evidencia numismática Reciente-descubierta sugiere que el judaísmo era la religión establecida del estado al lado 830 de la C. Cyril (quién visitó Khazaria en el 861 ) no identificó el Khazars como judíos, el khagan de ese período, Zachariah, tenía un nombre hebreo bíblico. Algunas fuentes medievales dan el nombre del rabino que supervisó la conversión del Khazars como el Isaac Sangari o Yitzhak ha-Sangari .

Nombraron al primer rey judío de Khazar el Bulan que significa el " " de los alces ;, aunque algunas fuentes le dan el conocido hebreo Sabriel . Un rey posterior, Obadiah, consolidó el judaísmo, invitando a los rabinos en el reino y construyó figuras judías de las sinagogas tales como Saadia Gaon hecho las referencias positivas al Khazars, y excoriated en las escrituras contemporáneas de Karaite como " bastards" ; es por lo tanto inverosímil que adoptaron Karaism como algunos (tales como Avraham Firkovich ) han propuesto.

Según la letra de Schechter, el judaísmo temprano de Khazar fue centrado en un tabernáculo similar a ése mencionado en el libro del éxodo . Los arqueólogos en el Rostov-on-Don han identificado tentativo un altar plegable desenterrado en el Khumar como parte de tal construcción.

Las estrechas relaciones disfrutadas Khazars con los judíos Levant y Persia . Los judíos persas, por ejemplo, esperaban que el Khazars pudiera tener éxito en la conquista del califato. La alta estima en la cual el Khazars fue sostenido entre los judíos del Oriente se puede considerar en el uso a ellos, en un comentario árabe en el Isaiah atribuido por alguno a Saadia Gaon, y por otros al Benjamin Nahawandi, del 48:14 de Isaiah : " El señor him." amado hath; " Esto, " dice el comentario, " refiere al Khazars, que irá destruir el " de Babel ; (es decir, Babylonia, un nombre usado para señalar el país de los árabes. De la correspondencia de Khazar es evidente que dos judíos, Judah ben Meir ben Nathan y José españoles Gagris, habían tenido éxito en el establecimiento en la tierra del Khazars. Saadia, que tenía un conocimiento justo del reino del Khazars, menciona a cierto Isaac ben Abraham que había quitado Sura a Khazaria.

Asimismo, las reglas de Khazar se vieron como los protectores internacional Jewry, y correspondieron con los líderes judíos extranjeros ( que las letras intercambiaron entre el José de la regla de Khazar y se ha preservado el ibn español Shaprut de Hasdai del rabino). Los conocían para tomar represalias contra intereses musulmanes o cristianos en Khazaria para la persecución de judíos al exterior. El Ibn Fadlan se relaciona que alrededor 920 la regla de Khazar recibió la información que los musulmanes habían destruido una sinagoga en la tierra Babung, en el Irán ; él dio órdenes que el alminar de la mezquita en su capital debe ser interrumpido, y el almuecín ejecutó. Él declaró más lejos que él habría destruido todas las mezquitas en el país lo tenía no tenido miedo que los musulmanes alternadamente destruirían todas las sinagogas en sus tierras.

La teoría que la mayoría de los judíos de Ashkenazic es los descendientes del Khazars convertido no-Semítico fue abogada por la varia historia de la revisionista y de otra manera los círculos antisemíticos hacia el final del vigésimo siglo, especialmente siguiente la publicación de Arturo Koestler la décimotercera tribu . Puesto que los judíos de Ashkenazi componen a mayoría del mundo Jewry, tal especulación se lleva a cabo a menudo conjuntamente con la creencia que los judíos modernos del día no son los descendientes verdaderos de los Israelites antiguos, y que Jewry contemporáneo no tiene ninguna demanda legítima a la tierra del estado de Israel . Esta tesis se avanza generalmente en el contexto del conflicto político entre el Israel y los palestinos para promover demandas de los musulmanes al territorio israelí. A pesar de evidencia genética contraria reciente, y una carencia de cualquier ayuda de estudiante de corriente verdadera, esta creencia es todavía popular entre los grupos tales como el movimiento cristiano de la identidad, hebreos negros, Israelitists británico y otros que demandan que son los descendientes de Israel en vez de los judíos y lo intentan downplay la conexión entre la gente judía y sus antepasados israelitas.

Otras religiones

Además del judaísmo, otras religiones practicaron probablemente en las áreas gobernadas por el Khazars incluyen el ortodoxo griego, el Nestorian, y el cristianismo de Monophysite, Zoroastrianism así como cultos eslavos de los nórdises, Finnic, y . La tolerancia religiosa fue mantenida por los años más del reino tresciento. El " apóstol del Slavs", dicen el santo Cyril, para haber intentado la conversión de Khazars sin aguantar resultados. Mucho Khazars era según se informa convertidos al cristianismo y al Islam. (Véase el " Judiciary", abajo.)

Gobierno

Kingship de Khazar

considera también: Khagan, Khagan Bek, lista las reglas de Khazar

El kingship de Khazar fue dividido entre el Khagan y el Bek o el Khagan Bek . Los historiadores árabes contemporáneos se relacionaron que el Khagan era puramente una regla o un testaferro espiritual con energías limitadas, mientras que el Bek era responsable de la administración y de asuntos militares.

