la vida de la razón, " subtitulado; las fases de Progress" humano;, es un libro publicado en cinco volúmenes 1905 al 1906, por el español - americano llevado George Santayana (1863-1952) del filósofo . Consiste en razón del en el sentido común, razón del en la sociedad, razón del en la religión, razón del en el arte, y razón del en la ciencia .
El trabajo se considera ser la expresión más completa de la filosofía moral de Santayana; por el contrario, su opus de botella doble posterior del, los reinos del del cuatro-volumen de ser, desarrolla más completamente su teoría epistemológica metafísica de y, particularmente su doctrina de esencias. La filosofía de Santayana es influenciada fuerte por el materialismo Democritus y los éticas refinados Aristotle, con un énfasis especial en el desarrollo natural de extremos ideales.
El la vida de la razón se considera extensamente ser uno de los trabajos más poéticos y más bien escritos de la filosofía en historia occidental. Para proveer solamente un solo ejemplo, el aforismo algunas veces-cotizado de Santayana, " Los que no pueden recordar que el pasado está condenado para repetirlo, " puede ser encontrado en P. 284 de la razón del en el sentido común .
A 1951, cerca del final de su vida, Santayana se dedicó a la tarea pesada de producir una abreviación del uno-volumen del la vida de la razón en la impulsión de su redactor en Scribner, con la ayuda de su amigo y estudiante, Daniel Cory. Como Cory escribe en el prefacio del volumen, además de suprimir prolijidades y redundancias del libro, " esfuerzo continuo fue hecho disipar esas nieblas tempranas del idealismo del cuerpo realista de su filosofía, y para hacerlas claramente al lector que nuestra idea del de un mundo natural puede nunca ser ese mundo sí mismo . "
Razón en ciencia
Santayana sostiene que la razón se basa en ciencia, como " la ciencia contiene todo el knowledge." digno de confianza; Aunque él reconoce las limitaciones de la ciencia y de la razón en encontrar verdades metafísicas, él lleva a cabo el método científico como " simplemente una descripción de la taquigrafía de las regularidades observadas en nuestro experience" y dice en “razón en sentido común”: " la fe en el intelecto… es la única fe con todo sancionado por su fruits."No proponiendo ninguÌn metafísico técnico nuevo, Santayana en lugar de otro aplica las viejas filosofías al día moderno. Él admira el atomismo Democritus y del énfasis sobre técnico la razón Aristotle . Santayana es un Materialist y naturalista, y tiene aversión fuerte la metafísica más mística de muchos de sus contemporáneos; él rechaza incluso el panteísmo Spinoza, decir de ese " la naturaleza de la palabra es bastante poética; sugiere suficientemente la función generativa y que controla, la vitalidad sin fin y la orden cambiante del mundo en el cual I live."
El materialismo y el mecanismo son las fuerzas de gobierno del universo; no hay nada fuera de sus leyes, y nada exento--seres humanos incluidos. Permaneciendo verdad a este materialismo, Santayana rechaza la existencia de un alma trascendente, en lugar postulando ese " el alma es solamente una organización rápida fina dentro del material animal." Él también rechaza inmotalidad en el sentido común de la palabra, decir en el escepticismo y la fe del animal: " Creo que no hay nada inmortal… ninguna duda el alcohol y la energía del mundo es qué está actuando en nosotros, pues el mar es qué se levanta en cada pequeña onda; pero pasa a través de nosotros; y, grita como podemos, se moverá encendido. Nuestro privilegio es haber percibidolo como él moved." Él, sin embargo, desposa un poco ortodoxo, opinión de Spinozist de la inmotalidad:
Él que vive en el ideal y lo deja expresado en sociedad o en arte disfruta de una inmotalidad doble. El eterno lo ha absorbido mientras que él vivió, y cuando él es muerto su influencia trae otras a la misma absorción, haciéndolos, con esa identidad ideal con el mejor en él, reencarnaciones y asientos perennes de todos en él cuál él podría esperar racional para rescatar de la destrucción. Él puede decir, sin ninguÌn subterfugio o deseo de engañarse, que él no morirá enteramente; para él tendrá una mejor noción que el vulgar de qué constituye su ser. Haciendo el espectador y el confesor de su propia muerte y de la mutación universal, él se habrá identificado con cuál es espiritual en todas las bebidas espirituosas y dominante en toda la aprehensión; y tan concibiéndose, él puede pensar y saber verdad que él es eterno| Razón del en la religión, página 273
Razón en la religión
Aunque describen a un ateo filosófico, Santayana a menudo como estético católico. Influenciado por su herencia católica española, él lamenta de su propia pérdida de fe, llamando creencia religiosa (especialmente del católico) un " error espléndido, que se ajusta mejor a los impulsos del soul" que vida.Como el Durant dice de él, él " alcanza su obra maestra en “razón en la religión”, llenando sus páginas escépticas de una tristeza blanda, y encontrando en la belleza de la causa abundante del catolicismo para amarla still." Santayana desprecia el tratamiento áspero de la religión por muchos " viejos escritores satíricos worm-eaten, " y acentúa la importancia de entender la religión para entender a hombre, puesto que la religión es común a todos los hombres. Con el tacto de un poeta, él alaba la belleza de los mitos religiosos mientras que condena el tratamiento literal de la religión a las llamas. Él derides especialmente el " barbarians" norteño; quién son responsables del protestantismo, y creen son sobre todo responsables de su interpretación literal y de la pérdida de la poesía del cristianismo.
