El término alemán (literalmente, " struggle" de la cultura;) refiere a políticas alemanas en lo referente al laicismo y a la influencia de la iglesia católica romana, decretada 1871 al 1878 por el canciller del imperio alemán, Otto von Bismarck .

Hasta el siglo de mid-19th, la iglesia católica seguía siendo también una energía política. Los estados papales del papa fueron apoyados por el Francia pero dejaron de existir como resultado indirecto de la guerra Franco-Prusiana . La iglesia católica todavía tenía una influencia fuerte en muchas partes de vida, aunque, incluso en Prusia protestante de Bismarck. En el imperio alemán nuevamente fundado, Bismarck intentó alentar la energía del estado secular y reducir la influencia política y social de la iglesia católica romana instituyendo control político sobre actividades de la iglesia.

El 1871 Kanzelparagraf (véase abajo) marcó el principio de una serie de sanciones contra el catolicismo que Bismarck impuso hasta 1875. Para caracterizar la política de Bismarck hacia la iglesia católica, el patólogo y el miembro del parlamento Rudolf Virchow de Deutsche Fortschrittspartei (liberales progresivos) del utilizaron el Kulturkampf del término la primera vez el el 17 de enero, 1873 en la cámara de representantes prusiana. Pues este conflicto le trajo una derrota política cada vez mayor, él moderó su lucha con la iglesia católica y como consecuencia muerte de s de IX Pius de 'el el 7 de febrero, el 1878, reconciliado con el nuevo papa, Leo XIII, suprimiendo la mayoría de las sanciones a excepción del Kanzelparagraf (que permanecía en vigor hasta el 1953 ) y la unión civil .

Está generalmente aceptado entre historiadores que las medidas de Kulturkampf apuntaron la iglesia católica debajo de papa Pius IX con sanciones discriminatorias. Muchos historiadores también precisan anti-Pulen elementos en las políticas en otros contextos.

Descripción

Porque el imperio alemán había descendido de la confederación alemana del norte 1866, Bismarck vio la adición de los estados alemanes meridionales (especialmente Baviera católica ) como amenaza posible a la estabilidad del imperio. Las tensiones también fueron aumentadas en la proclamación del consejo de Vatican 1870 en la infalibilidad papal . Había también poblaciones católicas significativas en zonas orientales de Alemania (principalmente postes ), Renania y en el la Alsacia-Lorena . Por otra parte, Bismarck había formado deliberadamente el imperio alemán contra interferencia Austria, un país católico más de gran alcance que ésos mencionados previamente. Entre las medidas tomadas para reducir la influencia de la iglesia católica era la adición en el 1871 del §  130a al alemán del código penal (Strafgesetzbuch), que amenazó al clero que discutió la política del púlpito con dos años de la prisión ; este artículo fue doblado el Kanzelparagraph (del alemán Kanzel - " " del púlpito ;).

En el 1872 de marcha las escuelas religiosas fueron forzadas para experimentar la inspección oficial del gobierno y en profesores religiosos de junio fueron prohibidos de escuelas del gobierno. Además, bajo leyes de mayo administradas por el Adalbert Falk, el estado comenzó a supervisar la educación del clero de cerca, creada una corte secular para los casos que implicaban el clero, y la notificación requerida de todo el empleo del clero. En el 1872, las jesuitas fueron prohibidas (y seguidas prohibidas en Alemania hasta el 1917 ) y en el diciembre el gobierno alemán interrumpió relaciones diplomáticas con el Vatican . En el 1875, la unión se convirtió en una ceremonia civil obligatorio del, quitada del control de la iglesia. Bismarck incluso culpó el envenenamiento de un león popular de los jardines zoológicos de Berlín en el 1874 en conspiradores católicos. En el el 1874 del 13 de julio en la ciudad del mán Eduard Kullmann de Kissingen frustrado al asesina Bismarck con una pistola, pero golpeó solamente su mano. Kullmann nombró las leyes de la iglesia como la razón por la que él tuvo que tirar Bismarck.