El Khagan y el Khagan Bek vivieron en Itil. El palacio del Khagan, según fuentes árabes, estaba en una isla en el río de Volga. Le divulgaron para tener 25 esposas, cada la hija de una regla del cliente; esto pudo, sin embargo, haber sido una exageración.

En la correspondencia de Khazar, rey José se identifica como la regla del Khazars y no hace ninguna referencia a un colega. Se ha disputado si José era un Khagan o un Bek; su descripción de sus campañas militares hace a 3ultimo probable. Una tercera opción es ésa antes la correspondencia (C. 950 - el 960 ) que el Khazars había combinado las dos posiciones en una sola regla, o ése el Beks había suplantado de alguna manera el Khagans o viceversa.

El kingship dual de Khazar pudo haber influenciado a la otra gente; la energía fue dividida semejantemente entre la gente húngara temprano entre el rey sacro, o Kende, y el rey militar, o Gyula . Semejantemente, según el Ibn Fadlan, los turcos tempranos de Oghuz tenían un jefe militar, el Kudarkin, que era subordinado al reinante Yabghu .

Ejército

El Khagan Bek llevaron y ordenaron a los ejércitos de Khazar por los oficiales subordinados conocidos como tarkhan famoso de Tarkhans A mencionado en fuentes árabes mientras que Ras o mientras que Tarkhan llevó una invasión Armenia en el 758 . El ejército incluyó a regimientos de los auxiliares musulmanes conocidos como Arsiyah, Khwarezmian o de la extracción de Alan, que eran absolutamente influyentes. Estos regimientos estaban exentos de hacer campaña contra sus musulmanes compañeros. Las fuentes rusas temprano refirieron a veces a la ciudad Khazaran (a través del río de Volga Atil ) como Khvalisy y del mar de Khazar ( caspio) como Khvaliskoye . Según algunos eruditos tales como Omeljan Pritsak, estos términos eran versiones del este del Slavic del " Khwarezmian" y referido estos mercenarios .

Además del ejército derecho del Bek, el Khazars podía invitar recaudaciones tribales en tiempos de peligro y fue ensamblado a menudo por los auxiliares de naciones sujetas.

Otros funcionarios

Los establecimientos fueron gobernados por los funcionarios administrativos conocidos como Tuduns en algunos casos (por ejemplo los establecimientos bizantinos en el meridional Crimea ), un tudun serían designados para una ciudad nominal dentro del ámbito de influencia de otra clase política.

Otros funcionarios en el gobierno de Khazar incluyeron a dignatarios designados por el Ibn Fadlan el Jawyshyghr del y el Kundur del, pero sus responsabilidades son desconocidas.

Judicial

Informe musulmán de las fuentes que el Tribunal Supremo de Khazar consistió en dos judíos, dos cristianos, dos musulmanes, y un " heathen" (si es esto un shaman de Turkic o un sacerdote de la religión del Slavic o de los nórdises es confuso), y un ciudadano tenía la derecha de ser juzgado según las leyes de su religión. Algunos han sostenido que esta configuración es inverosímil, pues un dinar de Beit, o la corte rabínica, requiere a tres miembros. Es por lo tanto posible que como médicos de la religión del estado, los judíos tenían tres jueces en el Tribunal Supremo algo que dos, y que las fuentes musulmanes intentaban downplay su influencia. Un musulmán o la corte cristiana puede funcionar con solamente uno o dos jueces.

Posición económica

Comercio

El Khazars ocupó un nexo primero del comercio . Las mercancías de Europa occidental viajaron al este a Asia central y a China y viceversa, y el mundo musulmán podría obrar recíprocamente solamente con Northern Europe vía los intermediarios de Khazar. El Radhanites, un gremio de comerciantes judíos medievales, tenía una ruta comercial que funcionó con Khazaria, y pudo haber sido instrumental en la conversión del Khazars al judaísmo.

Ningún Khazar pagó impuestos al gobierno central. El rédito vino de una recaudación del 10% en las mercancías que transitaban con la región, y del tributo pagado por naciones sujetas. El Khazars exportó la miel, las lanas de las pieles, el mijo y otros pescados de los cereales, y el esclaviza . Dunlop y Artamanov afirmó que el Khazars no produjo ninguna mercancías material ellos mismos, viviendo solamente en comercio. Esta teoría ha sido refutada por los descubrimientos durante el medio siglo pasado, que incluyen fábricas de la cerámica y del vidrio.

Invención de Khazar

El considera también: Numismatics

El Khazars se conoce para tener monedas de plata minted, llamadas Yarmaqs del '. Muchos de éstos eran imitaciones árabe Dirhems con las letras árabes corrompidas. Las monedas del califato estaban en el uso extenso debido a su contenido de plata confiable. Comerciantes de tan lejano como el China, el Inglaterra, y el Escandinavia lo aceptaron sin importar su inhabilidad de leer la escritura árabe. Así la publicación de dirhems de imitación era una manera de asegurar la aceptación de la invención de Khazar en tierras extranjeras.

