el la pasión del Cristo es una película 2004 co-written, coproducida y dirigida por los melios Gibson . Se basa en las historias bíblicas Jesús de Nazareth y focos en las sus doce horas pasadas. Detalla su detención, el ensayo, y la crucifixión, acontecimientos conocidos comúnmente como " El " de la pasión ;. El diálogo de la película está en el arameo, el latino, y el hebreo, con los subtítulos . Fue filmado en el Matera, el Italia y los estudios, Roma de Cinecittà.

Diagrama

El la pasión del Cristo comienza el en los medios res en el jardín Gethsemane, en el montaje de las aceitunas, con el Jesucristo agonizando sobre su muerte inminente, mientras que el Satan le tienta para abandonar la idea que un hombre puede redimir los pecados del mundo. Mientras tanto, en el templo, el Judas Iscariot resuelve con el Sanhedrin . El Yosef Caiaphas del alto sacerdote le paga treinta monedas de plata el paradero de Jesús, como han convenido previamente. Judas lleva a protectores del templo al jardín e identifica a Jesús con un beso. Peter ataca y cortó el oído derecho Malchus, que se revela en el nuevo testamento para ser criado del alto sacerdote. Sin embargo, Jesús reprende a Peter y cura la herida. Los apóstoles huyen y la cadena de protectores Jesús para arriba y lo acarrean lejos. Mientras tanto, Malchus sigue de arrodillamiento en el jardín, sorprendente y tocado profundamente por qué acaba de suceder.

Mientras tanto, la madre de Jesús, la Virgen bendecida, despierta de una pesadilla; El Maria Magdalena pregunta si ella tiene todo razón. ¿Seguro que algo es incorrecto, Maria cotiza los rezos Seder, del Passover porqué es esta noche diferente que otras noches? ; Maria Magdalena contesta, porque una vez que éramos esclavos y somos los esclavos no más . Repentinamente, se ha arrestado el Juan que llega, explicando a Jesús. Baten a Jesús brutal como los protectores lo lleva al templo. Judas mira encendido con vergüenza amarga mientras que los protectores del templo echan a Jesús de un puente sobre el arroyo Cedron ; un demonio aparece y asusta Judas, que funciona lejos.

Jesús ve a Maria, a Maria Magdalena, a Peter, y a Juan que lo mira mientras que él alcanza el templo. Un ensayo formal comienza, pues los testigos denunci todo Jesús han enseñado, incluyendo ser rey de los judíos. Repentinamente, el Nicodemus y el José de Arimathea se levantan y denunci los procedimientos, declarando que todo lo que él ha oído es testimonio contradictorio. Son expulsados fuertemente por los adherentes de Caiaphas, como otros sacerdotes del templo, disgustados igualmente por los procedimientos, los siguen hacia fuera.

Cuando Caiaphas finalmente se dirige a él y pregunta si las acusaciones son verdades, Jesús pronuncia el nombre inefable de dios, agregando que lo considerarán el sentarse en la mano derecha del padre. Caiaphas grita y rends su ropa en el luto. Él declara eso, como todo ha oído el " de Jesús; blasfemia, " no hay otros testigos necesarios. Los otros sacerdotes baten a Jesús y escupen en su cara. Lo condenan formalmente a la muerte.

Peter intenta huir, sino ser agarrado por los espectadores que lo identifican como uno de los discípulos de Jesús. Peter indignadamente le niega tres veces. Pero como Jesús da vuelta alrededor y agujerea en él con su ojo un abierto, Peter realiza que la profecía de Jesús en la cena pasada ha venido pasar. Lo abruman con vergüenza y rechaza tentativas de s de la Virgen el bendecido las 'de confortarlo. Él huye en los rasgones, bewailing lo que él ha hecho.

Mientras tanto, Judas vuelve a Caiaphas, abogando por para el lanzamiento de Jesús. Él declara que él sinned traicionando sangre inocente. Caiaphas, sin embargo, rechaza retirar el dinero, declarando que si Judas cree en la inocencia de Jesús, es su problema. Él exige que Judas tome el dinero y se vaya. Judas echa airadamente el dinero en el piso del templo y huye en la desesperación. Más adelante, dos niños se acercan y preguntan a cuál es incorrecto; cuando continúan pestering lo Judas jura en ellos. Repentinamente, los revelan como demonios. Con Satan entre ellos, lo persiguen mucho más alla de las paredes de la ciudad. Durante un plazo de sus tormentos, Judas encuentra un burro muerto que es comido por los gusanos . El sucumbir a la desesperación él toma la cuerda del burro y se cuelga de un árbol.

Mientras tanto, los sacerdotes han llevado a Jesús al Pontius Pilate, de modo que él pueda ser crucificado bajo ley romana . Un Pilate indignado exige saber si las autoridades del templo castiguen siempre a sus presos antes de ensayo. Caiaphas responde que Jesús ha infringido el Sabat y las leyes del templo. Realizando que Pilate no cuida, el Annas anuncia que Jesús se ha declarado las Mesías . Saber esto es una cuestión seria, Pilate interroga privado a Jesús, preguntando si él es el rey de los judíos . Contestaciones de Jesús, " Mi reino no está de este mundo, " agregando que si fuera, sus criados nunca habrían permitido que lo arrestaran. Él también indica que todos que oigan la verdad oír su voz. De Pilate réplicas cínico, " ¿Cuál es verdad? "

Pilate se dirige a los sacerdotes, decir él no encuentra ningún crimen en Jesús. Recordarlos que Jesús es un tema Herod Ántipas del rey, Pilate piden Caiaphas para traerlo al palacio de Herod. Los retrocesos de Caiaphas, pero obedecen a regañadientes. Informes de los milagros de Jesús excita a rey Herod, un afeminado bisexual. Cuando Jesús sigue siendo silencioso a sus súplicas trabajar el " un pequeño milagro para el me", Risas de Herod. Él las pide a, " ¡Salir a este tonto estúpido de mi vista! " Él agrega que Jesús no es un criminal, él es " apenas crazy".

Mientras tanto, Pilate pide a su esposa, Claudia Procles, decirle cómo reconocer verdad. Ella sacude su cabeza, decir que nadie puede decirle la verdad si él no escucha ella. Un Pilate aterrorizado describe la verdad como él la ve. Otra rebelión en su provincia destruirá su carrera y llevará posiblemente el Tiberius del emperador a ejecutarlo. Pilate está seguro que si él lanza a Jesús, Caiaphas y los sacerdotes del templo comenzarán una rebelión, con todo, si él lo condena a la muerte, los seguidores de Jesús harán el exacto la misma cosa. Repentinamente, el centurión Abenader (St. posterior Ctesiphon ) llega, decir que Herod no hizo nada al hombre y que los sacerdotes lo están trayendo detrás. Cuando descontentan, y fuerzan a los sacerdotes Jesús de vuelta a Pilate, él Caiaphas para elegir entre liberar el " un murderer" notorio; nombrado Barabbas (" de Pedro; Pedro" Sarubbi ) o clemencia para Jesús. Seething con odio, Caiaphas grita, " ¡Lanzar Barabbas! " La muchedumbre a que él ha comprado y ha pagado inmediatamente toma el mismo grito.