Las tentativas de Bismarck de restringir la energía de la iglesia católica, representada en política por el centro católico Party, no eran acertadas. En las elecciones 1874, estas fuerzas doblaron su representación en el parlamento. La necesidad contradecir el Partido Democrático Social, Bismarck ablandó su postura, especialmente con la elección del nuevo papa Leo XIII en el 1878, e intentó justificar sus acciones a los representantes católicos numerosos del now indicando eso la presencia de postes que (quién es predominante católico) dentro de las fronteras alemanas requirió que tales medidas estén tomadas.

El entusiasmo ideológico general entre los liberales para el Kulturkampf estaba en contraste con la actitud pragmática de Bismarck hacia las medidas y la inquietud growing de los conservadores.

Cosiderándolo todo, el Kulturkampf era apenas un éxito del gobierno de Bismarck, a pesar de los aumentos temporales dentro del gobierno sí mismo.

Kulturkampf en la provincia prusiana (ducado) de Posen/Poznań

El Kulturkampf tenía un impacto importante en Pule-inhabitated regiones de Prusia. En este Polonia del tiempo no existió como estado y había sido repartido entre Austria, Prusia (que alternadamente se convirtió en parte del imperio alemán) y Rusia. La lucha contra catolicismo y estados alemanes meridionales católicos comenzó casi simultáneamente con una campaña extensa Germanization en las tierras que pertenecían antes a la Commonwealth Pulir-Lituana y al reino del polaco. Debido a ése, en la historiografía europea los elementos anti-Católicos del Kulturkampf se atan generalmente a esfuerzos de Germanization que implican lengua y la cultura dentro del imperio.

Después de que las leyes (leyes de Falk de mayo) hubieran sido aprobadas, las autoridades prusianas comenzaron a cerrar abajo la mayor parte de las escuelas financiadas públicas que enseñaban a la lengua del polaco. En lugar, las escuelas de la lengua alemana fueron promovidas. En noviembre el ministro Falk 1872 pidió todas las clases de religión para ser llevado a cabo en alemán por el resorte del año siguiente. La onda de protestas en el lado de católicos polacos y del clero fue pacificada el año siguiente, cuando los seminarios católicos Posen y Gniezno fueron cerrados abajo, y el estado tomó la supervisión de la educación, realizada previamente sobre todo en escuelas iglesia-patrocinadas. El estado de la iglesia fue confiscado, las órdenes monásticas disuelta, y los párrafos de la constitución prusiana que aseguraba la libertad de los católicos fueron quitados. En el mayor Polonia el Kulturkampf adquirió un carácter mucho más nacionalista que en otras partes de Alemania.

Las autoridades prusianas respondieron pronto luego con represiones, con 185 sacerdotes encarcelados y varios cientos de otros forzados en exilio. Entre encarcelado estaba el primate Mieczysław Ledóchowski del arzobispo de Polonia . Una parte grande de los sacerdotes católicos restantes tuvo que continuar su servicio en la ocultación de las autoridades. Aunque la mayor parte de encarcelados finalmente fueran fijados libres para el final de la década, la mayoría de ellos era forzada en exilio. Muchos observadores creyeron que estas políticas solamente más futuras alimentó el movimiento polaco de la independencia. Hay también una pregunta con respecto a antipatía personal posible hacia postes detrás de la motivación de Bismarck en la prosecución del Kulturkampf. El contrario a otras partes del imperio alemán, en mayor Polonia - entonces conocida bajo nombre alemán Provinz Posen del - el Kulturkampf no cesó después del final de la década. Aunque Bismarck finalmente firmara una alianza informal con la iglesia católica contra los socialistas, las políticas de Germanization continuaron en Pulen-inhabitated las partes del país. el porcentaje total de los habitantes polacos de la tierra no fue cambiado. Semejantemente, las actividades de la sociedad del este de las marchas se encontraron con poco éxito. En lugar, las acciones alemanas que seguían el comienzo del Kulturkampf dieron lugar a consolidar el conocimiento y la creación nacionales polacos varios de la organización nacionalista similar a las que está creadas contra cultura y economía polacas. Antes de 1904, cuando la nueva ley sobre el establecimiento que prohibió con eficacia a campesinos polacos de la construcción de nuevas casas, el sentido de la identidad nacional era bastante fuerte causar un período de malestar social en el país. Entre los símbolos notables de la era estaban la huelga de los niños de Września y la lucha Michał Drzymała que evadió con eficacia la nueva ley viviendo en una furgoneta del circo algo que una casa nuevo-construida.