Algunos ejemplos de la supervivencia llevan el " de la leyenda; Al-Khazar" de Ard; (Árabe para el " tierra del Khazars"). En 1999 una acumulación de las monedas de la plata fue descubierta en la característica de la granja de Spillings en la isla sueca Gotland . Entre las monedas estaban varios anticuados 837/8 CE y cojinete la leyenda, en la escritura árabe, " El Moses es el profeta de God" (una modificación del " musulmán de la inscripción de la moneda; El Mohamed es el profeta de God"). En " Crear la identidad de Khazar con Coins", Kovalev romano postuló que estos dirhems eran una edición conmemorativa especial que celebraba la adopción del judaísmo por la regla Bulan de Khazar.

Grado de la influencia

El Khazar Khaganate era, en su altura, un estado inmenso de gran alcance. El centro de Khazar estaba en el Volga más bajo y la costa caspia como Sur Lejano como Derbent . Además, del último 600s el Khazars controló la mayor parte de el Crimea y el litoral de nordeste el Mar Negro . Por 800 Khazar las tenencias incluyeron la mayor parte de la estepa del Pontic como lejos al oeste como el Dneiper y como Extremo Oriente como el mar de Aral (algunos atlas de la historia de Turkic demuestran el ámbito de influencia de Khazar que extiende bien al este de la Aral). Durante la guerra del Khazar-Árabe del 700s temprano, algún Khazars evacuada a las colinas de Ural, y a algunos establecimientos pudo haber permanecido.

Ciudades de Khazar

Las ciudades de Khazar incluyeron:
A lo largo de la costa y del delta caspios de Volga: Atil ; Khazaran ; Samandar

• En el el Cáucaso :

Balanjar ; Kazarki ; Sambalut ; Samiran

• En el Crimea y la región de Taman : Kerch de

(también llamado Bospor); Theodosia ; Güzliev ( moderno Eupatoria ); Samkarsh (también llamado Tmutarakan, Tamatarkha); Sudak (también llamado Sugdaia) En el valle de Don : Sarkel

• Un número de establecimientos de Khazar se han descubierto en la región de Mayaki-Saltovo . En el Dnieper, el Khazars fundó un establecimiento llamado Sambat, que era parte de qué se convirtió en la ciudad Kiev . El Chernihiv también se piensa para haber comenzado como establecimiento de Khazar.

Naciones del tributario y del tema

Muchas naciones eran tributarios del Khazars. Llamaron un rey del cliente conforme al overlordship de Khazar un " " de Elteber ;. En las varias horas, los vassals de Khazar incluyeron:

en el
de las estepas del Pontic, del
de Crimea y de Turkestan el Pechenegs ; el Oghuz ; el Goths crimeo ; los Huns crimeos ( Onogurs ?); los Magyars tempranos

en el Georgia del del Cáucaso ; Abjasia ; principados armenios del vario ; Arran ; los Huns caucásicos del norte ; Lazica ; el Avars caucásico ; el Kassogs ; y el Lezgins .

en tribus del este del Slavic del vario del superior de Don y de Dneiper tales como el Derevlians y el Vyatichs ; clases políticas de de vario Rus temprano

en el Volga Bulgaria del de Volga ; el Burtas ; tribus Finno-Ugrian del bosque del vario tales como el Mordvins y Ob-Ugrians ; el bashkir; el Barsils

Declinación y caída

El siglo IX se conoce a veces como el Pax Khazarica, un período del de la hegemonía de Khazar sobre la estepa del Pontic que permitió que el comercio prosperaran y los contactos facilitados del trans-Eurasian. Sin embargo, en el siglo X temprano el imperio comenzó a disminuir debido a los ataques Vikingos Kievan Rus y de las varias tribus de Turkic. Disfrutó de un breve renacimiento bajo el fuerte Aaron de las reglas II y José, que sometieron estados de cliente rebeldes tales como el Alans y llevaron guerras victoriosas contra los invasores de Rus.

Rebelión de Kabar y la salida de los Magyars

considera también: Kabar

En un cierto punto en el siglo IX (según lo divulgado por el Constantina Porphyrogenitus ) que un grupo de tres clanes de Khazar llamó el Kabars rebeló contra el gobierno de Khazar. El Omeljan Pritsak y otros ha especulado que la rebelión tenía algo hacer con un rechazamiento del judaísmo rabínico; esto es inverosímil pues se cree que el Kabars y la corriente principal Khazars tenían miembros paganos, judíos, cristianos, y musulmanes. Pritsak mantuvo que el Kabars fue llevado por el Khagan Dyggvi Khan-Tuva en una guerra contra el Bek. En cualquier caso Pritsak no citó ninguna fuente primaria para sus asuntos en esta materia. El Kabars fue derrotado y ensambló una confederación llevada por los Magyars. Se ha especulado que " Hungarian" deriva del " de la palabra de Turkic; Onogur", o " Diez Arrows", refiriendo a siete tribus Finno-Ugric y a las tres tribus del Kabars.

En los años cerrados del siglo IX el Khazars y el Oghuz aliados para atacar el Pechenegs, que había estado atacando ambas naciones. El Pechenegs fue conducido hacia el oeste, donde forzaron hacia fuera a Magyars (húngaros ) que habían habitado previamente el lavabo de Don-Dnieper en vasallaje a Khazaria. Bajo dirección Lebedias del cacique y posterior Arpad, los húngaros se trasladaron al oeste al Hungría del moderno-día. La salida de los húngaros llevó a un vacío inestable de la energía y a la pérdida de control de Khazar sobre el norte de las estepas del Mar Negro.