Cuando Pilate exige saber cuál sería castigo justo para Jesús, Caiaphas grita, " ¡Crucificarlo! " Pilate rechaza indignadamente, en lugar ordenando a Jesús ser azotado, esperando que éste desactivará el deseo de Caiaphas para la pena de muerte . Jesús shackled a un pilar quebrado; dos soldados lo azotan con un interruptor, pues su comandante sonríe orgulloso en la eficacia de sus hombres. Al choque de sus floggers agotados, Jesús se levanta a sus pies. La sensación de su crediblity está en la línea, los floggers rend brutal la carne de Jesús con los látigos de púas hasta que sus costillas demuestren y pierden casi el sentido. Repentinamente, el Abenader del centurión llega y los pide airadamente para parar azotar, decir que sus órdenes no eran azotarlo a la muerte. Los soldados arrastran a Jesús lejos por sus brazos.

Esposa de Pilate, Claudia Procles, acercamientos la Virgen Maria y Maria Magdalena, dándoles las toallas de lino. Se arrodillan en el patio y absorben su sangre.

Más adelante, un grupo de soldados romanos borrachos conduce una corona de las espinas en el cuero cabelludo de Jesús. Escupen el vino en él y lo arropan en el capote rojo de un soldado, y el donante le de una caña como scepter. Lo tratan con el homenaje, la inclinación y el refrán reales falsos, " ¡El granizo, rey de los gusanos! " Una de ellos los ganchos agarradores la caña y lo pega sobre la cabeza, conduciendo las espinas incluso más profundas en su cuero cabelludo.

Entonces vuelven a Jesús a Pilate, que es dado una sacudida eléctrica por la vista de su cuerpo torturado; él pregunta a muchedumbre si son satisfied. Caiaphas, sin embargo, todavía exige la crucifixión. Disgusted y fuera de las opciones, Pilate se lava literalmente las manos del negocio entero, declarando, " Soy innocent de blood." de este hombre; Él pide Abenader a, " Hacer como ellos wish." El Cristo condenado debe llevar su cruz entre dos otros criminales condenados a la crucifixión. Él la abraza, incitando desprecio a partir del uno de los ladrones. Pues él lleva su cruz a través de las calles de Jerusalén, los soldados lo baten y la muchedumbre taunt lo. La Virgen Maria, Maria Magdalena, y Juan sigue. Cuando él se cae bajo peso de la cruz, su madre funciona a él, destellando de nuevo a una época en que él se cayó como niño. Ella solloza, " ¡Estoy aquí! " Él jadea, " Behold, servir de madre, yo hacen todas las cosas new." Él se quiere a sus pies, levanta para arriba la cruz, y continúa en el vía Dolorosa .

Más adelante, cuando él se cae otra vez, Abenader se acerca, ordenando a los soldados ayudar a Jesús. En lugar, toman a hombre de la muchedumbre, Simon de Cyrene, que conviene a regañadientes. Cuando se cae Jesús la tercera vez; Simon no puede llevar el peso de la cruz; la muchedumbre lucha con los soldados para que una ocasión bata a Jesús. Los soldados romanos los rechazan, y el Veronica del santo se acerca a Jesús con un paño y una jarra de agua. Jesús limpia su cara e intenta beber; un soldado golpea con el pie sobre la taza y la aleja. Más adelante, se revela que su paño, velo del Veronica, se ha impreso con la imagen de su cara.

Cuando los soldados continúan azotando a Jesús; Simon grita en ellos para parar, amenazando a no llevar su cruz otro paso si rechazan. Lo tratan con desprecio abierto, pero lo obligan a regañadientes. La procesión continúa al Golgotha, " El lugar del Skull". Allí, piden Simon lejos, pues él mira en el ojo abierto de Jesús uno con amor y la compasión.

Mientras tanto, estiran sobre y después se clavan a Jesús a la cruz. Él aboga por para la misericordia para los pecadores del mundo, decir que no saben lo que están haciendo. La cruz entonces se levanta. Caiaphas y los sacerdotes imitan a Cristo crucificado, decir que él hizo voto a destruir y a reconstruir el templo en tres días. Él declaró, " ¡Si él es el hijo de dios que digo, dejarlo venir abajo de esa cruz! " Gritos de asombro de Jesús, " El padre, los perdona, ellos sabe no lo que él do". El buen ladrón dice Caiaphas, " Escucha, él ruega para you." Él entonces dice a Jesús que su castigo está apenas, y justificarían en la condenación de él, después dice a ese Jesús, " El señor, me recuerda cuando usted entra en su Kingdom." Contestaciones de Jesús, " En este día, usted estará conmigo en Paradise". Como el otro ladrón se ríe de ellos, un cuervo vuela abajo y picotea su ojo hacia fuera.

Jesús se debilita; el cielo obscurece. Maria y Juan se acercan al Jesús crucificado; él declara, " ¡Sed I! " Un soldado comprensivo nombrado Cassius, (St. posterior Longinus ), empala una esponja vinagre-empapada en una lanza y la alcanza a él; probándola, Jesús da vuelta lejos. La Virgen Maria aboga por con Jesús para dejarla morir con él, pero él le dice que el St. Juan tomará el cuidado de ella. Él dice a Juan que Maria ahora es su madre. Gritos de Jesús, " ¡Mi dios! ¡Mi dios! ¿Por qué usted me ha abandonado? " Entonces, mirando abajo ellos, dice, " Es accomplished". Maria Magdalena llora. El jadeo, Jesús mira para arriba, decir, el " Engendrar, en sus manos que elogio mi spirit." Su un ojo dilata y él exhala su respiración pasada. Un terremoto ocurre; los espectadores huyen. Los soldados rompen las piernas de los criminales crucificados para acelerar sus muertes. Cuando Cassius está a punto de romper los de Jesús, hay otro estruendo de la tierra. Cassius responde que Jesús es ya muerto. Abenader lo pide a, " Cerciorarse de el ", y lo echa una lanza. Como Cassius la conduce en el lado de Jesús; la sangre y el agua vierten de la herida. Como la sangre aterriza en su cara, caídas de Cassius a sus rodillas en temor. Todos los soldados presentes entienden repentinamente que han matado a hijo de dios y huyen en terror.

A otra parte, el terremoto rompe el templo por la mitad, exponiendo el santo de Holies ; sollozos horrorizados de un Caiaphas. Mientras tanto en el infierno, el Satan grita en la rabia impotente, sabiendo que su energía está por siempre quebrada.

Esa noche, Jesús se baja de la cruz; Maria abraza a cuerpo de su hijo y le da un beso pasado. Ella mira fijamente en blanco adelante, sus ojos un espejo de su corazón quebrado.

Tres días más adelante, la luz de la mañana pascua domingo ilumina la cubierta vacía del entierro en la tumba de Jesús. El Cristo resucitado se levanta y sus manos heridas son visibles. Él sale de la tumba a la música triunfante y los créditos ruedan.