Razón en sociedad
Deseos de Santayana, según Durant, al " idear los medios por el que los hombres puedan ser persuadidos a la virtud sin el estímulo de esperanzas sobrenaturales y de fears." Desafortunadamente, como él dice en “razón en sociedad”, " una moralidad verdadero racional o un régimen social nunca ha existido en el mundo, y es apenas ser " buscado; pues tales construcciones son el lujo de filósofos. El no-filósofo debe confiar en el " crecimiento de esas emociones sociales que florecen en la atmósfera abundante del amor y del home."Él conviene con el Schopenhauer que, en amor, " los nueve-décimos de la causa del amor están en el amante, para un décimo eso pueden estar en el object" y ese " del amor; funde el alma otra vez en las persianas impersonales flux." A pesar de esto, él todavía defiende amor como la experiencia más satisfaciente de la vida: " El Laplace se divulga para haber dicho en su lecho de muerte que la ciencia era el trifling mero, y que nada era verdadero pero love." Las familias y los niños son inmenso importantes también, as, " confiamos el manuscrito borrado de nuestras vidas más dispuesto a las llamas, cuando encontramos la mitad inmortal del texto absorbida en un copy." más justo;
Aunque las familias proporcionan la unidad básica de organización entre hombres, es necesario convertirse más allá de ellos. Para esto, él aboga una clase de la aristocracia natural, porque aunque el estado es " un monstruo, " él acepta su necesidad en estabilidad que mantiene y la seguridad para sus componentes. Esta “aristocracia natural” (un término nunca usado por Santayana; tomado en lugar de otro Juan Rawls ) se construye sobre la aversión de Santayana de la igualdad--él discute, con el Platón, ese " la igualdad de unequals es inequality" --aunque él todavía defiende la igualdad de oportunidad. Por otra parte, Santayana desconfianza la democracia, y la ve como " una tiranía vulgar, anónima, " como Platón. Su sociedad sería, áspero, un Meritocracy en el cual el más competente y el capaz gobernarían, con todos los hombres y mujeres que poseen un camino abierto al gobierno: " La única igualdad que subsiste sería igualdad de opportunity." En una frase que anticipa a Juan Rawls, Santayana dice: " pero para la excelencia de la sola vida típica ninguna nación merece ser recordada más que las arenas del mar; " de hecho, en “ una teoría de la justicia ” Rawls observa ese " la aristocracia natural Santayana es una interpretación posible de los dos principios de justicia, " aunque él rechaza en última instancia tal concepto a favor de la igualdad Democratic .
Santayana aboga tal mezcla de la aristocracia y de democracia, y cree que bajo tal sistema un arte y la ciencia prosperarían, y la corrupción esté reducida al mínimo. La corrupción abunda en los gobiernos comunes, que hacen a menudo un vehículo para la guerra, el peor de todos los crímenes del estado. El patriotismo Over- es también despreciable a él, y él lo ve responsable de muchos de los crímenes del estado. Aunque él no propone ninguna filosofía de relaciones internacionales, él las musas que el desarrollo de deportes internacionales podría proporcionar algo de " un equivalente moral para el war" y esas finanzas y comercio entre las naciones pueden ayudar adoptivo a más paz entre ellas.
En el último, él lamenta de la subida de industrialismo; cotizar Emerson: " las cosas están en la silla de montar y montan mankind." El ocio es críticamente importante para una sociedad, y necesario para el desarrollo de la cultura y de los artes, desde " la civilización ha consistido hasta ahora en la difusión y la dilusión de los hábitos que se presentaban en centers." privilegiado; El sueño americano y el sueño del " industrialism" del liberalismo; es una mentira, y es responsable de las luchas sin fin del hombre moderno.
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