Aislamiento diplomático y amenazas militares

La alianza con los bizantinos comenzó a derrumbarse en el temprano 900s, posiblemente como resultado de la conversión al judaísmo. Las fuerzas del bizantino y de Khazar pudieron haber coincidido en la Crimea, y por el Constantina VII 940s Porphyrogentius especulaba en el De Administrando Imperio del sobre las maneras de las cuales el Khazars podría ser aislado y ser atacado. Los bizantinos durante el mismo período comenzaron a intentar alianzas con el Pechenegs y el Rus, con diversos grados de éxito.

Del principio del siglo X, el Khazars se encontró lucha en frentes múltiples como las incursiones nómadas fueron exacerbadas por las sublevaciones de los clientes anteriores y las invasiones de aliados anteriores, a menudo en la instigación bizantina. Según el texto de Schechter, el Benjamin ben Menahem de la regla de Khazar luchó una guerra contra una coalición del " 'SY, TWRQY, 'BM, y PYYNYL, " quién fueron instigadas y ayudadas por el " MQDWN". MQDWN o el Macedon refiere al imperio bizantino en muchas escrituras judías medievales; las otras entidades nombradas tenue han sido identificadas por los eruditos incluyendo Omeljan Pritsak con el Burtas, los turcos de Oghuz, el Volga Bulgars y el Pechenegs, respectivamente. Aunque Benjamin era victorioso, su Aaron del hijo II tuvo que hacer frente a otro invasión Bizantino-inspirada, este vez llevado por el Alans . Aaron derrotó el Alans con la ayuda de Oghuz, con todo dentro de algunos años el Oghuz y el Khazars eran enemigos.

El Ibn Fadlan divulgó la hostilidad de Oghuz al Khazars durante su viaje C. Algunas fuentes, discutidas por Tamara Rice, demandan ese Seljuk, el progenitor epónimo de los turcos de Seljuk, comenzaron su carrera como soldado de Oghuz en el servicio de Khazar en el siglo X temprano y mediados de, levantándose a la alta fila antes de que él cayera con las reglas de Khazar y saliera para el Khwarazm .

Subida de Rus

El Khazars fue aliado original probablemente con las varias facciones de los nórdises que controlaron la región alrededor Novgorod . El Khaganate, una clase política temprana del Rus de Rus en Rusia del noroeste, probablemente fue influenciado pesadamente por el Khazars. El Rus viajado regularmente a través de territorio Khazar-sostenido a los territorios del ataque alrededor del negro y de los mares Caspios; en una tal incursión, el Khagan se dice para haber dado su asentimiento a condición de que el Rus le dé la mitad del botín. Además, el Khazars permitió que el Rus utilizara la ruta comercial a lo largo del río de Volga. Esta alianza fue fomentada al parecer por la hostilidad entre el Khazars y los árabes. En cierto punto, sin embargo, la connivencia de Khazar al despido de las tierras de los musulmanes por el Varangians llevó a un contragolpe contra los Norsemen de la población musulmán del Khaganate. Las reglas de Khazar cerraron el paso abajo del Volga para el Rus', que chispeaba una guerra. En el 960s temprano, el José de la regla de Khazar escribió al ibn Shaprut de Hasdai sobre la deterioración de las relaciones de Khazar con el Rus: " Tengo que emprender guerra con ellas, porque si les diera cualquier oportunidad en absoluto pondrían inútil la tierra entera de los musulmanes hasta el Bagdad . "

El Oleg de los jefes militares de Rus de Novgorod y el Sviatoslav I de Kiev pusieron en marcha varias guerras contra el khaganate de Khazar, a menudo con connivencia bizantina. La letra de Schechter relaciona la historia de una campaña contra Khazaria por HLGW (Oleg) alrededor 941 (en qué Oleg fue derrotado por el general Pesakh de Khazar; esto llama en la pregunta la cronología de la crónica primaria y de otros trabajos relacionados sobre la historia de los eslavos del este.

Sviatoslav finalmente tuvo éxito en la destrucción de la energía imperial de Khazar en el 960s . Las fortalezas de Khazar Sarkel y Tamatarkha cayeron al Rus en el 965, con el capital Atil que seguía circa el 967 o el 969 . Un visitante a Atil escribió pronto después de despedir de la ciudad: " El Rus atacado, y ninguna uva o pasa permanecían, no una hoja en un branch."

Khazars fuera de Khazaria

Las comunidades de Khazar existieron fuera de esas áreas bajo overlordship de Khazar. Muchos mercenarios de Khazar desempeñaron servicios en los ejércitos del califato y de otros estados islámicos . Los documentos medieval Constantinople atestiguan a una comunidad de Khazar mezclada con los judíos del suburbio Pera . Khazars cristiano también vivió en Constantinople, y algo servidos en sus ejércitos. El Photius del patriarca I de Constantinople una vez fue referido airadamente por el emperador como " Khazar-face", aunque si éste refiere a su linaje real o es un insulto genérico es confuso.