Molde y equipo

Molde

Equipo notable

melios Gibson - director, productor co-, guionista co- l
Benedicto Fitzgerald - co-guionista
Caleb Deschanel - director de la fotografía
Francisco Frigeri - diseñador de la producción
Juan Debney - compositor
Guillermo Fulco S. - escritura traducida de en latín y reconstruido arameo del capítulo

Papel de Gibson de los melios

Para producir el la pasión del Cristo, los melios Gibson pasó alguno cuarenta a cincuenta millones de dólares de su dinero para financiarlo y para hacer publicidad. Aparte de ser su coproductor y director, él es el escritor del co-guión con el Benedicto Fitzgerald . Dado la interpretación, la violencia muy explícita, y la banda de sonido del polyglot (arameo, latino, hebreo), era difícil encontrar a una compañía americana de la distribución; la película fue terminada antes de que las películas de Newmarket acordaran lanzarla en las películas del equinoccio de los E. fueran el distribuidor canadiense, y el icono filma el distribuidor británico y australiano.

Además de acusaciones repetidas del antisemitismo, la creencia tradicionalista del católico de Gibson fue atacada. Los pandit liberales acusaron el la pasión del Cristo de ser un juego de pasión moderno del día que chispearía violencia antisemítica. Sin embargo, el rumano Maia Morgenstern (la Virgen Maria) de la actriz, que es el judío y la hija de un sobreviviente del holocausto, ha rechazado público estas cargas. En una entrevista para un documental del PAX sobre la película, ella dijo que ella y su padre habían leído la escritura juntos y ambas la encontraron hermosa, muy poética, y muy filosófica.

La creencia religiosa de Gibson, la inspiración de la película, es el catolicismo de Traditionist, que rechaza los cambios litúrgicos y doctrinales creados como resultado del consejo de Vatican en segundo lugar. Él pensó su película para ser fiel a una comprensión católica tradicional del nuevo testamento. En la pasión: Fotografía del " de la película; La pasión del Christ", Gibson dice:

los

This son una película sobre amor, esperanza, la fe, y el perdón. Él murió por toda la humanidad, sufrido para todos nosotros. Es hora de volver a ese mensaje básico. El mundo tiene tuercas idas. Podríamos todo el uso un poco más amor, fe, esperanza, y forgiveness.

¡ el

It era yo que lo puso en la cruz. Era mis pecados lo puso there.

Gibson hace un aspecto en la película, en primer solamente: sus manos clavan a Jesús a la cruz. Con todo, discutible, los ataques más fuertes contra Gibson estaban para que la rechazo discuta las opiniones su padre, Hutton Gibson, un vocal Sedevacantist que ha alegado que mucho del holocausto es " fiction" .

Los amigos del Gibsons dicen que, aunque Gibson ame a su padre y respete la sentencia bíblica para honrar a sus padres, discrepan sobre muchos temas. Uno llamó a Hutton Gibson un viejo hombre con ideas extrañas.

Director Gibson severo reprendió a reportero de televisión Diane Sawyer del ABC durante la difusión de un la pasión del publirreportaje de Cristo cuando ella sacó a colación las declaraciones de Hutton Gibson, aparentemente para darle oportunidad de discrepar con su padre. En lugar, Gibson dijo,

" Amo mi causa del padre que él es mi padre. Consiguió dejarla sola, Diane… conseguido para dejarle alone."

muchos vio esto como oportunidad perdida para los melios Gibson. Otros, sin embargo, han dicho que Diane Sawyer hacía una pregunta cargada y recibió la respuesta que ella esperó.

Cambios del título

En 17 de octubre, 2003, la compañía de la producción de la película de Gibson anunció que el título de la película había sido cambiado de la pasión al la pasión de Cristo, porque el del título la pasión había sido ya trademarked por un diverso cinematográfico. Éste era entonces más futuro enmendado al la pasión del Cristo . La semana siguiente Gibson anunció que un arreglo de la distribución había sido alcanzado con las películas de Newmarket de la independiente.

Promoción

Gibson salió de la fórmula generalmente de la comercialización de la película: una campaña en reducida escala del anuncio de la televisión, ningunos dulces de leche cuajada de la prensa, etc. Con todo el la pasión del Cristo fue promovido pesadamente por muchos grupos de la iglesia, dentro de sus organizaciones y al público en general, a menudo el donante lejos marca libremente. Pre-lanzar la controversia sobre su venta ayudada alegada del antisemitismo él.

Algunos cristianos evangélicos consideraban el lanzamiento de la película al momento crucial para la predicación del evangelio . En 2004, el Marta Poling-Goldenne, ministro del Outreach para la iglesia Lutheran evangélica en el sínodo de la barranca magnífica de América dijo en un email a los pastores:

¡

Seize este momento de la misión, amigos! Dios está proporcionando el " la mejor oportunidad del outreach del years" pasado 2.000; para que nosotros atestigüemos sobre la historia del evangelio a la gente para quien puede ser muy desconocedor o unknown.

La demanda de Bloggers la campaña de promoción de la película utilizó el Spam del blog, principalmente en el LiveJournal, para aumentar la graduación de Google del Web page de la película. De acuerdo con la estrategia de marketing de esa película, los cuadros de Walt Disney actuaban semejantemente para su adaptación de película The Chronicles del de s de Lewis C. de 'de Narnia: El león, la bruja y el guardarropa, que contiene simbolismo mucho cristiano.

Estadísticas

Presupuesto de producción $25.000
Impresiones y presupuesto de publicidad $10.000

los E.000
Por todo el mundo ganar en total $610.000

la pasión del de la banda de sonido de Cristo (cuenta original del por el Juan Debney ) era el CD superior vendido en América con las primeras tres semanas que la película fue lanzada.

Éxito comercial

Después de meses de la controversia eso llevó a más pre-lanza ventas que cualquier película en historia, la película abierta en el Estados Unidos el el 25 de febrero, 2004 (ceniza miércoles, el principio de prestado ). Ganó $25 millones por día en sus primeros cinco días de lanzamiento y en orden corta se convirtió en la película R-rated el alto-ganar en total hecha nunca. A pesar de las críticas, la película ganó en total $611. solamente) y es actual la undécimo película alto-que ganaba en total y la película R-rated alto-que ganaba en total de toda la hora. A pesar de esto, la película fue sin ningún reconocimiento significativo por las celebraciones americanas principales de la concesión de la película, aunque fuera nominada para la mejor cuenta original (música), cinematografía la mejor, y maquillaje el mejor en los 77.os premios de la Academia .

Video casero

El el el 31 de agosto, el 2004 la película fue lanzado en el DVD, VHS, y el posterior D-VHS en Norteamérica. Como con el lanzamiento original en cines, el lanzamiento de la película en los formatos caseros demostró ser muy popular. Los informes tempranos indicaron que eso sobre 2.4 millones de copias de la película fue vendida por el centro del día. La película estaba disponible en DVD con el los subtítulos españoles ingleses del y, y en la cinta del VHS con los subtítulos en inglés.

Re-lanzar

Una versión corregida, titulada el la pasión Recut fue lanzada el el 11 de marzo, 2005, con unos cinco minutos de la violencia más explícita suprimida, en un esfuerzo para ensanchar a la audiencia para la película, sin embargo, falló comercialmente - apenas 950 cines norteamericanos, haciendo un promedio de 10 espectadores - y fue quitada rápidamente de la circulación. A pesar de las canceladuras, el Motion Picture Association de América juzgaba la película demasiado violenta para clasificar el PG-13, así que Gibson lo lanzó sin calificar, que limitó negocio, porque la mayoría de los dueños del cine rechazan demostrar las películas sin calificar; otros no demostraron a la pasión Recut, porque la versión original estaba ya disponible en el DVD y VHS .