Cosiderándolo todo, las políticas de Germanisation del área de Poznań fallaron sobre todo. Aunque la mayor parte de siguiera habiendo las medidas administrativas apuntaran contra los postes en vigor hasta el 1918, entre 1912 y 1914 solamente cuatro estados Pulir-poseídos fueron expropriados, mientras que al mismo tiempo las organizaciones sociales polacas compitieron con éxito con organizaciones comerciales alemanas e incluso comenzaron a comprar tierra de los alemanes. El efecto duradero del conflicto Pulir-Alemán en el área era desarrollo de un sentido de la mayor identidad polaca, distinto de la identidad común en otras partes de Polonia y asociadas sobre todo a ideas nacionalistas algo que el socialismo, prevaleciendo en otras partes del país en el vigésimo siglo .

Otras aplicaciones del término

El Kulturkampf de la palabra también se ha utilizado para referir a conflictos culturales similares en otras veces y lugares. En el Estados Unidos, el " del término; war" de la cultura; ha sido utilizado por el Patrick Buchanan, entre otros, para describir lo que un conflicto análogo que comienza en los años 60 y que continúa al presente entre los conservadores sociales religioso y los liberales sociales secular (Buchanan utilizó el " inglés; guerra de la cultura, " sin embargo en el contexto Buchanan lo utilizó, como guerra entre la moralidad tradicional y liberalismo del vanguardismo, evocó claramente memorias de la experiencia alemana anterior). Coincidente, Buchanan mismo se desciende de católicos alemanes en el lado de su madre. Este tema del " " de la guerra de la cultura; estaba la base del discurso en el que se intenta establecer la tónica de un congreso o asamblea de Buchanan en la convención nacional republicana 1992. La guerra de la cultura del término tenía al lado 2004 llegar a ser de uso general en los Estados Unidos de los liberales y de los conservadores. Sin embargo, las opiniones de Buchanan no tienen ninguna importancia al Kulturkampf real como fue conducido en Alemania en los 1800s.

El Antonin Scalia de la justicia se refirió al término al Romer v. 620 ( 1996 ), decir " del del caso del Tribunal Supremo; La corte ha confundido un Kulturkampf desde un ajuste de spite." El caso se refirió a una enmienda a la constitución del estado de Colorado que prohibió a cualquier subdepartamento de la actuación para proteger a individuos en base de la orientación sexual. Scalia creyó que la enmienda era un movimiento válido de parte de los ciudadanos que buscaron el " recurso a un nivel más general y por lo tanto más difícil de toma de decisión política que others." La mayoría discrepó, sosteniendo que la enmienda violó la cláusula de protección igual de la catorcena enmienda .

Ver también

Con respecto al imperio alemán

Otto von Bismarck
Imperio alemán

Con respecto a catolicismo

Anti-Catholicism
Guerra de la cultura
Kultur
Liberalismo en Alemania
Infalibilidad papal
Religión en Alemania
Separación de iglesia y estado

Con respecto a Polonia

Historia de Polonia (1795-1918)
Anti-Polonism
Deutscher Ostmarkenverein
Van de Drzymała
Germanization
Nómina
Comisión prusiana de la colonización

Con respecto a los E.

Guerra de la cultura
Paleoconservatism
Patrick Buchanan
conservador
liberal

Notas y referencias

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Zenithic

Kulturkampf

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