Ibn Daud de Abraham divulgado estudiantes rabínicos de Khazar, o estudiantes rabínicos que eran los descendientes de Khazars, en el España del siglo XII. Judíos de Kiev y a otra parte en Rusia, que los mayo o mayo no haber sido Khazars, fueron divulgados en Francia, Alemania e Inglaterra.

El Kabars que colocó en el Hungría en la último novena y temprano los décimos siglos pudo haber incluido a judíos entre su número. Muchos judíos de Khazar huyeron probablemente de conquista extranjera en Hungría y a otra parte en el Europa Oriental . Allí se combinaron probablemente con los judíos locales y las ondas de seguimiento de la inmigración judía de Alemania y de Europa occidental. No constituyeron muy probablemente a grupo dominante dentro de del este - Jewry europeo, pues el Arturo Koestler mantuvo (véase abajo).

Las leyendas polacas hablan de los judíos que están presentes en el Polonia ante el establecimiento de la monarquía polaca. Las monedas polacas a partir de los 12mos y décimotercero siglos agujerean a veces las inscripciones eslavas escritas en el que el alfabeto hebreo que conecta sin embargo estas monedas con la influencia de Khazar es puramente una cuestión de especulación.

Últimas referencias al Khazars

Hay discusión en cuanto a el grado temporal y geográfico de las clases políticas de Khazar después saco de s de Sviatoslav de 'de Atil en 967/9, o aún si existieron cualesquiera estados. El Khazars puede haber conservado control sobre algunas áreas en el Cáucaso por otros dos siglos, pero los expedientes históricos escasos hacen esto difícil confirmar.

La evidencia de clases políticas posteriores de Khazar incluye el hecho de que Sviatoslav no ocupó el lavabo de Volga después de que él destruyera Atil, y salido relativamente rápidamente para emprender su campaña en el Bulgaria . La conquista permanente del lavabo de Volga parece haber sido dejada a ondas posteriores de la gente de la estepa como el Kipchaks .

Fuentes judías

Una letra en el anticuado hebreo 4746 ( 985 - 986 ) refiere al " nuestro señor David, el prince" de Khazar; quién vivió en el Taman . La letra dijo que este David fue visitado por los enviados de Kievan Rus para preguntar por materias religiosas - esto se podría conectar con la conversión de Vladimir cuál ocurrió durante el mismo plazo. Taman era un principado de Kievan Rus alrededor 988, tan este sucesor que el estado (si eso es cuáles era) se pudo haber conquistado en conjunto. La autenticidad de esta letra, el documento de Mandgelis, sin embargo ha sido preguntada por los eruditos tales como el D. Ibn Daud, rabino español de Abraham del duodécimo-siglo, divulgado resolver Khazar los estudiantes rabínicos en el Toledo, y ése le informaron que el " el remanente de ellos está del faith." rabínico; Esta referencia indica que algún Khazars mantuvo étnico, si no político, autonomía por lo menos dos siglos después del saco de Atil.

Petachiah de Ratisbona, rabino del décimotercero-siglo y viajero, divulgados viajar a través de " Khazaria", aunque él dio a pocos detalles de sus habitantes excepto para decir que vivieron en medio de la desolación en el luto perpetuo.

Él se relacionó más lejos:

el del

mientras que en Bagdad consideró a embajadores de los reyes Meshech, porque el de Magog (los escritores cristianos medievales dijeron que el Khazars vivió en la tierra Gog y Magog ) es viaje de cerca de diez días de por lo tanto. La tierra extiende hasta las montañas de la oscuridad (un término de uso frecuente describir el el Cáucaso ). El más allá de las montañas de la oscuridad es los hijos Jonadab, hijo de Rechab (funcionario en la corte Josiah del rey Judah ). El a los siete reyes de Meshech un ángel apareció en un sueño, haciéndolos una oferta dar para arriba las leyes y los estatutos, y abrazar las leyes Moses, hijo de Amram. Si no, él amenazó poner la basura su país. Sin embargo, retrasaron hasta que el ángel comenzado para poner la basura su país, cuando los reyes de Meshech y todos los habitantes de sus países hicieron prosélitos, y enviaron al jefe del de la academia (es decir, el Gaon de Sura o de Pumbedita) una petición de enviarles a algunos discípulos del sabio. Cada discípulo que es pobre va allí a enseñarles a la ley y al Talmud babilónico. De la tierra de Egipto los discípulos van allí a estudiar. Él vio a embajadores visitar el sepulcro del " de Ezekiel del profeta…;

La cuenta de la conversión del " siete reyes de Meshech" es extremadamente similar a las cuentas de la conversión de Khazar dada en el Kuzari, y en Reply de rey José. Es posible que Meshech refiere al Khazars, o a una cierta clase política de Judaized influenciada por ellas. Las discusiones contra esta posibilidad incluyen la referencia al " kings" siete; (aunque esto, alternadamente, podría referir a siete tribus del sucesor o micropolities del estado).