" Los expositores pueden decidir para sí mismos cómo quieren manejar la situación, " Berney dijo. " Algunos pueden elegir todavía tratarlo mientras que un “R” y las adolescencias no dejadas lo consideran, a menos que sea acompañado por los adultos. Otros pueden estar dispuestos a tratarlo como “PG-13”. La película sigue siendo probablemente demasiado intensa para los niños, pero los melios esperados para hacerlo más disponible para teens."

Taquilla internacional

Fuera de los E., sin embargo, la película ha tenido éxito mezclado. Aunque en fecha el 3 de enero, el 2005, tenga el 25to grueso mundial absoluto más alto ($611.6 millones), su graduación los no-E.

Éste no es el resultado de una carencia del interés en países sin mayorías cristianas, pues su éxito en muchos países de la Cristiano-mayoría también ha estado menos que estelar. La película fue prohibida en varios países, incluyendo Israel y partes de Francia, así como muchas naciones musulmanes. Por ejemplo, no hizo el top-100 toda la hora lista BRITÁNICA de la taquilla en fecha el 18 de enero, el 2005 y su posición en fecha el 31 de octubre, 2004 de pie en 132o. Semejantemente en Australia, en fecha el 2 de marzo, el 2005 llevó a cabo la 116th posición o la 294a posición en la lista ajustada.

En fecha el 22 de noviembre, el 2004, estaba debajo de la 140a posición en la taquilla absoluta alemana y en fecha el 10 de agosto, el 2004, estaba debajo de la 121a posición en la taquilla absoluta francesa. Las figuras sugieren que su posición en ambos países fuera absolutamente un pedacito más bajo que las posiciones mencionadas más bajas. La película fue divulgada por el Christian Science Monitor del para haber sido un gran éxito en el mundo musulmán . Por ejemplo, era la película que ganaba en total superior por tres semanas consecutivas en el Egipto, Líbano y Turquía y también por lo menos 2 semanas consecutivas en el United Arab Emirates . También rompió el expediente para la semana superior de la abertura que ganaba en total para una película no-Egipcia en Egipto y era el 21 de febrero de 2005 número 11mo en la taquilla egipcia absoluta para las películas no-Egipcias.

La edición definitiva DVD del

Aunque el lanzamiento original de DVD del la pasión del Cristo vendido bien, él no contuviera ningún material adicional con excepción de selecciones de la lengua de la banda de sonido. Esa edición llana provocó la especulación sobre cuando una edición especial sería lanzada. En el el 2007 del 30 de enero, una edición definitiva del dos-disco del la pasión del Cristo fue lanzado en los mercados americanos, y el 26 de marzo en el mercado de Reino Unido y a otra parte. Contiene varios documentales, comentarios de la banda de sonido, escenas suprimidas, tomas, la versión reeditada 2005, y la versión original 2004 del cine. Sin embargo, esta edición especial DVD era extremadamente dura de encontrar en Canadá, y era más fácil de encontrar en el Internet.

Material de fuente

Colectivamente, los evangelios no son una narrativa única de la pasión del Cristo. Según Juan, los asistentes de Sanhedrin Jesús arrestado, y solamente Annas y Caiaphas le interrogaron, sin la ventaja del ensayo.

Director Gibson pensó fidelidad al nuevo testamento, con todo amplió el guión haciendo uso de fuentes de la adición. El principal, la mayoría de la fuente polémica es '' la pasión dolorosa de nuestro del señor Jesucristo, las meditaciones del Stigmatic, bendecido alemán Anne Catherine Emmerich (1774-1824) de la monja, según lo dicho al Clemens Brentano del poeta. Su visión de la pasión de Cristo representa a ciertos judíos como más viciosos y sanguinarios que el ruling Judaea de los romanos . Una fuente secundaria, adicional-bíblica es la ciudad mística del de dios al lado de Maria de Agreda (1602-1665), monja española del siglo XVII, y algo las secuencias imaginadas.

Muchos críticos observaron que los trajes usados por la Virgen bendecida ( Maia Morgenstern ) y el Maria Magdalena ( Mónica Bellucci ) se asemeja al hábito de las monjas agustinas de la orden, en homenaje a Emmerich. Beal, profesor de la religión en la universidad occidental de la reserva del caso, escribe en un ensayo en de la crónica del de una educación más alta que la pasión del de Cristo está basado sobre todo en el evangelio de Juan -- y que éste es una de las razones por las que la película extrae generalmente reacciones fuerte positivas de cristianos y reacciones fuerte negativas de no-Cristianos. El evangelio del " de Juan; es un texto del iniciado, lleno de ironías que eso los forasteros apenas no consiguen, " Beal escribe. " Su Jesús desconcierta en varias ocasiones ésos no parte de su círculo íntimo de “amigos” -- sobretodo, los judíos -- con sus enseñanzas, que se centran predominante en su propia identidad como la encarnación de dios, de la manera, de la verdad, y de la vida. Sus explicaciones desconcertar y enajenan otras pero están solamente immanently claras a sus discípulos y a los lectores del evangelio, que tienen el gnosis." necesario;

la pasión del " del de Cristo; está algo de una versión cinematográfica del evangelio de Juan a este respecto, " Beal escribe. " Trabaja la misma manera en sus espectadores que el evangelio de Juan hace en sus lectores, trayendo a iniciados juntos y afirmando su conocimiento especial mientras que rechaza el resto. Hace poco esfuerzo para ayudarles “para conseguirlo.” Los que saben la verdad la ven, él parecen decir, y los que no lo hacen no pueden. "

Diferencias del nuevo testamento

Nota de varios teólogos que el la pasión del Cristo sale perceptiblemente de su fuente del nuevo testamento. Las razones de la discrepancia, cuando están sabidas, varían, pero tienden a reflejan la creencia personal de Gibson, representaciones comunes, o la licencia artística .