Fuentes musulmanes

El Ibn Hawqal y el al-Muqaddasi refieren a Atil después de 969, indicando que pudo haber sido reconstruido. El al-Biruni ( mid- 1000s ) divulgó que Atil estaba en ruinas, y no mencionó la ciudad posterior Saqsin que fue construido cerca, así que es posible que este nuevo Atil fue destruido solamente en el medio del siglo XI. Incluso el informe asumido del al-Biruni's no era un anacronismo, allí no es ninguna evidencia que este " new" Atil fue poblado por Khazars algo que por el Pechenegs o una diversa tribu.

El al-Athir de Ibn, que escribió alrededor 1200, describió el " la incursión de Fadhlun el Kurd contra el Khazars". Fadhlun el Kurd se ha identificado como al-Shaddadi de Mohamed del ibn del al-Fadhl, que gobernó el Arran y otras partes Azerbaijan en el 1030s. Según la cuenta él atacó el Khazars pero tuvo que huir cuando ambushed a su ejército y mataron 10. ¡Dos de los grandes eruditos a principios de siglo 20 del siglo en nómadas eurasiáticos, Marquart deletreo conocido cambió en 1922--> y Barthold, discrepado sobre esta cuenta. Marquart creyó que este incidente refiere a algún remanente de Khazar que había invertido al paganismo y a la vida nómada. Barthold, (y más recientemente, arroyo de Kevin), tomó un acercamiento mucho más escéptico y dijo que el al-Athir del ibn debe haber referido a Georgians o a abjasios. No hay evidencia para decidir a la edición de un modo u otro.

Fuentes de Kievan Rus

Según la crónica primaria, en 986 judíos de Khazar estaba presente en discusión de s de Vladimir la 'decidir sobre la religión anticipada del Kievian Rus. Si éstos eran los judíos que habían colocado en Kiev o emisarios de un cierto estado judío el remanente de Khazar es confuso. El incidente entero es mirado por algunos eruditos radicales como fabricación, pero la referencia a los judíos de Khazar (después de la destrucción del Khaganate) es todavía relevante. El Heinrich Graetz alegó que éstos eran misionarios judíos de la Crimea, pero con tal que ninguna referencia a las fuentes primarias para su alegación.

En el 1023 la crónica primaria divulga que el Mstislav (uno de los hijos de Vladimir) marchó contra su hermano Yaroslav con un ejército que incluyó el " Khazars y Kasogs". Kasogs era una gente del Cáucaso temprano . " Khazars" en esta referencia es considerado por la mayoría para ser pensado en el sentido genérico, pero algunos han preguntado porqué la referencia lee el " Khazars y Kasogs", cuando " Khazars" pues un genérico habría sido suficiente. Incluso si la referencia está a Khazars, por supuesto, no sigue que había un estado de Khazar en este período. Habrían podido ser Khazars bajo regla del Rus.

El " secuestró a un príncipe de Kievian nombrado Oleg (no ser confundido con el Oleg de Kiev ) según se informa; Khazars" en el 1078 y enviado apagado al Constantinople, aunque la mayoría de los eruditos crean que esto es una referencia al Kipchaks o a la otra gente de la estepa entonces dominante en la región del Pontic. Sobre su conquista Tmutarakan en el 1080s Oleg se dio el " del título; Arconte de Khazaria".

Fuentes bizantinas, georgianas y armenias

El Kedrenos documentó un ataque común contra el estado de Khazar en el Kerch, gobernado por el Georgius Tzul, por los bizantinos y los rusos en el 1016 . Después de 1016, hay referencias más ambiguas en fuentes cristianas del este a Khazars ese los mayo o mayo no utilizar el " Khazars" en un sentido general (los bizantinos y los árabes, por ejemplo, llamados todo el " de la gente de la estepa; " de los turcos ; ; antes de ellos los romanos los habían llamado todo el " " de Scythians ;). Khazars judío también fue mencionado en una crónica georgiana como grupo que habitó el Derbent en el último 1100s .

Por lo menos una fuente bizantina del siglo XII refiere a las tribus que practican ley y la vida del mosaico en el Balcanes ; ver el Khalyzians . La conexión entre este grupo y el Khazars es rechazada por la mayoría de los eruditos modernos de Khazar.

Fuentes occidentales

El Juan di Plano Carpini, legado papal del siglo XIII a la corte Guyuk del Mongol Khan, dio una lista de las naciones que los Mongols habían conquistado en su cuenta. Una de ellos, enumerado entre las tribus del Cáucaso, estepa del Pontic y la región caspia, era el " Brutakhi, que es Jews." La identidad del Brutakhi es confusa. Juan refiere más adelante al Brutakhi como afeitar sus cabezas. Aunque Juan les refiere como Kipchaks, pudieron haber sido un remanente de la gente de Khazar. Alternativo, pudieron haber sido convertidos de Kipchak al judaísmo (conectado posiblemente con el Krymchaks o el Karaites crimeo ).

Discusión

Fecha y grado de la conversión

La fecha de la conversión, y si ocurrió como un acontecimiento o como secuencia de evento en un cierto plazo, se disputa extensamente. Las ediciones que rodean esta controversia se discuten arriba.

El número de Khazars que convirtió al judaísmo también se disputa caliente. Dunlop era de la opinión que solamente la clase alta convirtió; ésta era la opinión de la mayoría hasta relativamente recientemente. El análisis de la evidencia grave arqueológica reciente de los eruditos tales como el arroyo de Kevin A. afirma que el cambio repentino en aduanas del entierro, con el abandono del entierro del pagan-estilo con las mercancías graves y de la adopción de los entierros simples de la cubierta durante el mediados de 800s sugiere una conversión más extensa.

Ascendencia alegada de Khazar de Ashkenazim

La teoría que los judíos de Ashkenazi pudieron ser descendidos de Khazars (algo que grupos semíticos en el Oriente Medio) data del siglo de fines del siglo diecinueve, y se cita con frecuencia para calumniar a judíos modernos como no realmente siendo Israelites y/o para minar demandas del israelí al territorio también buscado por palestinians. Era primera propuesta público en la conferencia dada por el Ernesto Renan el 27 de enero de 1883, " titulado; Judaísmo como raza y como Religion." Fue repetido en artículos en la independiente de Dearborn en 1923 y 1925, y popularizado por el racial Lothrop Stoddard del teórico en un artículo 1926 en el foro del tituló el " El pedigrí de Judah", donde él sostuvo que los judíos de Ashkenazi eran una mezcla de gente, cuyo el Khazars era un elemento primario. Las opiniones de Stoddard eran " de acuerdo con diecinueveavo y los conceptos del vigésimo-siglo de raza, en los cuales las pequeñas variaciones en características faciales tan bien como presumidas acompañando rasgos de carácter eran juzgadas para pasar de la generación a la generación, tema solamente a los efectos de la corrupción de la unión con los miembros de otros grupos, el resultado cuyo bajaría la acción superior sin el aumento del partners." inferior; Esta teoría fue adoptada por los Israelites británicos, que la vieron como medio para la invalidación de las demandas de los judíos (algo que ellos mismos) para ser los descendientes verdaderos de los Israelites antiguos, y apoyada por los anti-Sionistas tempranos.

En el profesor metodista meridional 1951 de la universidad Juan O. Beaty publicó el el telón de acero sobre América, un trabajo que demandó ese " Khazar Jews" era el " responsable de toda la América - y el mundo - enfermedades que comienzan con el " de la Primera Guerra Mundial;. El libro repitió un número de demandas antisemíticas familiares, poniendo la responsabilidad de la implicación de los E. en Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial y de la revolución de Bolshevik en estos Khazars, e insistiendo que los judíos de Khazar intentaban derribar cristianismo occidental y establecer comunismo en el mundo entero. El millonario americano J. Russell Maguire dio el dinero hacia su promoción, y fue resuelta con entusiasmo por los grupos del odio y la derecha del extremo. Por los años 60 la teoría de Khazar se había convertido en un " artículo firme del faith" entre grupos cristianos de la identidad . En Glubb el bajá 1971 también tomó este tema, insistiendo que los palestinos eran más estrechamente vinculados al Judeans antiguo que los judíos. Según el Benny Morris : El

por supuesto un punto del anti-Sionista (así como un antisemítico) se está haciendo aquí: Los palestinos tienen un mayor derecho político a Palestina que lo hacen los judíos, pues, no los judíos del moderno-día, son los descendientes verdaderos de los habitantes judíos \ owners.

de la tierra

La teoría ganó ayuda adicional cuando el Arturo Koestler del novelista dedicó su popular del del libro la décimotercera tribu (1976) al asunto. La historiografía de Koestler ha sido atacada como alto cuestionable por muchos historiadores; también se ha precisado que su discusión de teorías sobre la pendiente de Ashkenazi está en gran parte sin apoyo; en la medida en que los lugar-nombres y el certificado justificativo referidos Koestler su análisis se haya descrito como mezcla de etimologías dañadas y de fuentes primarias misinterpreted. Commentors también ha observado que Koestler mischaracterized las fuentes que él citó, particularmente historia del de s de Dunlop D. 'del Khazars judío (1954).

Koestler mismo era el sionista enfático pro- basado en consideraciones seculares, y no vio la ascendencia alegada de Khazar como disminución de la demanda de judíos a Israel, que él sentía fue basado en el mandato de Naciones Unidas, y no en los convenios bíblicos o herencia genética. En su opinión, " El problema de la infusión de Khazar hace mil años… es inaplicable a Israel" moderno;. Además, él era al parecer " inconsciente u olvidadizo a los antisemitas del uso había hecho a la teoría de Khazar desde su introducción al final del century." Sin embargo, en el mundo árabe que la teoría de Khazar ha sido adoptada por anti-Sionista tales autores sostienen que si los judíos de Ashkenazi son sobre todo Khazar y no semíticos en origen, ellos no tendría ninguna demanda histórica a Israel, ni serían el tema promesa bíblica de s de dios del 'del Canaan a los Israelites que mina así la base teológica de los sionistas religiosos judíos y de los sionistas cristianos . En los años 70 y el 80s la teoría de Khazar también fue avanzada utilizada por algunos antisemitas chauvinistas ruso, particularmente el lev Gumilyov del historiador, que retrató el " Judeo-Khazars" como en varias ocasiones siendo saboteado el desarrollo de Rusia desde el siglo VII.