en el jardín de Gethsemane, Jesús machaca la cabeza de una serpiente en la alusión al 3:15 y al Protoevangelion de la génesis . * Un protector del templo, enviado para arrestar a Jesús en el jardín, lo cae y suspende de un pequeño puente, éste es de la pasión dolorosa de nuestro señor Jesucristo, capítulo 3.
El suicidio de Judas es provocado por los niños cuyas caras transforman, revelándolos como demonios. El actúa 1:16 de - 19 dice que él se cayó headlong y que disemboweled; Emmerich, capítulo 14, dice que él huyó como si mil furias estuvieran en su talón, y ese Satan estaba al lado de él, provocando la desesperación; y 27:3 de Matthew - 8 dicen que Judas se colgó.
Algunos judíos se oponen a la ausencia del quórum de Sanhedrin, desafiando la legitimidad del ensayo, implicando al sacerdote judío que los líderes están tratando a Jesús ilegal. Emmerich, capítulo 13, menciona acontecimientos similares.
Cuando Jesús primero aparece antes del Pontius Pilate, el gobernador romano de Judea, el hombre que él ve es sangriento. Él pide el Sanhedrin si baten acostumbradamente a presos antes de ensayo de, dice Emmerich en el capítulo 17.
El Herod Antipas del rey es un pederast homosexual afeminado, un estereotipo común a los juegos de pasión medievales ; no tan en los evangelios ni en cuentas de s de José ', en donde él es un womanizer.
El Maria Magdalena, es la adúltera ahorrada de empedrar la ejecución de Jesús. El su ser la adúltera prototípica ni bíblico se apoya ni dogma católico. Los eruditos contemporáneos discuten que el paso adúltero de la mujer sea adicional-bíblico, por lo tanto un tema discutible entre los católicos tradicionalistas y otros, dentro y sin de la iglesia.
Pilate discute con su esposa su relación frágil con el Tiberius Caesar, acentuando órdenes cesarianas para evitar las rebeliones de Judean, dice Emmerich, capítulo 19. Matthew menciona solamente un mensaje de la esposa de Pilate, entregada mientras que él oye el caso de Cristo.
Caiaphas contesta a las preguntas de Pilate: ¿ qué yo hacer con este hombre?, etcétera, con todo los evangelios dicen solamente que sus preguntas fueron contestadas por el " el principal priests" y " el crowd" y " el Jews".
Barabbas se llama un asesino; los evangelios son poco concluyentes en su identidad criminal., El 18:40 de Juan lo identifica como ladrón, y el 15:7 de la marca y el 23:19 de Lucas lo tienen encarcelado para el rioting y lo asesinan durante la insurrección. Actúa el 3:14, escrito por Lucas, identifica Barabbas como asesino.
Durante azotar, Jesús es casi vivo flayed; los evangelios (27:26 de Matthew, 15:15 de la marca, Juan 19: 1), dice solamente que lo azotaron. Sin embargo, Gibson puso el paso del 53:5 de Isaiah al principio de la película, que es una profecía mesiánica; momentos antes de ése, en el 52:14 de Isaiah, la escritura indica el " Su aspecto fue estropeado más que cualquier hombre, y el suyo forma más que los hijos de men." (Traducción de NASB)
Después de azotar, Maria limpia la sangre de Jesús con las toallas dadas la por la esposa de Pilate, por Emmerich, el capítulo 23.
En el vía Dolorosa, a un soldado azota a Jesús.
Un soldado rebaja el Simon de Cyrene (quién ayudó a Jesús a llevar la cruz), llamándolo el judío del . Solamente el nombre de Simon, el lugar del origen, y su Jesús de ayuda están en los tres evangelios sinópticos, por Emmerich, el capítulo 36.
En vía Dolorosa, la imagen de la cara de Jesús se imprime al velo, un acontecimiento adicional-bíblico del Veronica que sea tradición católica; Emmerich, en el capítulo 34, incluye la bebida de ofrecimiento del Veronica a Jesús.
En vía Dolorosa, Jesús tres veces se cae bajo peso de la cruz; Las ayudas de Maria y lo confortan. Estos acontecimientos adicional-bíblicos están de las estaciones de la tradición de la cruz de la iglesia católica romana, no evangelio. Con todo la obligación romana de Simon para ayudar a Cristo a llevar la cruz es evangelio. Emmerich describe siete caídas y los encuentros con Maria, en capítulos 31-36.
Cuando el brazo derecho de Jesús no alcanza un agujero de clavo cruzado, un soldado lo disloca del hombro tirando de él con una cuerda hasta que la palma alcance el agujero de clavo, por Emmerich, el capítulo 38.
Después de que claven a Jesús a la cruz, pero antes de que se levanta, la vuelta de los soldados la cruz del Cristo-cojinete cara abajo, Jesús y la cruz levitate sobre la tierra, y, cuando está dado vuelta cara arriba, pega la tierra dura; un milagro que demuestra a dios controla estos acontecimientos; solamente Maria Magdalena es testigo.
Los nombres de los ladrones crucificados junto al Cristo, Dismas y a Gesmas (también Gestas ), son tradicionales, pero adicional-Scriptural, por Emmerich, el capítulo 43, y los actos apócrifos de Pilate, aka el evangelio de Nicodemus .
Un cuervo picotea al ladrón crucificado que imitó a Jesús sin piedad.
Jesús construye una tabla moderna, four-legged, sillas que requieren una para sentarse en; Maria le dice que nunca alcanzará gran popularidad. (Esto era posiblemente incluido para una cierta clase de " relief" cómico; para balancear los momentos ultra-tensos en la película.)
El azotar de Caiaphas y de su Cristo del reloj del asistente.
Satan (en modo femenino) provoca la barra de pudelar para gritar: " ¡Crucificarlo! ¡Crucificarlo! "
Satan se demuestra que lleva a un bebé del demonio durante azotar de Cristo. El melio Gibson se divulga para haber dicho que el

it es malvado torciendo cuál es bueno. ¿Cuál es más blando y hermoso que una madre y un niño? Tan las tomas del diablo que y las tuercen apenas un poco. En vez de una madre y de un niño normales usted tiene una figura andrógina el detener de un bebé del `de 40 años' con el pelo en el suyo detrás. Es extraño, es impactante, es casi demasiado - apenas como dar la vuelta a Jesús para continuar azotándolo en su pecho es impactante y casi demasiado, que es el momento exacto en que ocurre este aspecto del diablo y del bebé.

El terremoto descrito por la fractura de Matthew abre el templo abajo de su el centro, con todo los evangelios divulgan que solamente la cortina en el santo de Holies estuvo partida. El evangelio del Ebionites una versión teológico irregular del evangelio de Matthew, divulga que la fractura del dintel del templo. En el momento de la muerte de Jesús, la naturaleza destraílla su energía, y las rabias de Satan en infierno, porque lo han derrotado; el rescate es realizado.

Historicity (por diversas tradiciones religiosas)

según la opinión de la mayoría de los eruditos, es religioso o secular, un intercambio entre Pilate y la muchedumbre judía, o entre Pilate y Jesús, habrían sido conducidos muy probablemente en el Koine griego, la lingua franca del mediterráneo del este. En la película, sin embargo, no hay griego hablado. Pilate comienza su conversación con Jesús en Aramaic, y la contestación de Jesús, junto con el resto de la conversación, está en latín; El intercambio de Pilate con la muchedumbre judía está en Aramaic. También, los evangelios dicen que la inscripción en la cruz estaba en tres idiomas, a saber " Hebrew" (Aramaic del significado), griego y latino, pero en la película la versión griega está careciendo.

en la película, Pilate se representa como comprensivo a Jesús, después de una interpretación cristiana común de los evangelios, aunque él sea temeroso de la reacción política de Roma si la queja de su alcance de la brutalidad el capital. José, sin embargo, registra que Pilate actuaba bárbaramente contra los judíos, y demostró solamente misericordia cuando protestaron en masa. El testimonio de José sugiere que la condolencia alegada de Pilate para Jesús fuera algo un miedo que la ejecución de Jesús crearía un brote popular.
La ruta de Jesús sigue las catorce estaciones de la cruz de la tradición católica.

el latín hablado es el latín eclesiástico (el latino de la iglesia católica romana ), que se pronuncia de una forma vago similar al moderno italiano. El pronunication eclesiástico se ha acusado de ser inexacto por el tiempo en el cual se fija la película.
¿

el nishtana hebreo ha-layla del mA del de la frase ha-ze me-kol ha-leylot? ¿ ( qué hace esta noche diferente a partir de el resto de noches? ) se pronuncia tradicionalmente en los seders de Pesach que está en el Haggadah algo que en el Tanakh . La tradición lleva a cabo el Haggadah fue escrita después de la caída del templo, A. Es una línea de abertura de diálogo hablada por la Virgen Maria, de poco diálogo hebreo de la película.