Según el Bernard Lewis :

la teoría de los

This… es apoyada por ninguna evidencia cualesquiera. Hace mucho tiempo ha sido abandonada por todos los eruditos serios en el campo, incluyendo ésos en los países árabes, en donde la teoría de Khazar se utiliza poco excepto en polemics.

político ocasional

Evidencia de la DNA

Los estudios modernos de la DNA en el cromosoma de Y de judíos por todo el mundo han desacreditado en gran parte la teoría del origen de Khazar.

El análisis de la DNA ha determinado que los judíos modernos de la tribu de la sacerdocio -- o " Cohanim" -- compartir a antepasado común en Israel que data aproximadamente 3000 años, 1700 años más vieja que la conversión de Khazar al judaísmo. Este resultado es constante para todas las poblaciones judías en todo el mundo.

" Usar una combinación de genética molecular y de análisis matemático, los científicos llegaron una fecha estimada para el antepasado común más reciente de Cohanim contemporáneo. Según este análisis, el antepasado común vivió entre el éxodo (aproximadamente 1000 B.E) y la destrucción del primer templo (586 B.), constante con la cuenta bíblica. Los resultados similares fueron obtenidos basaron en el análisis de las comunidades de Sephardi o de Ashkenzi, confirmando el acoplamiento ancestral de las dos comunidades que hicieron ben separar para más de 500 years." " Hasta la fecha el alto sacerdote original, el equipo de investigación utilizó una fórmula basada en una tarifa comúnmente aceptada de la mutación. Esta fórmula yieded unas 106 generaciones para los judíos de Ashkenazi y de Sephardi, o entre 2.180 años, dependiendo de si una generación está contada como 25 o 30 years."

Otro estudio publicó por la Academia de Ciencias nacional que encontró ese " Los resultados apoyan la hipótesis que las piscinas de gene paternales de las comunidades judías de Europa, África del Norte, y de el Oriente Medio descendieron de una población ancestral medio-oriental común, y sugieren que la mayoría de las comunidades judías han seguido aisladas relativamente de comunidades no-Judías vecinas durante y después del Diaspora."

" Los resultados acuerdan con historia y la tradición judías y refutan teorías como ésos tenencia que las comunidades judías consisten sobre todo en convertidos de otras fes, o que las descienden del Khazars, una tribu turca medieval que adoptó Judaism."

Morever, " El análisis proporciona el testigo genético que han conservado estas comunidades, a un grado notable, su identidad biológica a parte de sus poblaciones del anfitrión, evidencia de relativamente poca endogamia o conversión en judaísmo sobre el centuries." Identificación y " del ; Otro encontrar, paradójico pero poco sorprendente, es ése por el criterio del cromosoma de Y, las comunidades judías del mundo se asemeja de cerca no sólo pero también a los palestinos, sirios y libanés, sugiriendo que todos están descendidos de una población ancestral común que habitó el Oriente Medio hace unos cuatro mil años. Identificación del

Este estudio encontró que Sephardi y los judíos de Ashkenazi demostraron que tenían un " populations" medio-oriental no-Judío de la afinidad extremadamente cercana;, indicando el " un origin" medio-oriental común;, al igual que la DNA mitocondrial (mtDNA) de por lo menos el 40% de la población actual de Ashkenazi. Tan aunque Khazars se habría podido absorber posiblemente en la población judía moderna como le conocemos hoy, es inverosímil que formaron un porcentaje grande de los antepasados de judíos modernos.

Otras demandas de la pendiente

Otros han demandado los orígenes de Khazar para los grupos tales como el Karaim, los judíos de la montaña de Krymchaks, y los judíos georgianos . Hay poca evidencia para apoyar ninguno de estos teorías, aunque sea posible que algunos descendientes de Khazar encontraron su manera en estas comunidades. Los grupos No-Judíos que demandan por lo menos pendiente parcial del Khazars incluyen el Kumyks y el tártaros crimeos ; como con los grupos judíos antedichos, estas demandas están conforme a mucha de controversia y de discusión.

En la ficción

considera también: Khazars en

la ficción

La cuestión de la conversión religiosa total es un tema central en diccionario internacional de la novela superventas de s de Milorad Pavić el 'del Khazars . La novela, sin embargo, contuvo muchos elementos inventados y tenía poco a hacer con la historia real de Khazar. Más recientemente, varias novelas, incluyendo del halter Marek H. Turteltaub 'el libro del de s del justiniano de s (alrededor la vida de II) justiniano y 'de Abraham y del viento del del Khazars se han ocupado directo o indirectamente del asunto del Khazars y de su papel en historia.

En 2007, el compartimiento de New York Times serializó una novela por el Michael Chabon dado derecho los caballeros del camino que ofrece los carácteres de Khazar del siglo X.

Ver también

Conversión al judaísmo
la historia de las relaciones Turco-Judías
Arroyo de Kevin Alan
Kiev, historia de
Letra de Kievian
Correspondencia de Khazar
Kuzari
Orígenes polacos judíos de la historia a los 1600s
Judíos en Rusia y la Unión Soviética, historia del
Lev Gumilev
Lista de las reglas de Khazar
guerra bizantina de Rus (860)
guerra bizantina de Rus (907)
guerra bizantina de Rus (941)
guerra bizantina de Rus (968-971)
Khaganate de Rus
Letra de Schechter
Gente de Turkic

.

Zenithic

Khazars

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