Maria, madre de Jesús

Maria es la figura femenina más importante de la tradición católica. Ella es seguidor perfecto de Cristo y unido a sus sufrimientos. Mucha de la representación de la película de sus focos en estos temas.

Simon Peter se dirige a ella como " Mother".
Satan detiene a bebé del demonio, a que ella demuestra a Cristo, en el paralelo que imita de la maternidad de Maria.
Cuando se cae Cristo mientras que lleva la cruz, Maria funciona a él. Cristo dice, " Ver, servir de madre, yo hacen todas las cosas new." Los evangelios no mencionan este enroute del incidente a la colina del Calvary, sino que está en vía crucis. La línea se cotiza del libro de la revelación en el nuevo testamento.
Antes de que el enroute de la reunión de Maria y de Jesús al Calvary allí sea un retroceso: el niño Jesús dispara y las caídas, Maria funciona a él y lo detiene.

La eucaristía

Según la enseñanza católica de la transubstanciación, las palabras de Jesús en la cena pasada, esto son mi cuerpo (el pan), que ésta es… mi sangre (el vino) se significa literalmente. En la eucaristía (la cena de la comunión), el pan y el vino consecrated es el cuerpo, la sangre, el alma, y la divinidad del Jesucristo. La naturaleza sacrificatoria de la masa católica está en la eucaristía hecha presente en su crucifixión.
Juan el apóstol recuerda la cena pasada y las palabras de Cristo, esto son mi cuerpo… dado para usted, sido paralelo a a Cristo levantado y clavado a la cruz, una alusión eucarística.
Servir de madre sangre de Jesús del trapo de Maria y de Maria Magdalena después de su azotar, (con los paños dados los por Claudia, esposa de Pilate). Esto es de la escritura de Anne Catherine Emmerich, enseñanza no católica, sobre la sangre preciosa, el vino de la eucaristía, la sangre del Cristo.

las estaciones de la cruz

El vía Crucis (la manera de la cruz) o las estaciones de la cruz es la tradición católica sobre los catorce acontecimientos que ocurrieron a Cristo mientras que él llevó el enroute cruzado a la colina del Calvary; no todos están en los evangelios, con todo se representan todos:

1. Jesús se condena a la muerte
2. Jesús lleva su cruz
3. Caídas de Jesús la primera vez (tres veces en vía crucis; siete veces en la película)
4. Jesús encuentra a su madre (unmentioned en los evangelios)
5. Las ayudas Jesús de Simon llevan su cruz
6. El Veronica limpia la cara de Jesús (no evangelio, solamente de la tradición)
7. Caídas de Jesús la segunda vez
8. Jesús encuentra a mujeres de Jerusalén (en la película él no intercambia palabras por ellas, como en el evangelio). Caídas de Jesús la tercera vez
10. Pelan a Jesús de su ropa
11. Clavan a Jesús a la cruz
12. Levantan para arriba en la cruz y muere a Jesús
13. Toman abajo de la cruz y se ponen Jesús en los brazos de su madre
14 Jesús se pone en la tumba (la piedra de la entrada fue demostrada la abertura y el closing pero la película no demuestra a Jesús que es enterrado)

Opiniones críticas

Antisemitismo

El judío ADL de la organización considera el la pasión del Cristo religioso polémico; preocupación que la película culpaba colectivamente a judíos por la muerte de Jesús. Sin embargo, el el frente socialista nacional (un partido neonazi sueco ) ha puesto en marcha una campaña, que defiende los melios Gibson sobre las críticas él que recibió por el Abraham Foxman para hacer la película.

Antisemitismo

Alimenta el antisemitismo contemporáneo . Un año antes de que el lanzamiento de la película allí fuera mucha controversia apasionada alrededor independientemente de si el la pasión del Cristo es tan históricamente antisemítico como son la mayoría de los juegos de pasión y así que incitaría el antisemitismo . La liga (ADL) de la Anti-Difamación B'nai B'rith escribió al director melio Gibson, expresando su miedo que su versión puede hacer inintencionalmente tan.

Trataron a la comunidad judía al otra vez que era acusado del deicida - la justificación generalmente para los pogromes . Los rabinos en el judaísmo ortodoxo, el judaísmo de reforma, y el judaísmo conservador eran temerosos que cualquier película basada sobre juegos de pasión cristianos tradicionales se podría interpretar solamente por sus públicos objetivos como encouragingly antisemítica. Las organizaciones comunales judías y los periódicos judíos de la comunidad expresaron el similar Guillermo Fulco, S. del capítulo de los miedos, con todo del sacerdote de la jesuita, Loyola que la universidad de Marymount - y el traductor arameo del diálogo de la película - defendió a menudo la película contra ésa, decir la escritura no violó los criterios 1988 de la conferencia de Estados Unidos de los obispos católicos para las representaciones judías en los dramatisations de Passional en evitar el antisemitismo deliberado e inadvertido .

Causa de más críticas, investigaciones privadas celebradas Gibson del director para el cristiano prominente, político y social conservador y los líderes religiosos judíos; con todo negado la petición del ADL. Con todo, revisor americano de la derecha de la película, &mdash de Michael Medved ; un &mdash judío del revisor del columnista y de la película; elogió la exactitud bíblica de la película; a pesar de el 16 de febrero de 2004, las noticias de portada de Newsweek por el Jon Meacham divulgan muchas inexactitudes de la película. Semejantemente, el ADL indicó:

los cineastas del

For para hacer la justicia a las cuentas bíblicas de la pasión, deben complementar su visión artística con la beca sana, que incluye conocimiento de cómo las cuentas de la pasión se han utilizado históricamente para desacreditar y para atacar judíos y judaísmo. Ausente tal comprensión de estudiante y teológica, producciones tales como la pasión podría falsificar historia y aprovisionar de combustible probablemente el ánimo de los que odian Jews.

Un empleado de las producciones del icono dio una escritura de la versión temprana de la escritura a una comisión mixta de la secretaría para los asuntos ecuménicos e Inter-religiosos de la conferencia de Estados Unidos de obispos católicos y del departamento de asuntos Inter-religiosos de la liga de la Anti-Difamación, que concluyó que es el la pasión del Cristo :

uno de los textos más molestos, concerniente al potencial antisemítico, que cualesquiera de nosotros habían visto en veinticinco años. Debe ser acentuado que el argumento principal presentó a Jesús como implacablemente siendo perseguido por una cábala malvada de judíos, dirigida por el alto sacerdote Caiaphas, que finalmente chantajeó a Pilate weak-kneed en poner a Jesús a la muerte. Éste es exacto el argumento que aprovisionó de combustible siglos de antisemitismo dentro de sociedades cristianas. Esto es también un argumento rechazado por la iglesia católica romana en el Vatican II en su Nostra Aetate documento, y por casi todas las iglesias protestantes mainline paralelamente documenta…. A menos que este argumento básico haya sido alterado por Sr. Gibson, un católico que está construyendo su propia iglesia en el Los Angeles-area y que acepta al parecer ni las enseñanzas de Vatican II ni beca bíblica moderna, de la franja la pasión del Cristo conserva un potencial verdadero para minar la renegación del antisemitismo cristiano clásico por las iglesias en los cuarenta years.

pasados

Cuando el la pasión del Cristo fue lanzado, aunque el algunos judíos apoyara Gibson, la reacción judía de forma aplastante era negativa. En la nación, el Katha Pollitt del revisor dijo, " Gibson ha violado apenas sobre cada precepto de propio " 1988 (conferencia de Estados Unidos de obispos católicos) de la conferencia; Criteria" para la representación de judíos en las dramatizaciones del " de la pasión (ningunos judíos sanguinarios, ninguna barra de pudelar, ningún uso de la escritura que refuerza estereotipos negativos de judíos, etc.

Trataron a la comunidad judía sobre estas materias:

la mayoría de los judíos, tales como el alto sacerdote, es feo: " Los sacerdotes tienen narices grandes y caras gnarly, cuerpos torpes, dientes amarillos; El Herod Antipas y su corte es una colección extraña de aceitoso-cabelludo, pervertidos epicenos . El " buen Jews" parecer estrellas de cine italianas (el italiano Mónica Bellucci del símbolo de sexo es Maria Magdalena); Maria, que habría sido alrededor 50 y 70 aparecidos, podría pasar para un 35." maduro; sacerdote del *The el alto es un miembro en la buena situación de la comunidad judía, y como hombre temido por los funcionarios romanos. Algunos historiadores han citado el hecho de que el Caiaphas es descrito por José como siendo designado alto sacerdote por un procurador romano anterior. Han interpretado esto como significado que los romanos no los judíos permitidos designaron su propio alto sacerdote y que era empleado el alto sacerdote contemporáneo del gobierno romano.
El gobernador Pontius Pilate de Palestina es un hombre pensativo, templado que conviene en última instancia la crucifixión de Jesús, poco dispuesta arriesgar rebeliones judías o cristianas. Los historiadores, incluyendo su contemporáneo José, describen su tratamiento bárbaro de judíos en su provincia - crucificar muchos en su reinado. Sin embargo, José también describe el Sanhedrin usar las mismas táctica mencionadas en los evangelios para evitar que Pilate erija una estatua Tiberius Caesar .
Pilate describe el Barabbas como " un murderer." notorio; En realidad, hay poca descripción de su fondo. El 27:16 de Matthew describe Barabbas como notorio, el 23:19 de Lucas implica sus crímenes como político, él " había sido lanzado en la prisión para una insurrección en la ciudad, y para el murder". Por otra parte, lo retratan como psicópata loco, otra vez para cuál allí no es ninguna evidencia textual. Colectivamente, estas opciones editoriales hacen el lanzamiento de Barabbas más craven que las ayudas del texto. También en hebreo, la barra Abba del significa literalmente al hijo del del padre, o a niño ilegítimo .

Cuando estaba desafiado si su película difama a judíos contemporáneos, respondió director Gibson: " No se significa a. Pienso que ha significado apenas decir la verdad. Quiero ser tan veraz como possible". En una entrevista en un periódico del globo y del correo ( 2004 del 14 de febrero ), él dijo: " Si cualquier persona ha torcido el evangelio pasa para racionalizar crueldad hacia judíos o cualquier persona, está en desafío de la condenación papal repetida. El papado ha condenado racismo en cualquier forma… Jesús murió por los pecados de todas las veces, y seré el primer en la línea para el culpability".

Un Web page del ADL fijado el el 13 de agosto, 2003 proporcionó ejemplos de respuestas antisemíticas a las críticas del ADL de este proyecto. Los críticos del ADL replicaron que el email odioso los envió no fue provocado por la película, con todo ser lanzado, algo, era los ataques del ADL contra una película sobre Jesús que la motivó. En respuesta, la liga católica acusó el ADL de " el intentar envenenar relaciones entre los católicos y Jews", eso el " los ataques contra los melios Gibson tienen poco a hacer con algunas burlas espontáneas y todo a hacer con emprender un asalto frontal contra todo &mdash de esa gente; Católicos, Protestants, &mdash de los judíos y otros; quién han visto el la pasión y aman it."

Otros comentaristas que lo habían visto — caloría Thomas y &mdash de Rogelio Ebert ; también categórico negado que la película es antisemítica. Sin embargo, en la nueva república (el 8 de marzo de 2004) del, Leon Wieseltier dijo: " En su representación de sus carácteres judíos, el la pasión del Cristo es sin ninguna duda una película antisemítica, y cualquiera que dice de otra manera no sabe nada, ni elige no saber nada, sobre la historia visual del antisemitismo, en arte y en película. Cuál es así que el choque sobre los judíos de Gibson es cómo es unreconstructed él está en sus aspectos y acciones stereotypical. Éstas no son imágenes simplemente antisemíticas; éstos son images." clásico antisemíticos;

Vistas positivas del judaísmo

Algunos judíos ortodoxos - especialmente rabino Daniel Lapin y Michael Medved - vocal han rechazado demandas que la película es antisemítica y han expresado su ayuda. Han observado especialmente muchas representaciones comprensivas de la película de judíos: Simon de Cyrene (quién ayuda a Jesús a llevar la cruz), Maria Magdalena, la Virgen Maria, St. Juan y Veronica (quién limpia la cara de Jesús y le ofrece el agua).

El rabino Daniel Lapin, el jefe nacido surafricano hacia la organización de la tradición, declaró el ADL y su " de los aliados; organizaciones peligrosas, organizaciones que están conduciendo una cuña entre los judíos americanos y Christians." Refiriendo al nacional Abraham Foxman del director del ADL, Lapin dijo, que en la llamada de la película antisemítica, " cuáles él es el refrán es que la única manera de escapar la cólera de Foxman es negar su faith." Morover, rabino Steven Pruzansky, líder de la congregación B'nai Yeshurun en el Teaneck, New Jersey, refirió a los críticos judíos liberales de la película como Rodef, un término del en la ley rabínica para un asaltador que amenazaba a vidas judías y quién se puede matar para apropiarse de este peligro.

El oficial mayor Darío Castrillón cardinal Hoyos de Vatican, que ha visto la película, abordó la materia tan: el

Anti-Semitism, como todas las formas de racismo, tuerce la verdad para poner a una raza entera de gente en una mala luz. Esta película no hace nada de la clase. Extrae hacia fuera de la objetividad histórica de los sentimientos de las narrativas del evangelio del perdón, de la misericordia, y de la reconciliación. Captura las delicadezas y el horror del pecado, tan bien como la energía apacible del amor y del perdón, sin condenaciones combinadas de fabricación o de insinuación contra un grupo. Esta película expresó el exacto enfrente de, eso que aprendía del ejemplo de Cristo, allí debe nunca ser más violencia contra cualquier otro ser humano.

Críticas cristianas

Los grupos protestantes fundamentalista criticaron la película para sus insinuaciones ecuménicas del católico y . El la pasión del Cristo es criticado por algunos portavoces cristianos protestantes para salir de cuentas del nuevo testamento. Muchas escenas y detalles son de los juegos de pasión católicos tradicionales y del libro de Emmerich; muchas escenas y acontecimientos son base simbólica para la historia, reflejando los acontecimientos encontrados a otra parte en escritura cristiana y en la tradición católica.

Por una parte, en el Nueva Zelandia, la oficina de la película y la clasificación de la literatura fueron criticadas por la sociedad fundamentalista para la promoción de los estándares de la comunidad para clasificar la película R16, fuera de los límites para los menores de edad, sosteniendo que los niños más joven de dieciséis años de edad deben ser permitidos ver la pintura violenta de la película explícitamente del sufrimiento de Cristo.

Los cineastas defienden la violencia explícita dicha como verdad a la letra y al alcohol de la escritura cristiana del nuevo testamento; otros discrepan, por ejemplo, la escena donde está creación el empuje Jesús de los soldados de un puente de Emmerich, no es evangelio. La culpabilidad universal para la muerte del Jesucristo es la doctrina principal del cristianismo, una enseñanza católica fundamental desde el 1r siglo, indicado en el catecismo del del manual de 1570 católicos del consejo de Trent :

el

In esta culpabilidad la crucifixión es todo el implicado los que caigan con frecuencia en pecado; para, como nuestro los pecados Cristo consignado los el señor a la muerte de la cruz, lo más ciertamente posible que wallow en pecado y la iniquidad crucifica a sí mismos otra vez a hijo de dios, por lo que en ellos las mentiras, y hace una mofa de él. Esta culpabilidad parece más enorme en nosotros que en los judíos, desde entonces según el testimonio del mismo apóstol: Si la hubieran sabido, nunca habrían crucificado a señor de la gloria; mientras que, en el contrario, profesando conocerle, con todo negándolo por nuestras acciones, parecemos en una cierta clase poner las manos violentas en Him.

La controversia adicional está sobre el diálogo: " ¡Su sangre en nosotros y en nuestros niños! " (), que ha sido el históricamente interpretado por los racistas como maldición sobre la gente judía . Así, los grupos religiosos judíos pidieron esto se quiten de la película. Sin embargo, solamente los subtítulos fueron quitados; sigue habiendo el diálogo original en banda de sonido aramea .

el CNN divulgó que el Pope John Paul Ii vio privado la película antes de su lanzamiento. Los partidarios de la interpretación de Gibson de la pasión demandaron que el papa comentó a su amigo, Stanisław Dziwisz, " de Monsignor; Es como él was" ; Dziwisz negó eso sucedió nunca, con todo fue divulgado extensamente que el papa dijo tan.

Reacción crítica

La reacción crítica al la pasión del Cristo era mezclada; por el Web site RottenTomatoes.com el 51 por ciento de críticos elogió la película. Semejantemente, Yahoo! tarifa de los críticos de él B-menos.

El compartimiento semanal de la hospitalidad edición de junio de 2006 nombró el la pasión del Cristo la película más polémica de toda la hora, seguida por de la película de s de Kubrick Stanley el 'un mecanismo anaranjado (1971). Coincidente, el un mecanismo anaranjado demuestra una pasión del ensueño de Cristo, en donde el protagonista, Alex de Large, es un centurión que azota el enroute de Jesús cruz-que lleva a la colina del Calvary. Por otra parte, pitones de Monty que vuelan el circo, descrito la pasión de la película de Cristo como " igual que los nuestros, pero sin el jokes", una referencia a su histórico del de la comedia la vida de Brian (1979), y los revisores influyentes de la película del periódico elogiaron el la pasión del Cristo, uno es el Rogelio Ebert, que la clasificó cuatro - de-cuatro stars.

Críticas de la violencia explícita

A los padres advertidos preocuparon a los críticos la violencia explícito-detallada de la película, y especialmente para evitar llevar a sus niños al cine. Aunque solamente una oración en tres de los evangelios mencione a Jesús que azota, y unmentioned en el cuarto, el la pasión del Cristo dedica diez minutos a la representación de azotar. El Rogelio Ebert del revisor de la película del periódico, que clasificó la película cuatro-de-cuatro stars, dijo en su revisión:

la película del

The es 126 minutos de largo, y conjeturaría que por lo menos 100 de esos minutos, quizá más, están referidos específicamente y gráficamente a los detalles de la tortura y de la muerte de Jesús. Ésta es la película más violenta que tengo nunca seen.

Ebert también mencionó que la película R-rated merece el grado MPAA NC-17 en un " Respuesta Man" de la película; respuesta, agregando que ningún padre nivel-importado debe permitir nunca que los niños la consideren. Scott, en New York Times, dijo, el la pasión del Cristo se centra tan implacablemente en el salvajismo de las horas finales de Jesús que esta película parece presentarse menos de amor que de la cólera, y tener éxito más en asaltar el alcohol que en elevar it."

El David Edelstein, crítico de la FIM de s del compartimiento pizarra ', dobló el " de la película; una película del rapé del dos-hora-y-seis-minuto - la masacre de la motosierra de Jesús - que la piensa es un acto del faith", y director melio Gibson más lejos criticado que se centra en la brutalidad de la ejecución de Jesús, en vez de sus enseñanzas religiosas.

Durante entrevista de s de Diane Sawyer la 'de él, director Gibson dijo:

el

I quisiera que fuera impactante; y quisiera que fuera extremo…. De modo que vean el &mdash de la enormidad; la enormidad de ese sacrificio; para ver que alguien podría aguantar eso y todavía volverse con amor y perdón, incluso con dolor y sufrimiento y irrisión extremos. La crucifixión real era más violenta que qué fue demostrada en la película, pero pensé que nadie saldría cualquier cosa de él.

Sátira

El la pasión del Cristo y la controversia que la rodeaba se ha parodiado en varias ocasiones puesto que el lanzamiento de la película.

En el del episodio del South Park la pasión del judío . El carretero de Eric utiliza el renombre de la película para predicar una solución final a los cristianos devotos que no tienen ninguna idea de lo que él está hablando. Mientras tanto, el pantano de Stan mira la pasión y le refiere como " una película del rapé. " Él lanza en una búsqueda para encontrar los melios Gibson y para conseguir su dinero detrás.

También, en el del episodio del individuo de la familia del norte por North Quahog, grifo de Peter roba las negativas para la consecuencia al la pasión del Cristo, citando su esperanza de ahorrar el mundo a partir de dos horas una violencia despreocupada. Los melios Gibson lo persigue posteriormente con una serie de escenas satirizadas de Alfred Hitchcock .

Aunque no está referido directo, el home run y el paso del episodio de Simpsons de Maria del granizo de Ned tiene películas aclamadas de crítica de Ned Flandes de Marge 'alto - basadas en las historias bíblicas debido a su violencia gráfica. Este paralells la pasión que es criticada para usar la biblia para demostrar a violencia a su audiencia al año anterior.

Música

Tres Cdes fueron lanzados con la cooperación de de Gibson de los melios: (i) la banda de sonido de la película cuenta de orquesta original de s de Debney Juan de 'conducida por el Nick Ingman ; (ii) la pasión del Cristo: Canciones, por la marca José de los productores y el cocinero de Tim, con las composiciones originales por los varios artistas, y (iii) el epónimo-titulado la pasión del Cristo: Las canciones inspiraron por .

Una cuenta preliminar fue compuesta y registrada por el Lisa Gerrard y el Patrick Cassidy, pero era incompleta en el lanzamiento de la película. El Gato Lenz era el investigador y musical el primario de los compositores; varios clips de sus composiciones se han fijado.

Ver también

Representaciones dramáticas de Jesús
Estaciones de la cruz

.

Zenithic

Rap dogba

Random links:

Klöße | Pakxe | Steve Troxler | Dan Miguel de Northgate | Juan Brockman (agente literario)